中日茶文化的歷史淵源是怎樣的
中日茶文化的歷史淵源是怎樣的
中日茶文化互相之間有借鑒之處,也有獨(dú)特之處,這與歷史淵源有關(guān)。今天學(xué)習(xí)啦小編就來給大家講講中日茶文化的歷史淵源。
“茶,南方之嘉木也。”早在公元200年左右,《爾雅》中就提到關(guān)于大茶樹的記載。茶作為我國的國飲、東方文化瑰寶的載體在我國傳統(tǒng)文化中占有重要的一席之地。
中日茶文化的歷史淵源之秦朝
秦以前時(shí)期是我國發(fā)現(xiàn)和利用茶地初始階段,秦以后開始人工栽培茶樹的歷程,但僅局限于巴蜀地區(qū)。
之后中國茶樹分布區(qū)東移,茶葉出現(xiàn)商品化的現(xiàn)象,茶樹栽培區(qū)逐漸擴(kuò)大,飲茶之風(fēng)在南方盛行的現(xiàn)象,文人與茶結(jié)緣,中國茶文化初見端倪。
中日茶文化的歷史淵源之唐代
唐代是中國古代經(jīng)濟(jì)文化取得飛躍發(fā)展的最輝煌時(shí)期,社會(huì)安定,隨著農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展,茶葉的生產(chǎn)與貿(mào)易迅速興盛起來。茶文化的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)里程碑式的階段。
第一部茶葉專著《茶經(jīng)》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國茶文化基本框架已構(gòu)建完成。在這一時(shí)期,中日經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁,大批的日本僧人、留學(xué)生來華學(xué)習(xí)禪宗佛理和先進(jìn)文化,將中唐的飲茶之風(fēng)帶回了日本帶回了日本,在日本的高僧、貴族之間揚(yáng)起了一陣弘仁茶風(fēng),其中最澄、空海、永忠三位僧人及嵯峨天皇是其中的重要人物。
中日茶文化的歷史淵源之宋元時(shí)期
宋元時(shí)期是中國茶業(yè)發(fā)展的鼎盛時(shí)期,史書上有“茶興于唐,盛于宋”的說法,其興盛表現(xiàn)為“斗茶”之風(fēng)的盛行,“茶會(huì)”、“茶宴”的飲茶形式已相當(dāng)普遍,烹茶技藝發(fā)生了一系列變革,市民茶文化興起。而日本在晚唐至北宋時(shí)期實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策,嚴(yán)重影響了這一時(shí)期中日茶文化的交流,日本茶文化進(jìn)入衰滯時(shí)期。
南宋時(shí)期,日本來華僧侶中最杰出的一位是榮西。他將南宋的禪和茶傳至日本,為日本文化交流作出了杰出的貢獻(xiàn)。榮西曾兩次到中國潛心專研禪學(xué),同時(shí)還研究總結(jié)了宋朝的飲茶文化及其功效。
914年撰寫了日本第一部茶書——《吃茶養(yǎng)生記》,將茶籽帶回日本推廣了新的制茶法和新的飲茶法,使得茶葉種植面積擴(kuò)大,飲茶在上層社會(huì)普及。本著念古詠新的理念,日本茶文化在汲取中國茶文化精髓的基礎(chǔ)上開始創(chuàng)新形成新的流派,“抹茶道”初見雛形。榮西既是日本禪宗之祖,也是日本的“茶祖”。
中日茶文化的歷史淵源之明代
明代廢止了一些制茶的弊制,廢團(tuán)茶,興葉茶,極大地促進(jìn)了制茶業(yè)的發(fā)展,因此明代是我國古代發(fā)展最快、成就最大的一個(gè)重要時(shí)期,它為現(xiàn)代制茶工藝的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
在這一重要時(shí)期,日本茶文化徹底脫離了中國茶文化的束縛,他們開始追求茶的禮儀規(guī)范、講究茶室的設(shè)計(jì)以及茶具的擺放等,基本上已形成現(xiàn)行的日本點(diǎn)茶的程序。日本茶道將禪宗思想引入茶道,把茶道由一種飲茶娛樂形式提高為一種藝術(shù)、一種哲學(xué)、一種宗教,從而日本茶文化真正上升到了“道”的地位。
中日茶文化的歷史淵源之清代
清代是我國封建社會(huì)的沒落時(shí)期,制茶、烹飲等 茶事雖然未回到宋人的繁瑣,茶風(fēng)已開始趨向纖弱,但大量的茶館茶莊的出現(xiàn)使得茶成為人們生活的必需品,閉關(guān)鎖國政策的打破使得茶業(yè)對外貿(mào)易興盛發(fā)展。此時(shí),福建功夫茶在日本傳播,導(dǎo)致了日本“煎茶”文化的興起,因此日本茶道就形成了兩大部分:“抹茶道”和“煎茶道”。
而最后成型的“煎茶道”比起日本“抹茶道”來說更多的包含了中國文化的諸多要素。至此中日茶文化已有一千多年的交流史,源遠(yuǎn)流長,其各具魅力的茶文化都是東方文化燦爛的瑰寶,脫胎于中國母體的日本茶文化更是形成了其獨(dú)具特色的茶道,這與中國傳統(tǒng)茶文化的影響是密不可分的。