什么是自由_自由的特性
什么是自由_自由的特性
自由是沒(méi)有外在障礙而能夠按照自己的意志進(jìn)行的行為。那么你對(duì)自由了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是自由的內(nèi)容，希望大家喜歡!
什么是自由
自由(freedom/liberty)是一個(gè)政治哲學(xué)(political philosophy)概念，在此條件下人類可以自我支配，憑借自由意志而行動(dòng)，并為自身的行為負(fù)責(zé)。學(xué)術(shù)上存在對(duì)自由概念的不同見(jiàn)解，在對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系認(rèn)識(shí)上有所不同。自由的最基本含義是不受限制和阻礙(束縛、控制、強(qiáng)迫或強(qiáng)制)，或者說(shuō)限制或阻礙的不存在。“自由”在中國(guó)古文里的意思是“由于自己”， 就是不由于外力，是自己作主。在歐洲文字里,，“自由”含有“解放”之意，是從外力制裁之下解放出來(lái)，才能自己作主。“自由”的精辟解釋是：沒(méi)有外在障礙而能夠按照自己的意志進(jìn)行的行為。據(jù)阿克頓勛爵(John Emerich Edward Dalberg-Acton)統(tǒng)計(jì)，眾多思想家對(duì)“自由”的界定竟有 200余種之多。所以，薩托利(Giovanni Sartori)說(shuō)“自由是一個(gè)變色龍似的語(yǔ)”。自由廣義的來(lái)說(shuō)是動(dòng)植物在法律范圍內(nèi)一切不受約束的行為。
自由的定義
自由定義一
自由定義一，追求自由的最終目的是為了獲得幸福。因?yàn)槿说淖罱K追求是幸福，所以，人們追求自由的根本目的必然也是為了獲得幸福。
自由定義二
自由定義二，約束是自由之母。人們之所以會(huì)追求某種自由，就是因?yàn)槿藗兏杏X(jué)某種不舒適的約束，但是如果你感覺(jué)不到這種約束，那么你也就不會(huì)由此而產(chǎn)生渴求自由意識(shí)和行為。所以，感覺(jué)約束是產(chǎn)生自由的前提。
自由定義三
自由定義三，心態(tài)決定自由。感覺(jué)約束是產(chǎn)生自由意識(shí)的前提，所以如果人們不感覺(jué)有約束，那么人們就不會(huì)有渴求自由的意識(shí)，所以心態(tài)決定自由。比如，真正的出家人無(wú)欲無(wú)求，所以真正的出家人就不會(huì)有渴求自由的意識(shí)和行為，但是真正的出家人鳳毛麟角。
自由定義四
自由定義四，自由思想人人有之。因?yàn)槿说谋拘允遣粷M足，因?yàn)槿说淖罱K追求是幸福，因?yàn)椴恍沂切腋Ｖ?，所以人們想無(wú)約束地獲取幸福只是一個(gè)空中樓閣或海市蜃樓。所以人們要獲取幸福就必然要經(jīng)歷“不幸”的約束，面臨“不幸”的約束，人們必然就會(huì)有自由的意識(shí)，所以從人的根本意識(shí)(本性)上來(lái)講，自由思想人人有之。
絕對(duì)的自由，是指：個(gè)體能夠完全按照本身所具有的意識(shí)和能力去做任何事情(不被其他個(gè)體或外在事物所強(qiáng)行改變，受到個(gè)體內(nèi)在的約束條件限制)。
相對(duì)的自由，是指：人類或其他具有高等行為的個(gè)體在外在的約束條件下(法律，道德，生態(tài)平衡等)能夠去做任何事情(受到外在約束條件限制)。
社會(huì)中個(gè)體自由之間的制約，絕對(duì)的自由在社會(huì)中存在必然受到其他個(gè)體的自由的限制，此種限制之間相互影響，形成了諸如法律，道德等約束性限制。
對(duì)任何社會(huì)而言，其中社會(huì)個(gè)體的自由均是相對(duì)的自由，必須受到該社會(huì)的約束。每個(gè)社會(huì)個(gè)體的自由之間相互的制約即為社會(huì)的約束，即此社會(huì)為自由的社會(huì)。社會(huì)個(gè)體之間存在不平等的自由之間的制約關(guān)系即為不自由的社會(huì)。
自由的特性
第一、自由的限制性--為什么叫自由的限制性呢?因?yàn)樽杂傻谋旧硪欢ㄒ４孀约鹤杂傻谋举|(zhì)，而它的本質(zhì)中間不能與非自由的其他東西混雜，這叫作自由的限制性。當(dāng)火車在軌道上跑的時(shí)候，它可以盡量發(fā)揮它機(jī)器的功能，它可以自由自在的快慢，但是它不能有越過(guò)軌道的自由，越過(guò)軌道的自由就是違背自由的自由、就是危害自由的自由、就是結(jié)束自由的自由，那不是自由，那是自殺，自殺的人都用了自由，因?yàn)闆](méi)有人殺他，但當(dāng)他殺完了自己以后，他的自由就跟他的自殺同歸于盡了，因?yàn)樗呀?jīng)沒(méi)有不自殺的自由了，這叫自由的限制性。
