綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程屬性感悟
綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程屬性感悟
綜合實(shí)踐活動(dòng)課的開(kāi)發(fā)，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革中重要的組成部分，綜合實(shí)踐活動(dòng)課的實(shí)施將給教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式帶來(lái)一場(chǎng)新的革命。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的什么是綜合實(shí)踐活動(dòng)課，歡迎閱讀。
什么是綜合實(shí)踐活動(dòng)課
綜合實(shí)踐活動(dòng)課是我國(guó)當(dāng)前課程改革中提出的一種新的課程形態(tài)，其內(nèi)容主要包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。
該課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探索和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，了解必要的通用技術(shù)和職業(yè)分工，形成初步技術(shù)能力，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感?？傊?，這種新形態(tài)的課程對(duì)實(shí)現(xiàn)“四大支柱”教育，推進(jìn)素質(zhì)教育，改善教育質(zhì)量有著十分重要的意義。而這種教育功能的實(shí)現(xiàn)要求該課程在實(shí)施過(guò)程中必須有正確的目標(biāo)定位，先進(jìn)的教育理念，適宜的實(shí)踐主題，良構(gòu)的實(shí)施環(huán)境和發(fā)展性的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。
綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程屬性
作為一種基本的課程形態(tài)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程超越具有嚴(yán)密的知識(shí)體系和技能體系的學(xué)科界限，它不是一門(mén)學(xué)科課程，而是有著不同于學(xué)科課程的規(guī)定性，一般來(lái)說(shuō)，綜合實(shí)踐活動(dòng)具有如下基本屬性。
1.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一種經(jīng)驗(yàn)性課程
所謂經(jīng)驗(yàn)性課程，是指一方面課程的設(shè)計(jì)是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、生活背景、生活中感受到的問(wèn)題與需要為中心的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)在課程中的獨(dú)特地位和價(jià)值;另一方面，課程的實(shí)施是建立在學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)過(guò)程基礎(chǔ)之上的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷和參與。
經(jīng)驗(yàn)課程的基本規(guī)定之一是強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展價(jià)值。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)課程反對(duì)把書(shū)本知識(shí)作為現(xiàn)存的結(jié)論或定論直接告訴學(xué)生，而是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)獲得、經(jīng)驗(yàn)的重新組合或經(jīng)驗(yàn)重塑，使學(xué)生獲得成長(zhǎng)的意義。經(jīng)驗(yàn)課程基本組織方式是“問(wèn)題中心”，注重學(xué)生通過(guò)自主的問(wèn)題探究與問(wèn)題解決實(shí)現(xiàn)課程的發(fā)展價(jià)值。可以說(shuō)，在教育史上，經(jīng)驗(yàn)課程從來(lái)都是與學(xué)科本位或知識(shí)本位課程相沖突的。經(jīng)驗(yàn)課程重視的不是系統(tǒng)的知識(shí)的獲得，而是經(jīng)驗(yàn)重組與改造過(guò)程中學(xué)生興趣、愛(ài)好、能力、情感、價(jià)值觀等方面的發(fā)展，以及在經(jīng)驗(yàn)生成與改造過(guò)程中學(xué)生的批判性思維的發(fā)展乃至生活方式的變革。
經(jīng)驗(yàn)課程的基本出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生在教育中的主體地位。應(yīng)該說(shuō)，歷史上的各種經(jīng)驗(yàn)課程的共同之處就在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育中的主體地位和自主發(fā)展的能力。學(xué)生是經(jīng)驗(yàn)者、是經(jīng)驗(yàn)改造者，是自主發(fā)展者。經(jīng)驗(yàn)課程設(shè)計(jì)的意義在于為學(xué)生的自主發(fā)展提供一種以問(wèn)題為中心的發(fā)展環(huán)境。如果在經(jīng)驗(yàn)課程中學(xué)生的主體地位得不到尊重和發(fā)揮，那么，其課程價(jià)值就難以得到實(shí)現(xiàn)。
經(jīng)驗(yàn)課程的設(shè)計(jì)面對(duì)的不是符號(hào)系統(tǒng)，而是鮮活的生活世界，面向?qū)W生的生活情景，面向?qū)W生的生活經(jīng)歷和生活領(lǐng)域，并以整合的方式組織經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)驗(yàn)課程的基本特點(diǎn)之一。在生活情景中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、明確問(wèn)題，通過(guò)自主探究和實(shí)踐，形成問(wèn)題解決的能力和組織生存的能力。日本新課程中的“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”的基本活動(dòng)領(lǐng)域之一就是自主生存。因?yàn)閷W(xué)生的發(fā)展不應(yīng)該完全是在預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)和學(xué)科知識(shí)的傳遞過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，如何面向現(xiàn)實(shí)的生活，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主實(shí)踐、批判反思來(lái)獲得發(fā)展，成為經(jīng)驗(yàn)課程關(guān)注的核心問(wèn)題。
