中國(guó)茶文化精神內(nèi)涵
中國(guó)茶文化精神內(nèi)涵
中國(guó)的茶文化精神沒(méi)有統(tǒng)一和規(guī)范下來(lái)，給茶文化，茶道的普及推廣帶來(lái)了諸多不便。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中國(guó)茶文化精神內(nèi)涵，希望對(duì)您有用。
中國(guó)茶文化精神內(nèi)涵
怡
1.首先茶具有保健作用，常飲茶能強(qiáng)身健體。“身心健康”，首先強(qiáng)調(diào)的是“身”，身體健康，是“怡情養(yǎng)性”的前提。其次，茶道的主要目的是修身、怡情、養(yǎng)性，人們以茶悟道，從而怡然自樂(lè)，得到人生境界的升華，提高生活的質(zhì)量。
2.與儒學(xué)，道家的主題一致。
3.與前面各家提出的“融”“性”“倫”“樂(lè)”“美”相通?！∏鍨榈兰业拇~。
清
1.清苦，清心，清寂，清凈，茶清如露。
2.為人清廉，清正，清心寡欲，清心健體。
3.與前面各家提出的靜，理，廉，儉等相通。但“清”與傳統(tǒng)文化“道家”一脈相通，讓人一目了然。
和
儒家思想的主要體現(xiàn)。
1.禮，義，仁，忠，孝，以“和”為核心，中華民族向來(lái)崇尚中庸之道，以“和”為貴。
2.以茶交友，以茶待客，以茶聯(lián)誼等，是茶人，茶事活動(dòng)中儒家思想“和”的體現(xiàn)。
3.與前面各家提出的“美”，“敬”“圓”等相通。
真
道家“天人合一”哲學(xué)思想的體現(xiàn)。
1.返璞歸真，寧?kù)o致遠(yuǎn)，道法自然，守真養(yǎng)真的哲學(xué)思想。
2.真茶真水，真情真意，真善真美，真誠(chéng)守信，不虛假，應(yīng)是茶道和茶人精神。
3.與前面各家提出的“廉”“理”“融”“性”“美”“靜”“正”“敬”等相通，但“真”更符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中道家思想和中華民族傳統(tǒng)美德。所以從中國(guó)傳統(tǒng)文化儒道來(lái)說(shuō)，中國(guó)的茶道精神是“怡，清，和，真”。
茶道是茶文化的核心，我們應(yīng)該根據(jù)茶道精神來(lái)從事茶文化活動(dòng)，一切有悖于茶道精神的行為，都要加以糾正客服，使中國(guó)茶文化事業(yè)，永遠(yuǎn)沿著健康，文明的道路發(fā)展。
中國(guó)茶道的精神
一、“和”中國(guó)這茶道哲學(xué)思想的核心
“和”是儒、佛、道三教共通的哲學(xué)理念。茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指實(shí)踐萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)兩要素構(gòu)成，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖云绽f(wàn)物才是人間真道。陸羽在《茶經(jīng)》中對(duì)此論述的很明白。惜墨如金的陸羽不惜傭金二百五十個(gè)字來(lái)描述它設(shè)計(jì)的風(fēng)爐。指出，風(fēng)爐用鐵鑄從“金”;放置在地上從“土”;爐中燒的木炭從“木”木炭燃燒從“火”;風(fēng)爐上煮的茶湯從“水”。煮茶的過(guò)程就是金木水火土悟心相生相克并達(dá)到和諧平衡的過(guò)程。可見(jiàn)五行調(diào)和等理念是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。
儒家從“大和”的哲學(xué)理念中推出“中庸之道”的中和思想。在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是當(dāng)，和是一切恰到好處，無(wú)過(guò)亦無(wú)不及。儒家對(duì)和的詮釋，在茶是活動(dòng)中表現(xiàn)得淋漓盡致。在泡茶時(shí)，表現(xiàn)為“酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中”的中庸之美。在待客是表現(xiàn)為“奉茶為禮尊長(zhǎng)者，備茶濃意表濃情”的明禮之倫。在飲茶過(guò)程中表現(xiàn)為“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”的謙和之禮。在品茗的環(huán)境與心境方面表現(xiàn)為“普事故雅去虛華，寧?kù)o致遠(yuǎn)隱沉毅”的儉德之行。
二、“靜”中國(guó)茶道修習(xí)的必由之徑
中國(guó)茶道是修身養(yǎng)性，追尋自我之道。靜是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘?如何從淡淡的茶湯中去品位人生?如何在茶事活動(dòng)中明心見(jiàn)性?如何通過(guò)茶道的修習(xí)來(lái)澡雪精神，鍛煉人格，超越自我?答案只有一個(gè)——靜。
老子說(shuō)：“至虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。”莊子說(shuō)：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡。”老子和莊子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見(jiàn)性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無(wú)上妙法。
日本茶道精神
日本的茶道雖然源于中國(guó)，但在大和民族獨(dú)特的環(huán)境下，它與宗教、哲學(xué)、倫理、美學(xué)自然地融為一體，成為日本一門(mén)綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。茶道精神可濃縮為四個(gè)字“和、敬、清、寂”。這是十六世紀(jì)末，千利休繼承吸取了村田珠光等人的茶道精神后提出來(lái)的。“和”指的是和諧、和悅;“敬”指的是純潔、誠(chéng)實(shí)，主客間互敬互愛(ài);“清”和“寂”則是指茶室內(nèi)外清靜、典雅的環(huán)境和氛圍。 茶道中的茶又稱為“WABI茶”，WABI的意思是閑寂、恬靜，它已成為日本人欣賞美的意識(shí)。這種美意識(shí)的產(chǎn)生有其社會(huì)歷史原因和思想根源：平安末期至鐮倉(cāng)時(shí)代，日本社會(huì)動(dòng)蕩，原占統(tǒng)治地位的貴族失勢(shì)，新興的武士階級(jí)走上政治舞臺(tái)。失去天堂的貴族感到世事無(wú)常而悲觀厭世，因此很多貴族隱居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，過(guò)著隱逸的生活。
到了室町時(shí)代，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，城市奢華喧囂。不少人厭棄這種生活，追求“WABI”的心態(tài)，在郊外或僻靜的地方過(guò)上隱居的生活，享受古樸的田園生活樂(lè)趣，尋求心靈上的安逸，以“恬靜、閑寂”為美 。茶人村田珠光等人把這種美意識(shí)引進(jìn)茶道中來(lái)，使“清寂”之美得以廣泛的傳播。
茶道的目的不是為了飲茶止渴，也不是為了鑒別茶質(zhì)的優(yōu)劣。而是通過(guò)復(fù)雜的程序和儀式，達(dá)到追求幽靜，陶冶情操，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親所說(shuō)：“茶道已從單純的趣味、娛樂(lè)，前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想。”日本的茶室一直到今天依然保持小巧玲瓏的設(shè)計(jì)風(fēng)格，茶室壁上掛著古樸的書(shū)畫(huà)，室內(nèi)插有鮮花，顯得高雅幽靜。幾張干凈的“榻榻米”上除了放上茶道中必需的幾件茶具以外，不會(huì)放入任何一件多余的東西。這一切都為了顯出樸素、清寂之美。在整個(gè)茶會(huì)操作過(guò)程中，茶人與茶客，茶客與茶客之間很少交流，只用眼睛和心去體會(huì)茶道的真正精神----清靜典雅、樸素簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅無(wú)華。
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