清明節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日!清明節(jié)始于哪個(gè)朝代誕生的?清明節(jié)還有哪些風(fēng)俗?下面是小編為大家整理的清明節(jié)始于哪個(gè)朝代誕生的，如果喜歡請(qǐng)收藏分享!

清明節(jié)始于哪個(gè)朝代誕生的?

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節(jié)重要，因?yàn)榍迕骷昂彻?jié)的日期接近，民間漸漸將兩者的習(xí)俗融合，到了隋唐年間(581至907年)，清明節(jié)和寒食節(jié)便漸漸融合為同一個(gè)節(jié)日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節(jié)。因此，清明節(jié)而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。 寒食節(jié)----寒食即禁火，只能吃冷或預(yù)先煮好的食物。相傳這個(gè)習(xí)俗起源于春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)晉國(guó)有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推(又名介子推)便護(hù)送重耳逃亡，甚至在饑寒交迫之際，割下自己的肉給重耳吃，希望日后他安然回國(guó)，當(dāng)上國(guó)君，并勤政愛(ài)民。十多年后，重耳終于回國(guó)當(dāng)上了國(guó)君，即春秋五霸之一的晉文公，并逐一犒賞流亡期間曾協(xié)助他的人，卻忘了介之推，他經(jīng)旁人提醒，才趕忙差人請(qǐng)介之推前來(lái)領(lǐng)賞?？墒牵橹坪湍赣H到深山隱居。晉文公與臣子在山中遍尋不獲，有人提議放火燒山，介之推是孝子，一定會(huì)救母親出來(lái)。可是，大火燒了三日三夜，仍不見(jiàn)介之推?；鹣绾?，人們?cè)谝豢昧鴺?shù)下發(fā)現(xiàn)介之推背著母親的尸體。晉文公非常傷心和懊悔，將二人安葬在柳樹(shù)下。晉文公將放火燒山的一天，定為寒食節(jié)，規(guī)定人民禁止用火，寒食一天，以紀(jì)念介之推的忠誠(chéng)。第二年,晉文公與群臣素服登山祭奠介之推，他們發(fā)現(xiàn)安葬介之推的老柳樹(shù)死而復(fù)活，晉文公上前折了柳枝，圍成圈兒戴在頭上，并將楊柳掛在門(mén)外以示紀(jì)念，逐漸演變成今天的清明節(jié)習(xí)俗。在春光明媚、桃紅柳綠的三四月間，中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最重視的其一節(jié)日就是清明節(jié)了。清明節(jié)就是現(xiàn)在的民族掃墓節(jié)。按主日說(shuō)，約在四月五日前后，按農(nóng)歷，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節(jié)氣，以這種歲時(shí)歷法來(lái)播種、收成，清明便是二十四節(jié)氣之一，時(shí)在春分后十五天，按“歲時(shí)百問(wèn)”的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！彼裕扒迕鳌北緸楣?jié)氣名，后來(lái)加了寒食禁火及埽墓的習(xí)俗才形成清明節(jié)的。本來(lái)，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因此便將清明與寒食合并為一了!在墓前祭祖掃墓，這個(gè)習(xí)俗在中國(guó)起源甚早。早在西周時(shí)對(duì)墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《孟子·齊人篇》也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國(guó)人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔?，可?jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來(lái)到，“田野道路，士女遍滿(mǎn)，皂隸傭丐，皆得父母丘墓?！?柳宗元《與許京兆書(shū)》)掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗。而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶(hù)外活動(dòng)，讓大家出來(lái)曬曬太陽(yáng)，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增加抵抗力。 因此，清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷，還融合了歡樂(lè)賞春的氣氛;既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。真是一個(gè)極富特色，非常特別的節(jié)日。清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說(shuō)只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見(jiàn)于載籍。后來(lái)墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。《漢書(shū).嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來(lái)看，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒(méi)有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的肯定，墓祭之風(fēng)必然大盛。 清明節(jié)是一個(gè)紀(jì)念祖先的節(jié)日。主要的紀(jì)念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)，基于上述意義，清明節(jié)因此成為華人的重要節(jié)日。清明節(jié)是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動(dòng)通常是在清明節(jié)的前10天或后10天。有些籍貫人士的掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。

