中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院副院長(zhǎng)、中央編譯局局長(zhǎng) 柴方國(guó)

       擁有科學(xué)理論的指導(dǎo)，是馬克思主義政黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)所在。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠成為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，就在于黨始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，始終堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！边@是我們黨堅(jiān)持科學(xué)真理、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握實(shí)踐要求得出的重大政治結(jié)論。

　　新時(shí)代新征程，我們要深刻把握中國(guó)共產(chǎn)黨“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義“好”與馬克思主義“行”、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義“行”的內(nèi)在邏輯，尤其要深刻把握這兩個(gè)“行”所包含的思想要義和實(shí)踐要求，深入學(xué)習(xí)貫徹馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和鞏固理論武裝。

　　深刻把握馬克思主義的真理力量和實(shí)踐偉力

　　1848年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義正式誕生。馬克思主義猶如壯麗的日出，照亮了人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。馬克思主義基本原理特別是它的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

　　馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，指明了人類(lèi)從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的途徑；是人民的理論，首次創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類(lèi)解放為己任，反映了最廣大人民群眾對(duì)美好社會(huì)的向往和追求；是實(shí)踐的理論，具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”，指引著人民群眾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的行動(dòng)。馬克思主義理論源于馬克思主義經(jīng)典作家所處的時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類(lèi)精神的精華。在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生如此廣泛而深刻的影響。

　　理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義鮮明的理論品質(zhì)。作為科學(xué)的思想體系，馬克思主義并沒(méi)有窮盡真理，而是開(kāi)辟了通往真理的正確道路。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！瘪R克思主義理論從來(lái)都不是一成不變的教條，而是開(kāi)放的、不斷發(fā)展著的理論，始終要求從客觀實(shí)際出發(fā)，隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展，不斷豐富拓展理論成果以指導(dǎo)實(shí)踐。立足實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義不斷展現(xiàn)出巨大真理力量和實(shí)踐偉力，持續(xù)發(fā)揮著強(qiáng)大的思想引領(lǐng)作用。

　　馬克思主義經(jīng)典作家在揭示人類(lèi)歷史發(fā)展普遍規(guī)律的同時(shí)，還以寬闊的世界歷史視野深入研究、闡述世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的特點(diǎn)和革命道路、方法的特殊性，進(jìn)一步為各國(guó)人民結(jié)合自己的國(guó)情、探索社會(huì)發(fā)展道路指明了方向，增強(qiáng)了信心。馬克思、恩格斯早在十九世紀(jì)四五十年代就把中國(guó)社會(huì)演進(jìn)和世界歷史發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，深刻分析了近代中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)，指出近代中國(guó)陷于停滯、走向衰落的原因，支持中國(guó)人民抵御外敵侵略、“保衛(wèi)社稷和家園”、反對(duì)封建壓迫、爭(zhēng)取民主自由的正義斗爭(zhēng)，闡明中國(guó)革命必將對(duì)世界發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，并滿(mǎn)懷期待地預(yù)言，“過(guò)不了多少年，我們就會(huì)親眼看到世界上最古老的帝國(guó)的垂死掙扎，看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光。”列寧指出，“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”;“在東方那些人口無(wú)比眾多、社會(huì)情況無(wú)比復(fù)雜的國(guó)家里，今后的革命無(wú)疑會(huì)比俄國(guó)革命帶有更多的特殊性”。列寧明確表示，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)將日益成長(zhǎng)起來(lái)，并建立起自己的馬克思主義政黨，中國(guó)革命將在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得勝利。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上。一百多年來(lái)，無(wú)論是處于順境還是逆境，從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上前所未有的發(fā)展奇跡，指引中國(guó)成功走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹，馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯。實(shí)踐充分證明，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上是完全正確的，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的。

　　深刻把握馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開(kāi)拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

　　十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向、提供了全新選擇。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。然而，在一個(gè)半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后且人口眾多的東方大國(guó)進(jìn)行革命，選擇什么樣的道路才能取得勝利，成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的首要問(wèn)題，也是馬克思主義發(fā)展史上前所未有的難題。幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨，由于還不善于把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，曾一度簡(jiǎn)單套用馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一般原理和照搬俄國(guó)十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)革命遭受到嚴(yán)重挫折。

　　毛澤東同志從革命斗爭(zhēng)血的教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)到，面對(duì)中國(guó)的特殊國(guó)情，面對(duì)推翻壓在中國(guó)人民頭上三座大山的歷史重任，絕不能以教條主義的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義，必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。1938年，在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志正式提出馬克思主義中國(guó)化的重要命題。他強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！痹诟锩徒ㄔO(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

