紅樓夢中賈寶玉的性格特點 他的最后的結(jié)局怎么樣？
紅樓夢中賈寶玉的性格特點 他的最后的結(jié)局怎么樣？
我們都知道紅樓夢是出自曹雪芹筆下的長篇小說也是四大名著之一，看過紅樓夢的書友們一定都知道賈寶玉是整篇小說中最重要的一個男主人公，那么紅樓夢中賈寶玉的性格特點是怎樣的呢?
紅樓夢中賈寶玉的人物性格特點
一.癡
寶玉素有情極之癡，尚不說說金釧，晴雯等人離世，他悲傷如斯。就是紫鵑當初一句頑話便就使得他急痛攻心，呆滯多時。而他對于黛玉的癡心絕對，亙古可見，不必細言。
另外，寶玉亦不乏其他癡處，如：他本又是個多情種子，其對于世事萬物亦多抱以寬容賞納之心，無論其對己是否有情，每必能予以關(guān)懷慰藉;又如寶玉又重情不重禮，對于仆人竟大都能一視同仁，雖在當時顯為難得，但在外人看來卻也是他的大不是了。如此種.種，不勝枚舉。
寶玉的癡，是常人莫敵的,這是他性格中最顯著的特征，將一個如至情的人定為全書之主角，作者是頗存匠心的：想當年賈府是何等的溫柔富貴，到頭來樹倒猢猻散，轉(zhuǎn)眼間富貴悲涼...試想，如換常人，其心尚且不堪，更何況象寶玉這樣一個重戀癡迷，極至性情之人!?可見，家境人物的云泥之變對于寶玉而后的影響打擊又更勝甚多了。癡性如斯，便早為其后來的撒手出家埋下了重重的伏筆——若他人得寶釵之妻，麝月之婢，還焉能棄而為僧?叫人感慨悲憫之余亦更新服。
二.靈
有人說寶玉之靈多半依于那塊通靈寶玉，我覺得不盡然，其赤瑕宮神瑛侍者也實非尋常之輩了。
在愚看來，寶玉的靈多體現(xiàn)在他的“不俗”之上，一如探春所言的，其眼光甚奇雅。
另外，雖然他最不喜讀書，更厭那些仕途經(jīng)濟學(xué)問之人(這應(yīng)是作者對于時政的不滿使然)，然每每必遭父親責(zé)斥，姐妹箴勸，可他愈更膩煩，但大觀園論景題名一章中，寶玉的靈意慧才更顯露無疑，可見，寶玉性散，隨性任為，喜無拘束，其靈性發(fā)揮是很有賴于興趣之合意的，從其寫給晴雯的悼詞中亦可見一斑。如此靈性，若一貫強力壓制，實非可取之道。惟有黛玉深知其性，但總欠機緣，讀來更耐人尋味。
而寶玉用在閨中女兒間的心思卻如滿似誠，其靈秀之處更多伴裙釵間而出，而其也實招女孩喜愛。只是他的靈意多半是無心之發(fā)，于人也無必須之益。確切講，真真屬于性空靈罷了。
三.頑
寶玉頑劣異常，大家都看在眼里的。這應(yīng)是此人物塑造的成功之處：以他的年歲，連個臨家孩童都玩鬧異常，況他萬般寵溺集一身之人?寶玉的頑，讓其形象更真實，也更生動親切，同時也更具感染力了。
人非圣賢，寶玉更有其愚頑不化之性，然他最惡人勸，這是他通生一大病。直叫人慨嘆且無奈，孰不知，他的堅頑固意實令身邊多少癡心盡愛之人操心費意。但如若非如此，襲，釵等人的深大賢能卻也是無從可表的了。
四.呆
易忘情，是寶玉的又一大特征，盡管在別人眼中換做了呆氣.
三十五回中兩個婆子的談話中可見一二，其說寶玉是：“外像好里頭糊涂, 中看不中吃的,果然有些呆氣.自己燙了手,倒問人疼不疼.”又如說:“聽見他家里許多人抱怨,千真萬真的有些呆氣. 大雨淋的水雞似的,他反告訴別人`下雨了,快避雨去罷.'”又如：“時常沒人在跟前,就自哭自笑的,看見燕子,就和燕子說話,河里看見了魚,就和魚說話,見了星星月亮,不是長吁短嘆,就是咕咕噥噥的...”等等，如許談?wù)撝皇撬兹搜壑械目捶T了。孰不知此實乃寶玉不俗常人之大靈性：他雖出身顯貴，但心底里卻深知其世間萬物之存在絕非易事，而自己與人待物是以為何?人與人之相處其第一要義乃非自?；蛘郀幎?，而是能彼此間予以慰藉，如此方不褻這妄生一世。
這亦是寶玉的可愛之處。
五.乖
雖然平時頑劣，但在長輩或外人面前，寶玉還是很知禮乖順的，這也是他受長輩們寵的又一大原因。
第五十六回中賈母與甄家來的兩個婆子談話中可知端的：時賈母笑道:“可知你我這樣人家的孩子們,憑他們有什么刁鉆古怪的毛病兒,見了外人,必是要還出正經(jīng)禮數(shù)來的.若他不還正經(jīng)禮數(shù),也斷不容他刁鉆去了.就是大人溺愛的,是他一則生的得人意, 二則見人禮數(shù)竟比大人行出來的不錯,使人見了可愛可憐,背地里所以才縱他一點子.若一味他只管沒里沒外,不與大人爭光,憑他生的怎樣,也是該打死的.”