清明節(jié)的習(xí)俗

一、 掃墓祭祖

祭掃祖先是對(duì)先人的緬懷方式，其習(xí)俗由來(lái)久遠(yuǎn)。據(jù)考古表明距今1萬(wàn)多年前，古人已具有明確的有意識(shí)墓葬行為和禮俗觀念。清明祭祀在清明前后，各地有所差異，清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。墓祭，是指到墓地祭祀祖先表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情，屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。按照習(xí)俗，一般在上午出發(fā)掃墓，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，修整墳?zāi)?、培添新土、清除雜草，將食物供祭在祖先墓前，再將紙錢(qián)焚化，然后叩頭行禮祭拜。中國(guó)人受傳統(tǒng)文化心理的影響，有著強(qiáng)烈的家庭觀念，尤其重視家族、祖先，對(duì)祖先的崇拜、返本歸宗的意識(shí)特別濃厚，在祭掃祖先是對(duì)先人的特殊緬懷方式。

中國(guó)人講究慎終追遠(yuǎn)，與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著歷史的推移，這類(lèi)活動(dòng)現(xiàn)已大多式微，唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓，傳承至今依舊不衰，因而被專(zhuān)家視為生命力量最為悠久的民俗事象之一。

祭祖除掃墓的"山頭祭"外，后世還有祠堂祭，稱(chēng)為"廟祭"，廟祭跟古代春礿之祭有著密切的關(guān)系，二者雖然在時(shí)間上相距遙遠(yuǎn)，血脈確實(shí)相通。廟祭是宗族的共同聚會(huì)。掃墓祭祖習(xí)俗在先秦以前就有了，由于古時(shí)南北風(fēng)俗各異，有些地方掃墓不一定是在清明之際。唐代以前北方一些地方掃墓主要在寒食節(jié)與寒衣節(jié)，到唐宋后清明掃墓才開(kāi)始在全國(guó)范圍盛行，唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期，沿襲清明墓祭風(fēng)俗，并擴(kuò)大到全國(guó)各地。南方很多地方在重陽(yáng)、清明或冬至掃墓，如福建、廣東、海南、廣西、云南昆明等地方。

二、踏青

中華民族自古就有清明踏青的習(xí)俗。踏青古時(shí)叫探春、尋春等，即為春日郊游，也稱(chēng)“踏春”。一般指初春時(shí)到郊外散步游玩。踏青這種節(jié)令性的民俗活動(dòng)，在我國(guó)有著悠久的歷史，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗。這種農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂(lè)一番。

中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣，踏青習(xí)俗由來(lái)已久。萬(wàn)物萌動(dòng)之時(shí)，迎春郊游于野外就已成為風(fēng)俗。據(jù)《晉書(shū)》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景。踏青風(fēng)俗至唐宋尤盛。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青?！笨梢?jiàn)，踏青春游的習(xí)俗早已流行。

三、插柳

清明節(jié)春光明媚，綠樹(shù)成蔭。人們?cè)谶@一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)口插柳枝。這個(gè)習(xí)俗究竟從何而來(lái)呢? 關(guān)于清明節(jié)有個(gè)傳說(shuō)和宋代大詞人柳永有關(guān)。據(jù)說(shuō)柳永生活放蕩常往來(lái)于花街柳巷之中。當(dāng)時(shí)的歌妓無(wú)不愛(ài)其才華，并以受柳永青睞為榮。但因?yàn)樯畈卉?，柳永一生為仕途所不容，雖中過(guò)進(jìn)士最后卻于襄陽(yáng)貧困而亡。他的墓葬費(fèi)用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節(jié)，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀(jì)念，久而久之就成了清明插柳的習(xí)俗。

