什么是網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的特征
什么是網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的特征
網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)必須是數(shù)字作品，而且只有在網(wǎng)絡(luò)上，作品才能最大限度地發(fā)揮能量。那么你對(duì)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的內(nèi)容，希望大家喜歡!
網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的定義
網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)始終處于不斷的提高過(guò)程中，極其忠實(shí)地遵循進(jìn)化論。中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)尚不發(fā)達(dá)，技術(shù)的樂(lè)趣對(duì)于網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)家仍然具有很強(qiáng)的吸引力，這在一定程度上導(dǎo)致藝術(shù)家沉溺于新技術(shù)制造的種種虛擬效果，熱衷于與技術(shù)博弈。如楊曦的互動(dòng)作品《數(shù)碼涂鴉》，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可使不同地方的參與者合作，但技術(shù)相對(duì)簡(jiǎn)單：用肢體或其他任何物品接觸織品屏幕，可噴出繽紛的畫(huà)面和轉(zhuǎn)譯的聲音。該作品在技術(shù)方面沒(méi)有突破性進(jìn)展，強(qiáng)調(diào)追求娛樂(lè)性，以愉悅參與者，從而放棄或者說(shuō)很難介入與社會(huì)格局有重大干系的事情。這一現(xiàn)象是當(dāng)前整個(gè)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)發(fā)展的瓶頸，很多作品停留在制造互動(dòng)虛擬視覺(jué)或互動(dòng)虛擬體驗(yàn)的表象層面，比如虛擬手捏雕塑粘土、虛擬異地舞伴等等。
網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的形態(tài)
?、笨萍际褂玫膭?chuàng)新性
?、舱Z(yǔ)言所連接的語(yǔ)法應(yīng)用創(chuàng)意
?、臣軜?gòu)
?、垂卜?wù)意識(shí)別
?、稻W(wǎng)絡(luò)自我意識(shí)
?、度伺c網(wǎng)絡(luò)的和諧與互動(dòng)
?、肪W(wǎng)路社群互動(dòng)的創(chuàng)意
?、搁_(kāi)放性
網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的特征
1、多媒體的整合性
由于科技日新月異，它不僅體現(xiàn)在傳播媒體的多元化，也反映在多門(mén)類(lèi)新興藝術(shù)的整合。這種整合性將使電腦發(fā)展成一門(mén)新的藝術(shù)，即網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。電腦、電視、電訊三者最終將融為一體。傳統(tǒng)藝術(shù)必將發(fā)生改變，以適應(yīng)資訊時(shí)代的新規(guī)范，而這些新型的整合藝術(shù)，將使得網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)更加多姿多彩。
2、現(xiàn)實(shí)與虛擬化
電腦數(shù)字技術(shù)能夠創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)生活中完全不存在的逼真景象，“數(shù)碼影像”的逼真程度早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越繪畫(huà)和攝影，幾乎以假亂真，這是人類(lèi)運(yùn)用藝術(shù)與科技手段來(lái)模擬現(xiàn)實(shí)又一次的超越。
“創(chuàng)造一個(gè)美麗新世界”，不再是個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。未來(lái)人生將在此岸與彼岸間擺渡，在現(xiàn)實(shí)與虛擬中游離，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，所謂的“虛擬現(xiàn)實(shí)”，在本質(zhì)上更接近的是藝術(shù)而不是技術(shù)。
3、共生性
網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)可使創(chuàng)作者利用多媒體間的優(yōu)劣互補(bǔ)，而且在向受眾傳送藝術(shù)信息時(shí)也可因時(shí)因地而有多種選擇。不僅作品的創(chuàng)作者倚賴(lài)網(wǎng)絡(luò)，受眾群也必須經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系來(lái)完成，作品與觀眾成為不可分離的共生結(jié)構(gòu)，如此的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)特性，正迎面撲來(lái)，其發(fā)展迅速，它對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊與整合勢(shì)將加速進(jìn)行中。
4、開(kāi)放與互動(dòng)化
互動(dòng)與開(kāi)放這兩項(xiàng)元素，完全能展現(xiàn)后現(xiàn)代主義不重視理性的概念，以及突顯以讀者為主體的精神。在1967年法國(guó)文學(xué)家羅蘭(Roland Barthes)提出了“作者已死”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為當(dāng)作品完成時(shí)，作者的影響力就不存在了，取代的是文本的本身那些結(jié)構(gòu)與符號(hào)，以及讀者自身經(jīng)驗(yàn)所閱讀到的符號(hào)，因此作品因人而感受不同，于此閱讀的同時(shí)也正是寫(xiě)作的同時(shí)，這種“作者已死”論，非常符合網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中“非線性”集體創(chuàng)作的特質(zhì)。作品因觀者的參與而改變，也變得更加完整。
5、游戲化的享樂(lè)世界
網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)存在高度的游戲性，作品充滿好玩、有趣，能吸引更多人的參與和關(guān)注。透過(guò)志同道合的社群，一時(shí)間會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)共同議題而聚集，會(huì)因?yàn)橐淮斡腥さ膶?shí)驗(yàn)而參與，藝術(shù)超越時(shí)空而進(jìn)行，透過(guò)信息時(shí)代的視像藝術(shù)，將把人們帶入一個(gè)游戲于彼岸與此岸的自由世界。在這種信息世界的視像藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)自?shī)蕣嗜恕Ｈ藗兺ㄟ^(guò)種種新奇的消費(fèi)性視聽(tīng)器材尋求著自我創(chuàng)作，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)的自我樂(lè)趣。如2005年2月才成立的YouTube網(wǎng)站，短短一年后，在2006年用戶(hù)群每月平均點(diǎn)閱率已經(jīng)超過(guò)二十五億次，而這些用戶(hù)，也是積極的創(chuàng)造者，平均每天上傳六萬(wàn)五千多支短片進(jìn)入YouTube 的資料庫(kù)。
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