茶道的最高境界
茶道的最高境界
早在千年之前，就有茶道一說(shuō)。也許是興之所至，或許是妙手偶得，但在隨后的時(shí)光中，茶道被賦予了更高的含義，更深層的寓意。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道的最高境界，一起來(lái)看看。
茶道的最高境界
精
《管子.心術(shù)》說(shuō)“中不精者心不治”。意思是如果一個(gè)人做事不專心一致，那他的心(道德品行)也就無(wú)可救藥了。凡事怕“認(rèn)真”二字，做事如果專心就一定會(huì)無(wú)所不利的。陸羽用一個(gè)“精”字，說(shuō)明有關(guān)茶事的各個(gè)方面都要求達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)。“茶有九難”包括：造、別、器、水、火、炙、末、煮、飲。從種茶，制茶，鑒別，煮茶器具的用法，火候的掌握，水的煎煮，烤茶的講究、飲時(shí)的程序等，無(wú)不要求精心而作，要想品飲茶的真香，唯有達(dá)到“九難”的精益求精才行。
行
“行”，在這里可以理解為兩層意思，一是足以表示品質(zhì)的舉止活動(dòng)，如品行、操行等;二是實(shí)際地去做，如行茶道等。陸羽是想說(shuō)明一個(gè)品格高尚、堅(jiān)守操行的茶人，其行茶事、品茶論道是非常合適的。
儉
《易·否象傳》說(shuō)“君子以儉德避難”。可見(jiàn)“儉”是一個(gè)人的精神品質(zhì)，而單非行為而已。陸羽將“儉”做為約束茶人行為的首要條件，以勤儉做為茶事的內(nèi)涵，反對(duì)鋪張浪費(fèi)的茶事行為?！恫杞?jīng).七之事》舉例古代茶事說(shuō)：晏嬰身為宰相，一日三餐只有粗茶淡飯;揚(yáng)州太守恒溫性儉，每宴飲只設(shè)七個(gè)盤子的茶食。
德
陸羽對(duì)茶人在茶事內(nèi)外所有品性規(guī)范要求。具有君子性情的高尚品德的人，具有仁愛(ài)、善行的道德品行的人，才是屬于真正意義上的茶人。在陸羽所做的詩(shī)中也可看出這種主張;“不羨黃金罍，不慕白玉杯。不羨朝入省，不羨暮入臺(tái)。千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)。”
茶道簡(jiǎn)介
中國(guó)的茶葉分為基本茶類與再加工茶類。
基本茶類茶分六種：紅茶、綠茶、黑茶、黃茶、青茶(烏龍茶)和白茶。
再加工茶類：以六大茶類作為基本原料再加工而成。包括花茶、緊壓茶、速溶茶、茶飲料等。
茶道通過(guò)品茶活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點(diǎn)和精神思想的一種行為藝術(shù)。它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過(guò)茶藝表現(xiàn)精神。興于中國(guó)唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中國(guó)茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境，同時(shí)配以情緒等條件，以求“味”和“心”的最高享受。被稱為美學(xué)宗教，以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道，則是繼承唐宋遺風(fēng)。
深入挖掘中國(guó)文化內(nèi)涵，深入研究探索中國(guó)文化的復(fù)興。茶文化既屬中國(guó)文化范疇，即為以禮規(guī)范在品茶的各個(gè)細(xì)節(jié)，講究茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境、和飲者的修養(yǎng)、情緒等共同形成的一種意境之美。
茶文化的內(nèi)涵其實(shí)就是中國(guó)文化的內(nèi)涵一種具體表現(xiàn)，談茶文化必須結(jié)合中國(guó)漢文化而論之 。茶文化的精神內(nèi)涵即是通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣和中華的文化內(nèi)涵禮相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國(guó)文化特征的一種文化現(xiàn)象，也可以說(shuō)是一種禮節(jié)現(xiàn)象。
茶道要遵循一定的法則。唐代為克服九難，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點(diǎn)與三不點(diǎn)品茶，“三點(diǎn)”為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風(fēng)流儒雅、氣味相投的佳客為一;反之，是為“三不點(diǎn)”。明代為十三宜與七禁忌。“十三宜”為一無(wú)事、二佳客、三獨(dú)坐、四詠詩(shī)、五揮翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一會(huì)心、十二鑒賞、十三文僮;“七禁忌”為一不如法、二惡具、三主客不韻、四冠裳苛禮、五葷肴雜味、六忙冗、七壁間案頭多惡趣。
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