其實(shí)這個(gè)習(xí)俗早在唐代就有了。唐人認(rèn)為三月三在河邊祭祀時(shí)，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲(chóng)的傷害。宋元以后，清明節(jié)插柳的習(xí)俗非常盛行，人們踏青玩游回來(lái)，在家門(mén)口插柳以避免蟲(chóng)疫。 無(wú)論是民間傳說(shuō)還是史籍典章的記載，清明節(jié)插柳總是與避免疾疫有關(guān)。春節(jié)氣候變暖，各種病菌開(kāi)始繁殖，人們?cè)卺t(yī)療條件差的情況下只能寄希望于搖搖柳枝了。

四、拔河

拔河早期叫“牽鉤”“鉤強(qiáng)”，唐朝始叫“拔河”。它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規(guī)模的拔河比賽，從那時(shí)起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分。有一年的清明節(jié)，唐中宗令滿(mǎn)朝文武三品以上大員，連同學(xué)士等，匯集宮中球場(chǎng)，分隊(duì)分批舉行拔河，所用繩索是以大麻繩兩頭系千余條小繩，數(shù)百人分兩隊(duì)分別在兩頭抓緊，比賽中力弱者為輸家，中宗攜皇后、妃嬪、公主前往觀戰(zhàn)，一時(shí)喊聲震天，地動(dòng)山搖，表現(xiàn)出前所未有的盛況。據(jù)說(shuō)，在時(shí)值春耕春種的清明時(shí)節(jié)舉行拔河，具有祈求豐收的意味，歷代帝王自然非常重視。

五、植樹(shù)

自古以來(lái)，中國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)為什么要植樹(shù)呢?這是因?yàn)榍迕髑昂?，春?yáng)照臨，春雨飛灑，種植植物成活率高，成長(zhǎng)快，所以俗語(yǔ)說(shuō)“清明前后點(diǎn)瓜種豆”。

植樹(shù)的民俗源于喪葬習(xí)俗。早在西周時(shí)期，封建統(tǒng)治者便開(kāi)始在墳頭栽種樹(shù)木，不過(guò)那時(shí)的植樹(shù)只是統(tǒng)治者顯示地位的一種標(biāo)志。而平民百姓是不準(zhǔn)立墳和植樹(shù)的，因此，墳頭植樹(shù)尚不普及。到了春秋時(shí)期，民間才開(kāi)始仿照統(tǒng)治者的行為在墳頭植樹(shù)，而此時(shí)的植樹(shù)也只是作為祖墳的一種標(biāo)志而存在的。

據(jù)《禮記》中所述，孔夫子就曾在云游之前，為了將來(lái)能夠確切辨認(rèn)祖墳，就在其父母的墳頭種植了松柏。但這時(shí)的植樹(shù)與清明節(jié)尚無(wú)關(guān)聯(lián)，而真正將清明與植樹(shù)兩者結(jié)合到一起的，則要?dú)w功于漢高祖劉邦了。

相傳西漢初期，漢高祖劉邦因多年在外征戰(zhàn)，無(wú)暇回故鄉(xiāng)，直到他做了皇帝之后才回鄉(xiāng)祭祖，但卻一時(shí)找不到父母的墳?zāi)?。后在群僚的幫助下才在亂草叢中找到一塊破舊的墓碑，于是便命人修墳立碑，并植以松柏以做標(biāo)志。

恰巧這天正是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的清明，劉邦便根據(jù)儒士的建議，將清明定為祭祖節(jié)。此后每逢清明，他都要榮歸故里，舉行盛大的祭祖、植樹(shù)活動(dòng)。后來(lái)此習(xí)流傳民間，人們便將清明祭祖與植樹(shù)結(jié)合在一起，逐漸形成了一種固定的民俗。

六、放風(fēng)箏

放風(fēng)箏是清明節(jié)人們最喜愛(ài)的活動(dòng)之一。古人相信若某人生病可將其病況寫(xiě)或畫(huà)于扎制的風(fēng)箏上，用線系著風(fēng)箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災(zāi)難便會(huì)隨著風(fēng)箏一起飛走。后來(lái)，風(fēng)箏亦逐漸發(fā)展成廣為流行的郊游娛樂(lè)活動(dòng)。

