茶道之靜心養(yǎng)生
茶道之靜心養(yǎng)生
茶，如今已成了風(fēng)靡世界的三大無酒精飲料(茶葉、咖啡和可可)之一，并將成為21世紀的飲料大王，飲茶嗜好遍及全球，全世界已有50余個國家種茶，下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道之靜心養(yǎng)生，一起來看看。
茶道之靜心
茶是普通的茶，茶具也無甚特別，技藝自然稱不上精湛。
但每個動作都是格外的虔誠。
有時也會生出一些疑惑：這一切都這么普通，那這普通的一切會有茶道的美感嗎?
很多人在泡茶的時都很講求茶的美感。
認為這是契入茶境界的第一步，并且講究水土之宜，相得益彰，才能激發(fā)出茶最純正的味道。
茶，已經(jīng)泡好，杯中的茶汽氤氳升騰，溫?zé)釓氖謧鞯叫母C，巖茶香味清雅，卻獨有一縷神韻，似乎能嗅到茶葉背后的光陰歲月，或許每一口茶，都是啜茶的人上輩子的緣，一想到這里，頓生一絲憐惜，舍不得喝，又舍不得置之不顧。
不禁想到茶道大師紹鷗的話：“放茶具的手，要有和愛人分離的心情。”
把偉大的愛普及到像茶一樣微小的事物上，心中有柔軟的質(zhì)地，時時充滿著情感，對卑微的事物也要像對自己的愛人一樣細心呵護。
如此這般，就算是非常普通的茶葉，茶具和茶水，只要持著一份尊敬和愛惜，桌上的人亦同樣能感受到茶道的美。
茶葉輕輕的舒張開，紛紛沉到了杯底。
陸羽當(dāng)初也是這樣生活在社會底層的吧，一個有口吃的丑陋孤兒，卻對美感的追求越發(fā)強烈，對生活也越發(fā)熱愛。
正是憑著對美和愛的追求，《茶經(jīng)》橫空出世，被后世尊為“茶圣”。
喝茶的人都應(yīng)該感謝陸羽，讓人能從細微的茶葉中發(fā)現(xiàn)美，也應(yīng)該感謝茶葉，讓人能在清靜的生活中體味愛。
杯中的茶已喝完了，杯子卻還是升騰著一道生命的茶煙。
茶道之養(yǎng)生
一、茶道【養(yǎng)生】：
茶，一可解毒;二可健體;三可養(yǎng)生;四能清心;五能修身。
{神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之}，此為解毒也。
《本草綱目》對茶都有[藥用]的記載。茶何以被尊為[萬能之藥]呢?
二、茶悟【泉從石出情宜冽，茶自峰生味更濃】：
喝茶，喝的是一種心境;感覺身心被凈化;濾去浮躁;沉淀下的是深思。
茶是一種情調(diào)，一種欲語還休的沉默;一種欲笑還顰(pin)的憂傷;一種[千紅一杯，萬艷同窯]熱鬧后的寂寞。
茶是對春天記憶的收藏：在任何一季里飲茶，都可以感受對春天那慵懶的陽光。坐在一個人的房間，倒上一杯茶，看著茶葉翻卷也常會生出好多感慨、、、
茶要沸水以后才有茶香，人生也要經(jīng)歷磨煉后才能坦然。
三、茶品【趣言能適意，品茶可清心】：
品茶如品人，這話頗有道理。人有萬象，茶有千面。茶可以分三六九等是無法改變的事實。
真正的好茶經(jīng)得起沸騰熱水的考驗，真正有品味的人同樣也能承受塵世的侵蝕，眼明心清始終保持著天賦本色。
茶在杯中上下漂浮的香氣四溢乍看上去平時無奇若想分辨優(yōu)劣還得需有心去品。
四、茶源[千古清香茶有意，萬代品茗思茶源]：
民間傳說，在五千年前，有一位最早發(fā)明農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥而被后人稱為[神農(nóng)氏]德人。他為解除人民的病痛，嘗遍百草，企圖尋找能治病的植物。有一天，他先后嘗了七十二種毒草，毒氣聚腹，五天內(nèi)若焚，四肢麻木，不能自制，便躺在一棵樹下休息。突然一陣微風(fēng)吹過，一片樹葉從樹上掉下落入口中，神農(nóng)氏頓覺口中清香甜醇，精神為之一振，便將樹上的嫩枝葉采下再嘗，嘴嚼后，頓時毒氣退去，全身舒適輕松。
于是他認定此種偽治病良藥，并稱它為[茶]。從此，[茶]就在人間代代相傳。
五、茶藝[帶煮烹雀舌，芽香紫壁栽]：
茶飲具有清新雅逸的天然特性，能靜心、靜神，有助于陶冶情操去除雜念。修煉身心，這與提倡[清靜、恬(tian)儋(dan)的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的[內(nèi)省行]思想，因此我國歷代社會名流、文人騷客、商賈官吏、佛道人士都一崇茶為榮，特別喜好[在]品茗中，吟詩儀事、調(diào)琴歌唱、欒棋作畫，以追求高雅的享受。
六、茶情[烹茶聲細爐中雨，種墨香生紙上春]：