有人說(shuō)自由就是無(wú)拘無(wú)束，不應(yīng)該有所限制，如果自由是毫無(wú)限制，那叫野蠻、放縱、糊涂，那不是自由，那是沒(méi)有方向的亂來(lái)。自由是有限制的，因?yàn)樽杂傻搅四骋粋€(gè)階段就與責(zé)任發(fā)生關(guān)系，所以自由就在責(zé)任里面找到了它的限制。圣經(jīng)從來(lái)沒(méi)有隨便剝奪人的自由，神也不隨便輕看人間的主義，但是神也很清楚的給自由畫了一個(gè)界限、一個(gè)籬芭，讓你走到那邊的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己不過(guò)是人。我們是人，表示我們比萬(wàn)物都高超，"我們不過(guò)是人"則表示人上有神;當(dāng)我們真正體會(huì)到自己不過(guò)是人時(shí)，我們便在神與物之間，在天與地之間，找到我們的本位，也欣賞我們的本位;而這個(gè)本位有向上看和向下看的兩個(gè)方面。
第二、自由的矛盾性--當(dāng)你用了自由以后，你就在自由的中間侵犯了你自己的自由，在自由的中間你就減少了你的自由。有兩個(gè)女孩子，都可能成為你的未婚妻，成為你未來(lái)的家庭主婦、你終身的伴侶、你美麗可愛(ài)的太太，其中一個(gè)很聰明，鼻子卻塌了點(diǎn);另外一個(gè)很漂亮，美若天仙，頭腦卻差一點(diǎn)。你一直沒(méi)有答案，當(dāng)你還在彷徨、未決定的時(shí)候，你還很自由，卻是很痛苦的自由，你盼望把這個(gè)人的鼻子換過(guò)去，或那個(gè)人的頭腦換過(guò)來(lái)就好了。在這個(gè)很難作決定的自由選擇中間，你是在限制中間、在矛盾中間有自由的，而你的自由就面對(duì)了矛盾。自由是很奧妙的東西。一旦你決定了選擇這個(gè)鼻子短一點(diǎn)的，除非她說(shuō)："我不要"，否則你就馬上失去了自由，所以為了保有你的自由，最好她拒絕你;那些被拒絕的不要傷心，這樣你還有自由。如果她說(shuō)："是啊!我早就等你了，我已經(jīng)等你很久了。"而這個(gè)引導(dǎo)就把你和她拉在一起，這時(shí)你的自由就結(jié)束了。你若再去看看那個(gè)美若天仙的，你越看越不自由，因?yàn)槟阋呀?jīng)自由過(guò)了，自由過(guò)了就不再自由了，這叫作自由的矛盾性。
第三、自由的危機(jī)性--自由如果沒(méi)有被真理約束，就變成一個(gè)極大的破壞行動(dòng)，是含有危機(jī)性的。當(dāng)一個(gè)人誤用自由的時(shí)候，他就在自由中成為抵擋真理的、與真理隔絕的人,所以自由是危機(jī)的。為這緣故，我們要很深刻的思想什么叫自由。
康德說(shuō)："自由就是我要做什么就做什么嗎?"(Is it true? Freedom means: I want to do everything and I can do it?)如果我要做什么就可以做什么，如果這就叫做自由，康德說(shuō)，這種思想就太膚淺了，所以他反過(guò)來(lái)講了一句很偉大的話，康德說(shuō)："自由是我不要做什么就能夠不做什么"，這才是真正的自由。我要做什么就做什么，那不是自由，乃是野蠻魯莽，放縱情欲，就如：我要燒國(guó)旗就燒國(guó)旗，要鋸旗竿就鋸旗竿，要打你就打你，要?dú)⒛憔蜌⒛?，這一類行為，并不是自由，而是無(wú)法無(wú)天，是亂來(lái)。但是，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你生活中有什么事情你做錯(cuò)了，你說(shuō)："我不做了，我不要再做了!"而你果真就能不做了，那才是真正的自由。很微妙，許多自由原先都是在中性的選擇中間，可是等到你做了，卻發(fā)現(xiàn)并非中性的時(shí)候，你便沒(méi)有辦法放下，那便是損害自由的自由，不是真正建立自由的自由。你應(yīng)當(dāng)懂得分辨那似乎是自由的假自由，和那帶到真自由的不大自由，二者之間的分別是什么。
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