清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”古人還認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏?！肚寮武洝分姓f(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。

七、蕩秋千

秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行。《荊楚歲時(shí)記》記載：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千?！碧拼幥锴б呀?jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn)，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。

八、射柳

射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。

九、蹴鞠

很多人都知道古代有種叫蹴鞠的體育游戲，有好事者稱(chēng)此藝乃現(xiàn)代足球的鼻祖。其實(shí)，只能說(shuō)蹴鞠與足球很相似，從球本身的構(gòu)成及運(yùn)動(dòng)游戲規(guī)則來(lái)看，二者并非一回事。晉人郭璞在《三蒼解詁》中稱(chēng)，蹴鞠是一種毛丸，可蹋戲。漢朝劉向認(rèn)為，蹴鞠為黃帝所創(chuàng)，是當(dāng)時(shí)的一種軍中游戲。劉向的話(huà)當(dāng)然是信不得的，蹴鞠大概起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，《史記》曾記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)山東臨淄一帶就流行蹴鞠。

漢高祖劉邦的父親早年曾是一踢球高手，劉邦當(dāng)了皇帝后，其父一天到晚踢不著球十分郁悶?！段骶╇s記》記載：“高祖竊因左右問(wèn)，(劉邦父)正以生平所好，皆屠販少年，斗雞蹴鞠以為欣，今皆無(wú)此，故不樂(lè)也。”劉邦也不是當(dāng)年的街頭蠱惑仔了，端著高皇帝的架子放不下來(lái)，宮中好手又太少，自然不好組織一支皇室球隊(duì)來(lái)娛樂(lè)自己的父親。

相比之下漢武帝就比較放得開(kāi)。漢武帝在東部巡狩，封禪泰山之后，意興所致，也喜歡踢上幾腳蹴鞠，還讓文官們寫(xiě)賦來(lái)贊頌自己。據(jù)說(shuō)漢武帝平定西域(大概是匈奴藩屬下的西域邦國(guó))后，得了一胡人俘虜，身長(zhǎng)善躍，蹴鞠技藝十分了得，“蓋炫其便捷跳躍，帝好而為之。群臣不能諫?！笨磥?lái)這位胡人很有范巴斯滕的手段，他也許是歷史上最早引進(jìn)的外籍球員了。

曹操也是踢球高手，至少是位超級(jí)球迷。《魏略》稱(chēng)有個(gè)叫孔桂的，蹴鞠玩的實(shí)在太好，“故太祖愛(ài)之，每在左右?！比龂?guó)時(shí)蹴鞠也很盛行，《會(huì)稽典錄》曾說(shuō)：“三國(guó)鼎峙，互興金革。士以弓馬為務(wù)，家以蹴鞠為學(xué)?！彼?，如果有人大話(huà)歷史，稱(chēng)鄉(xiāng)村地主出身的張飛是超一流的鋒線殺手，倒也并非是空穴來(lái)風(fēng)。

唐人踢球場(chǎng)面甚為火爆。唐朝仲無(wú)顏寫(xiě)了篇《氣球賦》，文中說(shuō)，“廣場(chǎng)春霽，寒食景研，交爭(zhēng)競(jìng)逐，馳突喧闐”，從這段文字中可以看出，冬春之交，萬(wàn)象更新，正是唐人踢球的好時(shí)光，場(chǎng)面上對(duì)抗激烈，節(jié)奏快捷。賦中還說(shuō)“或略地以走丸，乍凌空以月圓”，看來(lái)唐人對(duì)低平球和高空球的控制技巧掌握的很熟絡(luò)。

中國(guó)歷史上，自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，漢、唐、宋、元、明等朝代都有不少人參與蹴鞠活動(dòng)，高手也很多，后來(lái)到了清朝不知怎么回事就完全失傳了。到了清末民初，全中國(guó)都找不到一個(gè)會(huì)踢蹴鞠的。所以到了現(xiàn)代，中國(guó)足球很魚(yú)腩，長(zhǎng)年與雄起無(wú)緣。一切都從零開(kāi)始，起點(diǎn)太低，后天努力又不夠，自然技不如人。蹴鞠在中國(guó)古代雖然很流行，也沒(méi)有做到這么普及。