能夠與茶結(jié)緣，那是情與情相互交融的一種極致，無論是春雨秋冬的哪一個季節(jié)，也無論天南地北的哪個方向，茶的情總是同人一起營造各種情緒氛圍的，無論是喜怒哀樂還是寧靜之懷，它總是哪樣以獨有的情調(diào)加以關(guān)懷與呵護。那紅茶的溫暖、白茶的淡雅、綠茶的清新，每一種所蘊含著的無不是各自特有的情懷，且在人們需要之時其為美妙之侶，讓人與內(nèi)心深處領(lǐng)略它們的風(fēng)雅與純潔，性情中人也好，心靜如歌如潮者也罷，都無法或不能或不情愿逃避這種景致，畢竟是一種享受。
七、茶道[茶筍盡禪味，松杉真法音]：
談到中國的茶文化，人們經(jīng)常注意到與佛教有重大關(guān)系。禪是中國化的佛教，主張[頓悟]，你把事情都看淡些就[大覺大悟]。在茶中得到精神寄托，也是一種[悟]所以說飲茶中可得到道，茶中有道，佛與茶便連接起來。道家從飲茶中找一種空靈虛無的意境，儒士們失意，也想以茶培養(yǎng)自己超脫一點的品質(zhì)，三家在求[靜]、求豁達、明朗、理智者方面在茶中一致了。
八、茶道[翠葉煙騰冰婉碧，綠芽光照玉甌(ou)清]:
通過品茶活動來表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點和精神思想的一種飲茶藝術(shù)。它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝表現(xiàn)精神。興于中國唐代、盛于宋、明代，衰于清代。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境，同時配以情緒等條件，以求味和心的最高享受。被稱為美學(xué)宗教，以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道，則是承唐宋遺風(fēng)。
九、茶德[君子之交淡如水，雅客共品濃似醇]：
唐人劉貞亮有一段所謂《茶十德》的文字：[以茶嘗滋味，以茶養(yǎng) 身體。以茶散腥氣，以茶驅(qū)病氣。以茶養(yǎng)生氣，以茶散悶氣。以茶利禮仁，以茶表敬意。以茶可雅心，以茶可行道。]中國茶德，含義廣泛而深刻，內(nèi)容豐富，總結(jié)了我國幾千年的飲茶習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，包括各階層人們對飲茶目的的理解。概括起來，中國茶德大致可用[理、敬、清、融]四個字來表達。
十、茶禮【竹露松風(fēng)蕉葉雨，茶煙琴韻讀書聲】：
中國茶道的修養(yǎng)方法是【立于禮】(《論語*泰伯》)。突出茶世禮儀對于個體道德修養(yǎng)的作用。而懈茶個體對某種倫理道理原則的接受，卻并非出于法律上的強制，它是通過個體的【情】的感染而推向行動的。換句話說，茶禮已成了人類追求的促進某些行為的內(nèi)在動力。茶禮中儉字典出唐代陸羽《茶經(jīng)》。在《茶經(jīng)》一之源中，茶圣陸羽指出:[茶之為用，味之寒，為飲最宜精行儉德之人。精行可以理解為行為專誠。儉德可以理解為品行端正，不放縱自己。]
十一、茶學(xué)[松濤烹雷醒詩夢，竹院浮香蕩文思】：
中國飲茶起源眾說紛紜......追溯中國人飲茶的起源，有的認為起源于上古、有的認為起源于秦漢、三國、南北朝、唐代的說法也都有，造成眾說紛紜的主要原因唐代以前沒有茶字的記載，直到唐代茶經(jīng)的作者陸羽，方將茶字減一畫寫成茶字，因此有茶起源于唐代的說法。其它則尚有起源于神農(nóng)、起源于秦漢等說法。
十二、茶思【素雅為佳松竹綠，幽淡最奇之蘭香】：
中國【茶文化】源遠流長，特別是在古代，飲茶評聯(lián)，是人們?nèi)粘ｅ星驳纳罘绞剑蔷哂泻軡夂竦拿褡逄厣?，留下不少膾炙人口的茶?lián)詩詞趣事。宋代大文豪蘇東坡那首《次韻曹輔奇壑(he)源試焙(bei)新茶》詩句說：仙山靈草顯竹云，洗遍香肌粉未勻，明月來授玉川子，春風(fēng)吹破武林春，腰肢玉雪心腸好，不是膏油首面新，戲作小詩君勿笑，從來佳茗似佳人!
十三、茶語【竹無舒韻，茗有奇香】:
平淡的水，溶入幾片茶葉，就成為茶;似水流年，平常的生活，若是有了一顆自覺覺他的心，就會充滿歡喜。這象宋人杜小山的詩局所寫：[寒夜客來茶當(dāng)酒，竹枋湯沸火正紅，尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。
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