其原故，何嘗不有依于其先生靈性?
六.僻
寶玉的偏僻之處，也著實不少。
如他那一干有關(guān)男孩女孩的偏僻論斷;又如他喜紅，愛香，好吃胭脂等僻病。也大都是抬不上桌面的。燃情由性生，他如此乖僻性格生出這些乖僻習(xí)慣也尚可理解，每每表現(xiàn)出來之時，料定不能有長輩外人在側(cè)，而此中行為表現(xiàn)也便完全是其真性情的自然釋放了。
七.輕
畢竟是少年心性，寶玉的性格之中還是有很多略顯輕佻、隨性的孩子氣的，尤其面對黛玉，每每言語造次,情急之處更沖動，場面之纏綿激烈，讓人牽心不已。但殊不知，其與黛玉，晴雯等人的華彩場合卻也多始于這輕隨急噪的孩子氣的.
而此輕亦有自輕之意，由于己是男兒身，他便自認是混物。然寶玉在姐妹間向來都是謙勉誠切的，對于女孩的鐘愛，可謂能疼即疼，能讓便讓，在常人眼里看來竟是沒有一點剛性。然，本書其旨便是描寫閨中各色裙釵之錦華靈秀，若主角都這般無所謂，不以為然，那反倒令人不解了吧。
紅樓夢中賈寶玉的最后結(jié)局
按高鶚續(xù)補的后四十回《紅樓夢》的交待，賈寶玉最后的結(jié)局是“中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣”——賈寶玉中了舉人，又留下兒子賈桂重振家業(yè)，自己則飄然而去出家當了和尚，還被皇帝封了“文妙真人”。
那么，賈寶玉的結(jié)局到底該是怎樣的呢?對于這個問題，大致有以下三種推測和分析：
一種就是上面提及的高鶚的安排--出家為僧。作這種安排不是沒有根據(jù)的，因為在前八十回中兩次寫到寶玉對黛玉說：“你死了，我做和尚去。”第二十一回脂批曰：“寶玉之情古今無人可比，固矣;然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看到后半部，則洞明矣。此是寶玉三大病也。寶玉有此世人莫忍之為毒，故后文方能‘懸崖撒手’一回，若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉!玉一生偏僻處。’”從前八十回及脂批所提供的這些線索來看，賈寶玉之“懸崖撒手”、“棄而為僧”，應(yīng)該說是符合曹雪芹原意的。所以目前通行本中賈寶玉遁入空門的結(jié)局，已為絕大多數(shù)的讀者所認可。
第二種則是根據(jù)清代及民國初年一些資料及傳聞口碑，如《閱微草堂筆記》、《紅樓佚話》、《癡人說夢》，以及傳聞中的“三六橋本”、“端方本”等的記載：賈寶玉最后的結(jié)局并非出家，而是流落街頭，“淪為擊柝之役”或“看街兵”，與同樣淪為乞丐的史湘云結(jié)為夫婦。也有說他們“夫婦在都中拾煤球為活”等等。但是這些說法，都是傳聞野史，并無過硬的證據(jù)。
第三種是梁歸智的說法，他在《石頭記探佚》一書中提出了一個引人注目的說法。他認為賈寶玉最后的結(jié)局雖然是出家，但不是一次，而是兩次。具體說，是賈寶玉在黛玉死后被迫與寶釵成婚，卻始終未能達到思想感情的和諧一致，終因“薛寶釵借詞含諷諫”而棄寶釵、麝月出家為僧--這就是所謂的“懸崖撒手”。然而他卻并未在空門中找到出路，而是經(jīng)歷了更徹底的精神破產(chǎn)，終于又還俗于史湘云結(jié)婚了。
但后來寶玉玉湘云的婚姻也終于“云散高唐，水涸湘江”，于是他只好第二次出家。經(jīng)茫茫大士、渺渺真人引渡，回到青埂峰“復(fù)還本質(zhì)，以了此案”。而這“第二次出家”與“第一次出家”不同，不是出于賈寶玉的自愿，而是“完全由于客觀原因，而不是由于寶湘感情的破裂”--因為他們此時是“風(fēng)塵知己，患難夫妻”，“他們婚后的生活是物質(zhì)貧困，精神幸?！?。因此，寶玉的第二次“出家”是“被迫的”。這一說法，實質(zhì)上是巧妙地將前面的兩種說法捏合到了一起，雖不失為一個可以自圓的解釋，但畢竟只是一種推論，其證據(jù)是顯然不足的。
相關(guān)文章：