十、斗雞

古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

五代女詞人花蕊夫人有詩(shī)云：“寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞場(chǎng)。內(nèi)人對(duì)御分明看，先睹紅羅被十床”?；蕦m里舉行斗雞比賽，還用10床被子當(dāng)作賭注，可見(jiàn)玩興極濃。

十一、蠶花會(huì)

“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。

“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)特有的一項(xiàng)民俗活動(dòng)。在過(guò)去，每逢清明時(shí)節(jié)，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都會(huì)舉行這項(xiàng)活動(dòng)。烏鎮(zhèn)擁有數(shù)千年的栽桑養(yǎng)蠶史，古時(shí)靠天時(shí)養(yǎng)蠶，蠶農(nóng)們?yōu)榍笊耢`庇護(hù)，形成了很多蠶鄉(xiāng)習(xí)俗。在每年清明的夜里，當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)始進(jìn)行設(shè)祭、襄白虎、齋蠶 神等活動(dòng)。

在這期間要燒香祈蠶，抬著蠶花轎出巡，婦女、孩童要沿街拜香唱曲， 到普凈寺會(huì)合，俗稱(chēng)"蠶花會(huì)”。烏鎮(zhèn)的蠶花會(huì)在香市期間，在趕香市的時(shí)候，農(nóng)村婦女除了會(huì)燒香、祭神靈，添置一些蠶具、農(nóng)具和日用品之外，還要在燒香之后到土地廟前的水潭里洗洗手， 俗稱(chēng)“洗蠶花手”。

人們認(rèn)為在那里洗過(guò)手之后，養(yǎng)蠶會(huì)特別順手，蠶也不會(huì)生病。 近幾年，烏鎮(zhèn)香市中的蠶花會(huì)有迎蠶神、踏白船、翹高竿等活動(dòng)。洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的"蠶花會(huì)”最為精彩。馬鳴廟在當(dāng)?shù)赜小皬R 中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì)人山人海，會(huì)舉行迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。

十二、禁火寒食

“傳說(shuō)，寒食節(jié)是為了紀(jì)念春秋時(shí)期的介子推而設(shè)立的。”劉孝昌介紹，還有一種說(shuō)法，寒食節(jié)是沿襲了遠(yuǎn)古的改火舊習(xí)?！懊康匠醮杭竟?jié)，氣候干燥，不僅人們保存的火種容易引起火災(zāi)，而且春雷發(fā)生也易引起山火。古人在這個(gè)季節(jié)要進(jìn)行隆重的祭祀活動(dòng)，把上一年傳下來(lái)的火種全部熄滅，稱(chēng)為‘禁火’。然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn)，謂之‘改火’。”而在這段無(wú)火的時(shí)間里，人們必須準(zhǔn)備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節(jié)”。

歷史上，寒食節(jié)在夏歷冬至后105日，也就是清明節(jié)前一二日。因?yàn)閮晒?jié)時(shí)間相近，久而久之，便合為一個(gè)節(jié)日。雖在當(dāng)下寒食節(jié)鮮有人知，但人們約定俗成，不在清明節(jié)當(dāng)日祭祖，而選在其前一兩日掃墓，這也是寒食節(jié)習(xí)俗的痕跡。

除去寒食節(jié)，清明節(jié)還融入了上巳節(jié)的風(fēng)俗?！叭氯仗鞖庑拢L(zhǎng)安水邊多麗人?！鄙纤裙?jié)在農(nóng)歷三月初三，更是極為古老的、真正意義上的情人節(jié)。這一日，人們結(jié)伴去水邊沐浴，稱(chēng)為“祓禊”，年輕的男女也可趁春光正好，出門(mén)游玩。文人雅士還有祭祀宴飲、曲水流觴等風(fēng)雅的習(xí)俗。