作為一種經(jīng)驗(yàn)性課程，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和生活背景。因而，在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和生活背景往往來(lái)自于學(xué)生自身學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活，是這些生活領(lǐng)域中遇到的各種感興趣的現(xiàn)象和問(wèn)題。經(jīng)驗(yàn)課程的特征就是超越單一的“書(shū)本世界”，回歸學(xué)生自我的“生活世界”。引導(dǎo)學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)或生活經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并從中提出活動(dòng)主題，便是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程本質(zhì)的規(guī)定和要求。
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的主題直接來(lái)源于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和生活領(lǐng)域。作為一種經(jīng)驗(yàn)性課程，它不存在內(nèi)在的知識(shí)邏輯和知識(shí)體系，它的內(nèi)容組織不是以知識(shí)的邏輯順序來(lái)組織的，而是以學(xué)生感興趣的問(wèn)題為線索組織的，因而，可以說(shuō)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容組織遵循的是問(wèn)題邏輯。在內(nèi)容的呈現(xiàn)方式上，綜合實(shí)踐活動(dòng)突出主題，即按活動(dòng)主題的形式來(lái)展開(kāi)設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容。從課程實(shí)施的過(guò)程上看，綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷。學(xué)生親身經(jīng)歷親近自然，接觸社會(huì)，反思自我的過(guò)程，就是學(xué)生不斷地獲得新的經(jīng)驗(yàn)，重整人生經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，這也許是經(jīng)驗(yàn)課程的核心價(jià)值之所在。如果綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施不以學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，忽略了學(xué)生新經(jīng)驗(yàn)的獲得與形成，其課程價(jià)值也就喪失怠殆盡了。
綜合實(shí)踐活動(dòng)作為一種經(jīng)驗(yàn)性課程，它的獨(dú)特性就在于通過(guò)經(jīng)歷來(lái)獲得體驗(yàn)，包括對(duì)生活中遭遇的各種情景和問(wèn)題的體驗(yàn)。獲得新經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)性課程的目標(biāo)之一，但不能僅僅停留在經(jīng)驗(yàn)的獲得上，而是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的獲得，產(chǎn)生體驗(yàn)和感悟，在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上有所知、有所得、有所悟，則體現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)課程的根本價(jià)值。
2.綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種實(shí)踐性課程
作為一種基本的課程形態(tài)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程尤其注重學(xué)生多樣化的實(shí)踐性學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變學(xué)生那種單一的以知識(shí)授受為基本方式、以知識(shí)結(jié)果的獲得為直接目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)。實(shí)踐是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的本質(zhì)屬性。
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程集中地體現(xiàn)了實(shí)踐的課程觀。實(shí)踐的課程觀不再把課程僅僅視為“學(xué)科”、“知識(shí)”或“教材”，而把課程視為學(xué)生在教師引導(dǎo)下所進(jìn)行的一種批判性、反思性、建構(gòu)性的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐的課程觀念強(qiáng)調(diào)，第一，課程不僅僅是知識(shí)的羅列，不僅僅是以文本形式來(lái)設(shè)計(jì)和組織的，而是以一系列活動(dòng)為基礎(chǔ)的，可以說(shuō)，在實(shí)踐的課程觀指導(dǎo)下的課程，是以活動(dòng)為中心的。第二，課程實(shí)施中的實(shí)踐情境包括課堂活動(dòng)情境和開(kāi)放的社會(huì)活動(dòng)情境。如果把綜合實(shí)踐活動(dòng)僅僅理解為課堂或教室里的活動(dòng)，那實(shí)際上與學(xué)科的活動(dòng)教學(xué)就沒(méi)有了本質(zhì)的區(qū)別。第三，實(shí)踐的課程觀強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐，一方面不是指人類一般的、普遍的實(shí)踐活動(dòng)，而是指以學(xué)習(xí)和自我發(fā)展為目的的實(shí)踐。