什么是現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生
什么是現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生
現(xiàn)實(shí)主義是認(rèn)為在人類的認(rèn)知中，我們對(duì)物體的理解與感知，與物體獨(dú)立于我們心靈之外的實(shí)際存在是一致的。那么你對(duì)現(xiàn)實(shí)主義了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容，希望大家喜歡!
現(xiàn)實(shí)主義的簡(jiǎn)介
一般認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義關(guān)心現(xiàn)實(shí)和實(shí)際而排斥理想主義?，F(xiàn)實(shí)主義在博雅人文范疇中有很多意思，特別是在繪畫(huà)、文學(xué)和哲學(xué)中。它還可以用于國(guó)際關(guān)系。
在藝術(shù)上，現(xiàn)實(shí)主義指對(duì)自然或當(dāng)代生活做準(zhǔn)確、詳盡和不加修飾的描述?，F(xiàn)實(shí)主義摒棄理想化的想像，而主張細(xì)密觀察事物的外表，據(jù)實(shí)摹寫(xiě)，它包含了不同文明中的許多藝術(shù)思潮。
現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究中最常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)之一，它一般在兩種意義上被人們使用。一是廣義現(xiàn)實(shí)主義，泛指文學(xué)藝術(shù)對(duì)自然的忠誠(chéng)，最初源于西方最古老的文學(xué)理論，即古希臘人那種“藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７?rdquo;的樸素的觀念，作品的逼真性或與對(duì)象的酷似程度成為判斷作品成功與否的準(zhǔn)則。二是狹義的現(xiàn)實(shí)主義，是一個(gè)歷史性概念，特指發(fā)生在十九世紀(jì)起源于法國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)。
現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特點(diǎn)
現(xiàn)實(shí)主義既是一種世界觀，也是一種包含了各種現(xiàn)實(shí)主義者理論和觀點(diǎn)借以產(chǎn)生發(fā)展的一套假定的研究范式?，F(xiàn)實(shí)主義首先是一種長(zhǎng)期存在的哲學(xué)傳統(tǒng)和世界觀?，F(xiàn)實(shí)主義作為一種世界觀，是建立在它對(duì)道德進(jìn)步和人類能力的悲觀主義認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的?，F(xiàn)實(shí)主義者把歷史看作是循環(huán)的而不是進(jìn)步的，他們對(duì)于人類是否有能力克服反復(fù)出現(xiàn)的沖突，建立持久的合作與和平深表懷疑?，F(xiàn)實(shí)主義世界觀更多看到的是人類本性中的惡，以及人類經(jīng)驗(yàn)中周而復(fù)始的悲劇。現(xiàn)實(shí)主義的這些哲學(xué)觀點(diǎn)在修昔底德、霍布斯、馬基雅維利的著作中就有了強(qiáng)烈的反映。在20世紀(jì)，萊因霍爾德·尼布爾(ReinholdNiebuhr)則是這類現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)典型代表，盡管現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)在赫伯特·巴特菲爾德(HerbertButterfield)、馬丁·懷特(MartinWight)和漢斯·摩根索的著作中才得到了明顯的表現(xiàn)。
一般說(shuō)來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義作品具有三個(gè)特點(diǎn)：
一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性。要有真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，用歷史的、具體的人生圖畫(huà)來(lái)反映社會(huì)生活?，F(xiàn)實(shí)主義作品是以形象的現(xiàn)實(shí)性和具體性來(lái)感染人的，因此能使讀者觀眾如入其境。瓦薩拉的《畫(huà)家的生活》曾敘述了一些有趣的藝術(shù)史軼事：孔雀啄食貝那左尼畫(huà)得太逼真的櫻桃;喬托的老師用刷子驅(qū)趕喬托在一幅人物肖像上增添的蒼蠅。這種現(xiàn)實(shí)主義概念雄霸人類藝術(shù)史近兩千年，至今仍保留在日常生活中。
二是形象的典型性。通過(guò)典型的方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征?？梢哉f(shuō)，典型化是現(xiàn)實(shí)主義的核心，是區(qū)別于自然主義的標(biāo)志。生活現(xiàn)象是紛紜復(fù)雜的，如實(shí)記錄生活，不過(guò)是照相師的手藝;現(xiàn)實(shí)主義則要求作者從豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中選取有意義的人物與事件，經(jīng)過(guò)個(gè)性化和概括化的藝術(shù)加工，創(chuàng)造出典型的人物和典型的環(huán)境。正如恩格斯說(shuō)的，要“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。
三是具體描寫(xiě)方式的客觀性。作者要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫(xiě)，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的思想傾向和愛(ài)憎感情，而不要作者自己或借人物之口特別地說(shuō)出來(lái)。法國(guó)文學(xué)史家愛(ài)彌爾·法蓋解釋說(shuō)："現(xiàn)實(shí)主義是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫(xiě)出來(lái)的藝術(shù)主張。……要從幾千幾萬(wàn)的現(xiàn)實(shí)事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來(lái)，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象。"這同恩格斯所說(shuō)的"除了細(xì)節(jié)上的真實(shí)之外，現(xiàn)實(shí)主義還要求如實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物"的定義基本一致。
