茶道無道的簡(jiǎn)介
茶道無道的簡(jiǎn)介
《茶道無道》講述的是兩代茶人的生命歷程，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶道無道的簡(jiǎn)介，希望對(duì)您有用。
茶道無道的簡(jiǎn)介
故事從五十年代末講起,潮汕小鎮(zhèn)香城一夜之間鋪天蓋地地貼滿了“大躍進(jìn)” 的口號(hào)標(biāo)語(yǔ),此時(shí)的香城街巷里還是十步一茶攤,廿步一茶寮,卅步一茶莊。最有名的是“正氣茶莊”。
潮汕人是在茶水中泡大的,他們可以一天不吃飯,但不能一日無茶。正因?yàn)椴枧c人們的日常生活關(guān)系太密切了,人們就會(huì)在茶的上面賦予太多的欲望和功利,一切的悲歡離合也都由茶引起來。作品從大躍進(jìn)開始,寫到“”,又由正氣茶莊的主人丁世昌的身世揭開了粵南秦氏家族幾代茶人顛蕩沉浮的命運(yùn)際遇。秦氏家族以經(jīng)營(yíng)茶葉而輝煌了半個(gè)世紀(jì),不料因?yàn)橥砬迕髑鸱昙椎囊惶拙虏杈?與茶界巨商賈家結(jié)下私冤,結(jié)果使秦家大院毀之一炬,只有秦文輝父女和秦家仆人羅明理父子逃生出來。為求生存,秦文輝將女兒秦鳳丫暫寄患難兄弟羅明理的老家,自己化名丁世昌,流落于香城小鎮(zhèn),幸得當(dāng)?shù)孛苛嘀?開起了“正氣茶莊”。
正氣茶莊漸成氣候,豈料又卷入““””劫難。改革開放之后,秦鳳丫繼承父業(yè),東山再起,無奈人世滄桑,貪欲橫流,在人們大炒茶文化的過程中,文化只是一些人發(fā)財(cái)暴利的幌子,茶文化炒作的結(jié)果,是把茶葉變成了奢侈品,變成了玩物,時(shí)下的茶文化已與經(jīng)典的茶文化相去甚遠(yuǎn)。秦鳳丫憑著對(duì)茶文化的了解,幫助家鄉(xiāng)發(fā)展起了茶業(yè),但她本人放棄了董事長(zhǎng)等一切功利性的東西,到深山與茶農(nóng)一起建設(shè)起茶葉烏托邦,真正體現(xiàn)了茶文化的平民品格和普世精神。
茶道無道的作者介紹
廖琪，1953年11月生于廣東省普寧縣。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省作家協(xié)會(huì)黨組成員、專職副主席、報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作委員會(huì)主任，文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)。己出版長(zhǎng)篇小說《燃情經(jīng)歷》、《東方瑪利亞》、《小鎮(zhèn)紀(jì)事》，中短篇小說集《茶仙》、《等待判決的愛》，長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《莊世平傳》、報(bào)告文學(xué)集《南粵之春》、《大地保護(hù)神》、《水龍吟》、《膽劍篇》等。其中，《莊世平傳》已連續(xù)出版六次，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生較大的影響。2004年拍攝完成五集電視專題片《莊世平》并在海內(nèi)外發(fā)行。出版和發(fā)表的作品達(dá)500多萬字。
茶道無道的作品評(píng)價(jià)
我把《茶道無道》理解為一部關(guān)于茶文化反思的小說。我們仿佛進(jìn)入到了一個(gè)文化至上的時(shí)代,文化具有了金子的效應(yīng),誰擁有了文化,誰就有了身價(jià)。于是文化也被人們打造成金箔,可以貼到任何物品上,凡是貼上了文化金箔的物品,便金光璀璨,耀人眼目?？梢韵胍?在這樣一個(gè)文化至上的時(shí)代,有多少虛假的東西憑著這文化的金箔而欺世盜名。廖琪正是把茶文化放在這樣一個(gè)大背景之下來進(jìn)行反思的。一方面,我們能夠從小說中學(xué)習(xí)到很多茶文化的知識(shí),體會(huì)到茶文化的魅力。另一方面,我們又通過廖琪對(duì)茶文化的反思醒悟到功利化的毒汁是如何侵入到社會(huì)的肌體的。
主人公丁世昌深諳茶文化的精髓,因此茶莊的生意做得紅紅火火,在他看來,做好茶生意,不僅要懂行,而且還要講茶道茶德。什么是茶道茶德?丁世昌說得很明白,茶道就是將喝茶當(dāng)成“和平之飲、清雅之飲、淡泊之飲”;而茶德就是“大凡與茶有緣的人,也是禮信之士”。這既是丁世昌的人生哲學(xué),也是這部小說的主旨所在。書評(píng)人木弓說:在《茶道無道》里,作者充分展現(xiàn)了中國(guó)茶文化的魅力。這是作者對(duì)茶文化的長(zhǎng)期研究奠定了這部小說深厚文化容量和含量的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。不過,這個(gè)很懂茶文化的作家在一個(gè)動(dòng)不動(dòng)就用文化嚇唬人的年代,并不賣弄文化。
事實(shí)上,這部小說的主題恰恰是針對(duì)現(xiàn)實(shí)而去――從“文化熱”中看到反文化不尊重文化的問題本質(zhì),這其中所揭示的文化辯證法是很可信賴的。茶有道,道從哪來,又到哪去?茶無道,何謂無?我想,作者是要啟示我們,別把文化看得高于我們實(shí)際的生活。沒有生活,哪來道?把道看得太神圣了,也就看不見道了。正如作者在小說中所說的:“如果有朝一日茶變成了道中人、文人墨客、權(quán)貴豪紳的玩物,茶也就不成茶了。”
評(píng)論家洪治綱說:《茶道無道》,將中國(guó)人的茶性精神與深邃的傳統(tǒng)文化緊密地交融在一起,以茶喻人,又以人寫茶,通過淡泊高邁的茶人從容地穿過歷史風(fēng)云,為當(dāng)代中國(guó)豎起了一座人格的豐碑。評(píng)論家雷達(dá)說:這部作品以“茶”為引線,筆酣墨飽地描繪了香城自1958年至上世紀(jì)末數(shù)十年間社會(huì)生活的圖景,抒寫了植根于民間的中國(guó)傳統(tǒng)文明的旺盛的生命力,以及作者傾心的理想人格。作品在炫示茶文化的同時(shí)更為注重茶文化背后的深層意蘊(yùn),表面上說的是差事,斗的是茶技,實(shí)際上說的是人生,比的是人格。小說大力肯定的,除了“茶道”,還有為人之道,揚(yáng)厲了一種深植于民間土壤之中的理想精神的頑強(qiáng)的生命力。
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