這種實(shí)踐依然是一種學(xué)習(xí)方式，是以學(xué)生已有的知識(shí)和能力為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程，如“研究性學(xué)習(xí)”的側(cè)重點(diǎn)依然在“學(xué)習(xí)”上，而不在“研究”上，它首先是一種實(shí)踐性學(xué)習(xí)方式或活動(dòng)方式;另一方面，實(shí)踐不是形式上的活動(dòng)，不能為了活動(dòng)而活動(dòng)，綜合實(shí)踐活動(dòng)中的實(shí)踐具有明顯的“任務(wù)取向”，是圍繞學(xué)生感興趣的問(wèn)題或活動(dòng)主題來(lái)開(kāi)展的各種實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng)。第四，實(shí)踐的課程觀注重的實(shí)踐不純粹強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的實(shí)際產(chǎn)品，它注重的是學(xué)生通過(guò)實(shí)踐的實(shí)際體驗(yàn)，通過(guò)體驗(yàn)，進(jìn)一步獲得感悟，獲得能力發(fā)展和情感升華，形成良好的態(tài)度和價(jià)值觀。當(dāng)然，離開(kāi)了實(shí)踐和活動(dòng)本身，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程就名存實(shí)亡了。
從此意義上說(shuō)，綜合實(shí)踐活動(dòng)作為一種實(shí)踐性課程，它是以學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以主題為活動(dòng)為組織方式，以任務(wù)為取向，注重學(xué)生親歷實(shí)踐的活動(dòng)形態(tài)的課程。這種課程的實(shí)施，不能以“成人參照”或“科學(xué)參照”來(lái)評(píng)論其實(shí)踐的規(guī)范性和科學(xué)性。因此，可以說(shuō)，綜合實(shí)踐活動(dòng)中的“實(shí)踐”具有嘗試、經(jīng)歷、親歷、做中學(xué)等特性。
綜合實(shí)踐活動(dòng)作為一種實(shí)踐性課程，它所強(qiáng)調(diào)的“實(shí)踐”，不是為了活動(dòng)而活動(dòng)，為了做而做，各種不同的實(shí)踐方式都是一種學(xué)習(xí)方式，實(shí)踐性的學(xué)習(xí)方式的根本目的在于引起學(xué)生各種觀念的反思和能力的建構(gòu)。
3.綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種綜合性課程
作為一種基本的課程形態(tài)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)超越教材、課堂和學(xué)校的局限，在活動(dòng)時(shí)空上向自然環(huán)境、學(xué)生的生活領(lǐng)域和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域延伸，密切學(xué)生與自然。與社會(huì)、與生活的聯(lián)系。因此綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一種綜合性課程。
首先，作為一種綜合性課程，綜合實(shí)踐活動(dòng)不同于學(xué)科綜合，它不是對(duì)學(xué)科知識(shí)的綜合，也不是跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，而是對(duì)學(xué)生生活領(lǐng)域和生活經(jīng)驗(yàn)的綜合，因而，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不是綜合性的學(xué)科課程。因?yàn)閷W(xué)生生活中面對(duì)的問(wèn)題是單一任何一門(mén)學(xué)科都難以回答或解決的。之所以綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種綜合課程，最根本的原因就是綜合實(shí)踐活動(dòng)面對(duì)的是學(xué)生鮮活的生活經(jīng)驗(yàn)和豐富多樣的生活領(lǐng)域和生活背景，是經(jīng)驗(yàn)和生活的綜合性所決定的。因而，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施特別強(qiáng)調(diào)整合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，整合學(xué)生的生活領(lǐng)域，并把學(xué)生已有的知識(shí)和能力與現(xiàn)實(shí)的生活情境的問(wèn)題加以整合。從下面呈現(xiàn)的學(xué)生活動(dòng)主題就可以看出，學(xué)生提出的任何一個(gè)活動(dòng)主題，都難以劃歸哪個(gè)獨(dú)立的學(xué)科領(lǐng)域或某幾個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，它本身就不是一個(gè)純粹的學(xué)科活動(dòng)。如：
2000年課程方案增設(shè)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是從1992年的活動(dòng)課演變而來(lái)，是對(duì)活動(dòng)課的進(jìn)一步規(guī)范和發(fā)展。九年義務(wù)教育階段綜合實(shí)踐活動(dòng)主要包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教育和信息技術(shù)教育等，普通高中綜合實(shí)踐活動(dòng)主要包括研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐三個(gè)模塊。筆者作為教育部基礎(chǔ)教育課程改革
綜合實(shí)踐活動(dòng)課感悟
綜合實(shí)踐活動(dòng)是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用的一門(mén)全新的課程形態(tài)。它不同于國(guó)家課程中規(guī)定的學(xué)科課程，它不刻意追求理論知識(shí)的系統(tǒng)性、連貫性和深刻性，及其對(duì)學(xué)生智力發(fā)展的認(rèn)知功能，但特別強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的地域性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。