　　黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到，開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，必須以理論創(chuàng)新引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展，必須從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。1978年12月，鄧小平同志指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！痹谛碌膫ゴ髮?shí)踐中，我們黨圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大時(shí)代課題，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國(guó)統(tǒng)一、外交和國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列基本問(wèn)題，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

　　黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和弘揚(yáng)了馬克思主義的理論傳統(tǒng)和科學(xué)精神，賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵和中國(guó)內(nèi)容。黨的十九大、十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”概括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容。黨的二十大又深刻概括和闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循。

　　新時(shí)代十年來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民有效應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和接踵而至的巨大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，以?shī)^發(fā)有為的精神把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)之所以取得舉世矚目的偉大成就，根本在于有習(xí)近平總書(shū)記作為黨中央的核心、全黨的核心領(lǐng)航掌舵，根本在于有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以具有強(qiáng)大的真理力量和巨大的實(shí)踐偉力，是因?yàn)檫@一思想堅(jiān)守馬克思主義理論根基，彰顯堅(jiān)定的理想信念，充滿(mǎn)對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的堅(jiān)定信念、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信心；是因?yàn)檫@一思想具有真摯的為民情懷，堅(jiān)持馬克思主義的人民立場(chǎng)，踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，從而得到廣大人民群眾的衷心認(rèn)同和熱烈響應(yīng)；是因?yàn)檫@一思想體現(xiàn)鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)性和實(shí)踐性有機(jī)統(tǒng)一，深刻回答當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題；是因?yàn)檫@一思想體現(xiàn)強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)，順應(yīng)歷史發(fā)展大勢(shì)，堅(jiān)定歷史自覺(jué)和歷史自信，以擔(dān)當(dāng)作為的歷史主動(dòng)推進(jìn)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展。

　　黨的百年奮斗歷程昭示我們，只有堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造，主動(dòng)回應(yīng)并科學(xué)回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能指引黨和國(guó)家事業(yè)順利發(fā)展，讓馬克思主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

　　不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章

　　注重思想建黨、理論強(qiáng)黨，是中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明特色和光榮傳統(tǒng)。列寧曾說(shuō)：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！眻?jiān)持用實(shí)踐的原則和發(fā)展的觀點(diǎn)推動(dòng)理論創(chuàng)新,是馬克思主義理論保持生機(jī)活力的奧秘所在，也是馬克思主義政黨保持生機(jī)活力的奧秘所在。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化也永無(wú)止境。我們要勇于面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大時(shí)代課題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，承擔(dān)起當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。

　　推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理。思想就是力量，旗幟就是方向。上世紀(jì)三十年代，毛澤東同志就指出：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！瘪R克思主義是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本，是黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。背離或放棄馬克思主義，黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。新時(shí)代新征程，要把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，掌握馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，真正學(xué)精悟透用好馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)，運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問(wèn)題，運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問(wèn)題，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

　　推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，根據(jù)新的實(shí)踐要求進(jìn)行創(chuàng)新。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。新時(shí)代新征程，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，立足世情國(guó)情黨情，著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，勇于實(shí)踐探索，敢于理論創(chuàng)造，作出符合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好地用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，在迅猛變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，在新的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中贏得勝利。

　　推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須堅(jiān)持馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，也是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的豐厚思想根源。馬克思主義之所以能夠在中國(guó)扎根結(jié)果，不是偶然的，而是由于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神追求、社會(huì)理想、價(jià)值觀念等方面同馬克思主義多有相近、融通之處。中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，我們要在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)。新時(shí)代新征程，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，堅(jiān)持去粗取精、去偽存真，學(xué)習(xí)和掌握其中的思想精華，汲取其中治國(guó)理政的理念和思維，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

　　推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中提出，必須堅(jiān)持人民至上，必須堅(jiān)持自信自立，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，必須堅(jiān)持胸懷天下?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特質(zhì)和核心要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法和正確路徑。新時(shí)代新征程，必須完整準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，深入領(lǐng)會(huì)其時(shí)代意義、理論意義、實(shí)踐意義、世界意義，深刻理解其核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，切實(shí)做到“六個(gè)必須堅(jiān)持”，把黨的創(chuàng)新理論貫徹落實(shí)到黨和國(guó)家工作各方面全過(guò)程。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程?！痹谌娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，我們要深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，以更為強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)和主動(dòng)精神推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。