如果我們不把現(xiàn)實(shí)主義簡(jiǎn)單地理解為各種真正藝術(shù)所固有的現(xiàn)實(shí)性，而是理解為單獨(dú)具有一整套性格描寫(xiě)的原則和藝術(shù)方法的話，那么，在西歐來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義的形成，一般認(rèn)為在文藝復(fù)興時(shí)期。從文藝復(fù)興的現(xiàn)實(shí)主義到十九世紀(jì)二十年代的批判現(xiàn)實(shí)主義，其中又有十八世紀(jì)啟蒙時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義。文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義以描寫(xiě)人物生動(dòng)的豐富的感情，欲望和感受而著稱它表現(xiàn)出人類的崇高，人物性格的完整，純潔，而且富有詩(shī)意。但在分析社會(huì)關(guān)系方面又不及啟蒙時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義。后者具有更多的社會(huì)性和分析性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要有明確的社會(huì)目的及思想教育作用。
現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生
社會(huì)制度
1830年法國(guó)七月革命推翻波旁王朝，建立了代表金融資產(chǎn)階級(jí)利益的政權(quán)。1832年英國(guó)議會(huì)通過(guò)改革選舉制度的法案，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)參加了政權(quán)。這兩個(gè)事件標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)在歐洲范圍內(nèi)的勝利。歐洲各國(guó)在英、法資本主義勢(shì)力的影響下，陸續(xù)于40年代末經(jīng)歷了從封建主義向資本主義制度的歷史性過(guò)渡。這種特定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，直接影響著文學(xué)，成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成和發(fā)展的決定性因素。
社會(huì)心理
社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的劇變，使人的道德觀念和文化價(jià)值觀念也發(fā)生了深刻的變化。資本主義在歐洲各國(guó)不同程度的發(fā)展，使人們頭腦中物質(zhì)利益觀念不斷加強(qiáng)，金錢(qián)成了衡量人的主要的或唯一的尺度，人與人之間的關(guān)系也隨之發(fā)生變化。人在掙脫封建束縛從而獲得一定的人身自由后，又在物質(zhì)財(cái)富面前喪失精神的、心理的以及人格的自由。在熱衷于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富并依賴于物質(zhì)財(cái)富的生存環(huán)境中，人對(duì)人的壓迫與剝削以新的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，人與人之間的關(guān)系趨于惡化。
現(xiàn)實(shí)告訴人們，啟蒙主義者所宣示的“價(jià)值”，和浪漫主義者所追求的“理想”并未實(shí)現(xiàn)，人們須要以一種新的冷靜的眼光重新看待現(xiàn)實(shí)并思考自己的命運(yùn)，尋求改善自己生存處境的方法。于是，追求客觀冷靜分析解剖現(xiàn)實(shí)的社會(huì)心理和風(fēng)氣隨之形成。反映在作家創(chuàng)作上，就是他們摒棄浪漫主義的主觀想象和抒情，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作如實(shí)細(xì)致的描繪，揭露社會(huì)的黑暗，展示在物質(zhì)與金錢(qián)擠壓下的人的各種心態(tài)，并倡導(dǎo)社會(huì)改良。反映在讀者方面，這樣的文學(xué)也剛好滿足了特定社會(huì)條件下讀者的審美心理，從而受到歡迎。寫(xiě)實(shí)性和批判性很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮由此應(yīng)運(yùn)而生。
科學(xué)影響
黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的人本主義唯物論、孔德的實(shí)證主義、空想社會(huì)主義的社會(huì)分析和批判，以及自然科學(xué)的新成就如細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量轉(zhuǎn)化學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論等，都不同程度地影響了一些現(xiàn)實(shí)主義作家的思想和創(chuàng)作，使他們積極探求新的觀察和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的方法。尤其是自然科學(xué)的成就打開(kāi)了人們的視野，鼓舞人們以新的角度和方法，去尋找社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生根源和解決方案。許多作家以研究者姿態(tài)出現(xiàn)，試圖以科學(xué)家那種細(xì)致入微的觀察、分析和推理的方法研究社會(huì)，解剖其中的奧秘。不少作家將動(dòng)物學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)等最新自然科學(xué)成果用之于文學(xué)創(chuàng)作，將自己看作社會(huì)的研究家、解剖家、記錄員等。所有這些，都強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的客觀與寫(xiě)實(shí)因素。
藝術(shù)淵源
歐洲文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義的淵源，可以追溯到古希臘與古羅馬。但18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)和俄國(guó)諷刺文學(xué)等，則是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在藝術(shù)方法上的直接先驅(qū)。從反映現(xiàn)實(shí)的基本方法上說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義是頗不相同的，但現(xiàn)實(shí)主義也借鑒了19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，如歷史題材處理上的風(fēng)俗畫(huà)風(fēng)格、心理描寫(xiě)上的某些技巧、描摹大自然時(shí)的細(xì)致入微等。
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