一、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一門(mén)全新的課程，需要廣大教師不斷探索和研究 教育實(shí)踐已經(jīng)證明，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行素質(zhì)教育的要求，符合當(dāng)前教育改革發(fā)展的趨勢(shì)，為學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的獲得和社會(huì)實(shí)踐能力的提高開(kāi)辟了渠道，為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展創(chuàng)造了空間。但綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與其他學(xué)科課程相比，既沒(méi)有現(xiàn)成的教材，也沒(méi)有現(xiàn)成固定的模式，是一門(mén)全新的課程，對(duì)于在一線教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，可能會(huì)有不少的困難和壓力。因此，這就要求我們教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷的探索和發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)思路、教學(xué)方法，以應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。
二、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程對(duì)教師的綜合素養(yǎng)和能力提出了更高的要求
眾所周知，作為教師我們已習(xí)慣于站在講臺(tái)上滔滔不絕的權(quán)威形象，但我們可能不知道的是對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)疲倦了這些未經(jīng)自己思考、體驗(yàn)過(guò)的老師直接傳遞的信息，因?yàn)樗麄儫o(wú)法在自己的思索中，找到屬于自己的思想。而綜合實(shí)踐活動(dòng)正是這樣一種基于整體構(gòu)建在游戲發(fā)生、意志發(fā)生、認(rèn)知發(fā)生的整合中，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知世界的更高層次的觀念和意志鍛煉過(guò)程。隨著活動(dòng)時(shí)間的推移，綜合實(shí)踐活動(dòng)所呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果會(huì)讓學(xué)生在研究一個(gè)問(wèn)題時(shí)朝著不同的方向發(fā)展。因此，在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，我們教師尤其要注意使學(xué)生多一份天真與幼稚，讓他們能進(jìn)入屬于自己的創(chuàng)造思維狀態(tài)。此外，我們教師還應(yīng)充分認(rèn)清當(dāng)前教育改革的形勢(shì)，更新教育觀念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)探索，不斷提高自身的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，始終走在課程改革的最前列。
三、把握課程基本特征，讓綜合實(shí)踐活動(dòng)課程充滿活力
首先，師生之間要建立一種新型的民主、平等的關(guān)系。在開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，我們教師要體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的理念，即不再作為知識(shí)的權(quán)威將預(yù)先組織的知識(shí)體系傳遞給學(xué)生，而是與學(xué)生共同開(kāi)展探究知識(shí)的過(guò)程。在課堂讓學(xué)生做活動(dòng)的主人，教師成為活動(dòng)過(guò)程的參與者、組織者、幫助者和促進(jìn)者。其次，在綜合實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)空安排上，要充分體現(xiàn)課程管理的靈活性和開(kāi)放性。我們可以根據(jù)需要做到分散和相對(duì)集中相結(jié)合，根據(jù)活動(dòng)方案安排的總課時(shí)數(shù)分配到若干個(gè)教學(xué)區(qū)間去。為了提高學(xué)生收集信息的能力，擴(kuò)大學(xué)生收集信息的來(lái)源，我們可以利用一段時(shí)間，對(duì)如何進(jìn)行漢字輸入、上網(wǎng)查找資料和下載相關(guān)資料的知識(shí)進(jìn)行集中解讀;在課程的空間安排上，我們充分利用校園、社區(qū)的資源，走出課堂，走進(jìn)校園，走進(jìn)社會(huì)，大大增加學(xué)生的自主活動(dòng)的時(shí)間和空間，營(yíng)造了一個(gè)良好的創(chuàng)新氛圍。我們還可以充分利用豐富的課程資源創(chuàng)設(shè)多樣問(wèn)題情境，開(kāi)放學(xué)生思維的空間，并給以充分的時(shí)間，或動(dòng)手操作;或獨(dú)立思考，或相互辯論;或大膽想象，或互相質(zhì)疑，讓綜合實(shí)踐活動(dòng)處處閃爍著創(chuàng)新的火花。再次，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的教學(xué)過(guò)程既是充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的過(guò)程，也是學(xué)生主體能力生成和發(fā)展的過(guò)程，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的發(fā)展過(guò)程，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。因此，特別強(qiáng)調(diào)給學(xué)生提供充分的學(xué)習(xí)自主空間，讓學(xué)生主動(dòng)實(shí)踐和親自體驗(yàn)。此外，在組織形式上也更加靈活，既有培養(yǎng)獨(dú)立精神的個(gè)體活動(dòng)，也有體現(xiàn)合作精神的小組活動(dòng)。一言蔽之，我們要真正把創(chuàng)新的機(jī)會(huì)交給學(xué)生，讓他們用自己的聰明才智去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。
總之，綜合實(shí)踐活動(dòng)作為一種全新的課程觀，打破了原有封閉的課程框架，它為教師提供了一個(gè)更廣闊的教育創(chuàng)造空間，其自主性、生成性、開(kāi)放性等特點(diǎn)也對(duì)任課教師的素質(zhì)和能力提出了更高要求。我們教師惟有順應(yīng)教育改革形勢(shì)，迎難而上，不斷探索，才能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，激起學(xué)生創(chuàng)新的火花。
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