垂釣基礎(chǔ)知識

　　垂釣是指使用釣竿、魚鉤、漁線等釣具，從江河湖海及水庫中把魚提出來的一項活動。那么你對垂釣了解多少呢?以下是由學習啦小編整理關(guān)于垂釣知識的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　垂釣的起源

　　我國的垂釣活動最早出現(xiàn)于原始社會舊石器時代，至今已有數(shù)千年的歷史。陜西西安半坡出土的骨質(zhì)魚鉤，距今大約六千年，是我國發(fā)現(xiàn)得最早的垂釣文物。此外，在全國各地的新石器時代文化中，如大汶口文化遺址、黑龍江的寧安遺址、河北唐山市的大城山遺址、內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市的阿善遺址等，都發(fā)現(xiàn)了許多骨質(zhì)魚鉤。這時的魚鉤主要分為倒刺式與無倒刺式兩種?？梢姡敃r內(nèi)陸地區(qū)淡水水域釣魚活動不僅十分普遍，而且已有較高的技術(shù)水平。

　　關(guān)于垂釣活動確切的文字記載，則見于二千多年前的詩歌總集《詩經(jīng)》。人們已經(jīng)在江河中垂釣了。

　　把釣魚作為一種休閑娛樂活動，早在先秦時期已經(jīng)出現(xiàn)。在先秦時期的古文獻中有關(guān)釣魚的記載，也多是從文化娛樂的角度而言的。如《列子·湯問篇》記載了詹何以釣魚為事論述治國安邦之道，《孔叢子·抗志篇》記載子思居衛(wèi)期間與釣者談淪為人之道不可貪圖受祿等。不過，就文獻記載考，以娛樂為主的釣魚活動當推姜太公釣魚為最早。

　　垂釣的發(fā)展

　　秦漢時期的經(jīng)濟發(fā)展，帶來了封建文化的繁榮?；笇挕尔}鐵論·剌權(quán)》中說，西漢社會承平日久，“貴人之家，臨淵釣魚，放犬走兔，隆材鼎力，蹋鞠斗雞”。漢嚴忌《哀時命》：“下垂釣於溪谷兮，上要求於仙者。”可見，垂釣作為—項娛樂活動也逐漸在人們的生活中普及起來。

　　考古發(fā)現(xiàn)的漢代畫像石圖案中，很多題材是反映當時社會生活的，其中也有很多圖案是反映釣魚活動的。如山東滕縣馬王漢墓出土的畫像石釣魚圖。畫面上，垂釣者正在起釣竿，把上鉤的一條大魚提出水來。

　　在廣泛開展釣魚活動的基礎(chǔ)上，漢代釣魚技術(shù)已有新的進步。西漢時成書的《淮南子》一書中，記有一種利用谷殼浸水加熱后拌以昆蟲油脂等配料、再經(jīng)發(fā)酵而制成的誘餌集魚的方法，很類似現(xiàn)代釣魚時常用的“撒餌作窩”方法。

　　東漢王充《論衡》一書中記有當時發(fā)明的一項誘魚新技術(shù)，是利用魚類色感靈敏的特性研制了涂有紅漆的木魚模型，放入水中后隨水流而浮動，以此來招引魚類攝食。這種方法;很類似于當今的模擬餌釣法。

　　三國魏晉南北朝時期，由于社會的動蕩以及朝代更替的頻繁，使釣魚活動受到了一定的影響。但是這項活動并沒有因此而間斷，很多志士文人仍操竿于江河之濱，寄情于湖海之畔。如魏文帝曹丕、晉代潘尼，潘岳、南朝的沈約，劉孝威、戴嵩、張正見，陰鏗等著名人士都喜愛釣魚，并且寫出很多以釣魚為題材的優(yōu)秀詩篇。

　　隋唐時期，封建文化日趨繁榮。釣魚活動也作為當時人們文化生活的一個方面而開始活躍起來，并在釣魚制作技術(shù)上有了新的突破。據(jù)研究，唐代已經(jīng)發(fā)明了輪竿，當時稱之為“釣車”，陸龜蒙在《漁具詩》中特別描述了日夜里使用輪竿釣魚的情景。輪竿的發(fā)明在古代釣魚史上具有重要意義，距今已有1000多年的歷史了。

　　代表高度文學藝術(shù)水平的唐詩中，有很多以釣魚為題材的佳作。比如：自號“煙波釣徒”的張志和寫了《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風糾雨不須歸”。著名詩人柳宗元作《江雪》詩：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。此外，還有儲光羲、沈全期、杜甫等很多詩人都留下了許多不朽之作?？梢姡谔拼烎~這項娛樂活動不僅被志士文人所青睞，而且為眾多的人們所喜愛。

　　北宋時期釣魚活動開展得最為活躍。都城汴京(今河南開封)是當時政治、經(jīng)濟和文化的中心，宦慰曾開設金明池和瓊林苑為收費釣魚場，并且設置了專門出售釣魚牌的機構(gòu)——池苑所。這可能是我國最早的售票釣場了。

　　河北出土的釣龜紋瓷枕上，有一兒童弓身立于岸邊執(zhí)竿垂釣，水中三條栩栩如生的小魚正在爭吞釣餌。這件宋代釣魚紋瓷枕不僅是瓷器史上的代表作之一，而且也是釣魚史上—件難得的稀世珍寶。