因寒食節(jié)禁火，所以家家戶(hù)戶(hù)都吃冷食，才有了“寒食”之稱(chēng)。在清明時(shí)節(jié)，人們常吃的青團(tuán)、馓子等節(jié)日食物，保留了“寒食”的風(fēng)俗。

但除了青團(tuán)，清明還有許多節(jié)令食物。據(jù)漢代崔寔的《四民月令》記載：“齊人呼寒食為冷節(jié)，以麯為蒸餅樣，團(tuán)棗附之，名曰棗糕。”在歷史的演變中，棗糕成為了清明節(jié)的時(shí)令美食。而棗糕又叫“子推餅”，舊時(shí)北方地區(qū)的人們還習(xí)慣將棗餅制成飛燕形，用柳條串起掛在門(mén)上，可以冷食，以紀(jì)念介子推不求名利的高尚品質(zhì)。

此外，還有一種與棗糕相似的清明節(jié)美食，稱(chēng)之為“子推燕”。子推燕是用面粉和棗泥捏成燕子的模樣。山西至今仍保留著清明節(jié)制作子推饃的美食傳統(tǒng)，其外形非常別致，看上去就像是盛裝打扮的饅頭。從名字來(lái)看，子推饃和子推燕皆有紀(jì)念介子推之意。

清明節(jié)還有哪些風(fēng)俗?

清明節(jié)很多人都會(huì)去掃墓緬懷親人長(zhǎng)輩，也有很多人在清明節(jié)去踏青的，因?yàn)榇藭r(shí)草長(zhǎng)鶯飛，是一個(gè)踏青的好日子，除此之外還有插柳以及放風(fēng)箏，都是比較受歡迎的活動(dòng)。

清明節(jié)是中國(guó)人自古以來(lái)的春祭大節(jié)，與清明節(jié)相對(duì)應(yīng)的是秋天里的重陽(yáng)節(jié)，稱(chēng)之為秋祭。清明節(jié)去掃墓，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)非常熟悉的活動(dòng)，站在先人的墓前緬懷親故，中國(guó)人在清明節(jié)一般有兩種祭祀，第一種祭祀是墓祭，第二種祭祀是祠堂祭。一般去祭祀，人們都會(huì)帶上一些果品酒食，還有紙錢(qián)之類(lèi)的物品，將這些祭品放在先人的墓前，然后再將紙錢(qián)焚化，在墳?zāi)股厦媾嗌闲峦痢?/p>

踏青也是清明節(jié)常有的活動(dòng)之一，因?yàn)榇藭r(shí)已經(jīng)草長(zhǎng)鶯飛，萬(wàn)物復(fù)蘇，是一個(gè)踏青的好時(shí)節(jié)。尤其是一些墳?zāi)雇ǔ＿x址都是在山上這個(gè)時(shí)候去給先人掃墓的時(shí)候，也可以欣賞一下周?chē)木吧?。?jīng)過(guò)了一個(gè)冬天的漫長(zhǎng)等待，終于可以出去看一看生機(jī)勃勃的春天倒也是一件非常美好的事情。

以前古人特別喜歡在清明節(jié)的時(shí)候放風(fēng)箏，這是因?yàn)橛邢⊥吹脑⒁?。放風(fēng)箏的時(shí)候，一般人們會(huì)把生病的人所患的病癥寫(xiě)在風(fēng)箏上面，等風(fēng)箏飛向天空的時(shí)候，就把風(fēng)箏剪斷，預(yù)示著病人的病痛會(huì)像風(fēng)箏一樣遠(yuǎn)去。

因?yàn)榍迕鞴?jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的好時(shí)機(jī)，所以很多人去掃墓的時(shí)候會(huì)折幾根柳條下來(lái)，然后插在土地里面，古時(shí)候的人還認(rèn)為如果能夠在掃墓的時(shí)候，頭帶幾根柳枝就可以防止昆蟲(chóng)叮咬，俗話(huà)說(shuō)得好，有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭，柳樹(shù)還是比較容易成活的，所以很多人喜歡在清明節(jié)的時(shí)候折幾根柳條下來(lái)，插在地里面。