茶文化書法作品的圖片
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茶能觸發(fā)文人創(chuàng)作激情，提高創(chuàng)作效果，所以出現(xiàn)了很多膾炙人口的茶文化的書法作品。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶文化書法作品的圖片，一起來看看。
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茶文化與書法關(guān)系
中國書法藝術(shù)，講究的是簡單的線條中求得豐富的思想內(nèi)涵，就像茶與水那樣在簡明的色調(diào)對比中求得五彩繽紛的效果。它不求外表的俏麗，而注重內(nèi)在的生命感，從樸實(shí)中表現(xiàn)出韻味。對書法家來說，要以靜寂的心態(tài)進(jìn)入創(chuàng)作，驅(qū)除一切雜念，意守胸中之氣。
書法對人的品格要求也極為重要，如柳公權(quán)就以“心正則筆正”來進(jìn)諫皇上。宋代蘇東坡最愛茶與書法，司馬光便問他：“茶欲白墨玉黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛二物?”蘇東坡答曰：“上茶妙墨俱香，是其德也;皆堅，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也。”這里，蘇東波是將茶與書法兩者上升到一種相同的哲理和道德高度來加以認(rèn)識的。此外，陸游的“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。”菌小子飲食認(rèn)為，這些都是對茶與書法關(guān)系的一種認(rèn)識，也體現(xiàn)了茶與書法的共同美!
唐代是書法藝術(shù)盛行時期，也是茶葉生產(chǎn)的發(fā)展時期，由此誕生了世界上第一部茶葉專著—《茶經(jīng)》，為中國茶文化做出了巨大貢獻(xiàn)。另外，書法中有關(guān)茶的記載也逐漸增多，其中比較有代表性的是唐代著名的狂草書家懷素和尚的《苦筍貼》。宋代，在中國茶葉和書法史上，都是一個極為重要的時代，可謂茶人跌出，書家群起。茶葉飲用由實(shí)用走向藝術(shù)化，書法從重法走向尚意。不少茶葉專家同時也是書法名家。比較有代表性的是“宋四家”。唐代以后，茶與書法的關(guān)系更為密切，有茶葉內(nèi)容的作品也日益增多。流傳至今的佳品有蘇東坡的《一夜貼》、 米芾的《苕溪詩》等，其中的作品是在品茶之際創(chuàng)作出來的，至今近代的佳品則更多了。許多商家也喜歡用書法字體作為茶具的裝飾，這樣，在品茶時則更能體會到那種茶與書法的共同美!
一是茶與書法本身具有人文的、生態(tài)的一致性。
茶是從大自然中走出來的，書法是“師法自然”的。茶從種植、炮制、包裝、飲用，帶著自然生態(tài)的本真，吸收了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)，產(chǎn)生了茶道、茶藝，發(fā)揚(yáng)光大了中國傳統(tǒng)文化;書法的筆墨紙硯都是自然天成和手工制作的，在書寫以后，使中國文化得到升華。兩者都滲透著厚重的歷史文化積淀而且互相關(guān)聯(lián)影響。試想，茶文化當(dāng)中如果沒有書法和它連接的中國文化的浸潤，茶文化也不成其茶文化。
現(xiàn)代化都市的喧囂和高度工業(yè)化的消費(fèi)環(huán)境，使得人們在自然生態(tài)和人文情感上需要得到慰藉。而茶與書法正具有人文的、生態(tài)的特點(diǎn)，而且有相融性、一致性。在生活中，品茶的地方有書法;有書法，就想茶、就有茶。在茶具上、在茶室、在廳堂會所，茶與書法是那樣和諧地存在著，在書法人的行為里有茶，在茶人的行為里有書法，茶與書法同土而栽、同根而生。茶人愛書法，書法人喜茶，乃完美境界。
二是茶人和書法人的文化內(nèi)涵基本是一致的。
茶和書法都受中國傳統(tǒng)文化的影響。書法在傳統(tǒng)的中華文化中占極重要的位置。比如說《周易》與書法的關(guān)系，非常清楚，書法顯然跟《周易》的濃縮化、符號化、抽象化的精神有直接關(guān)系。
對茶人來說，在品茶時講究心境達(dá)到一私不留、一塵不染、一妄不存的空靈境界，茶道提供了入靜的法門，稱之為“坐忘”，即忘掉自己的體身，忘掉自己的聰明，提倡使人與自然的相互溝通，融化物我之間的界限，達(dá)到“滌除玄鑒”(鑒，一作覽)、“澄懷味象”的審美狀態(tài)。這是品茶和書法都需要的。書法九茗茶，作為古代文化中對文人品質(zhì)要求的各個方面的具體表征，通過“文人意象”這個奇特的概念，而被緊密地聯(lián)系在一起。
書法對人的品格要求也是極為重要的，如柳公權(quán)就以“心正則筆正”來覲見皇上。宋代蘇東坡最愛茶與書法，司馬光便問他：“茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛此二物?”東坡妙答曰：“上茶妙墨俱香。”
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