什么是信仰信仰的力量
信仰指對某種主張、主義、宗教或?qū)δ橙?、某物的信奉和尊敬,并把它奉為自己的行為?zhǔn)則;信仰帶有主觀和情感體驗(yàn)色彩,特別體現(xiàn)在宗教信仰上,極致甚至?xí)适Ю碇恰R韵率怯蓪W(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是信仰的內(nèi)容,希望大家喜歡!
信仰的哲學(xué)概念
心靈產(chǎn)物
信仰是心靈的主觀產(chǎn)物,宗教或政黨起了催化劑的作用。沒有宗教和政黨,人同樣可以擁有信仰。
信仰是個人的意識行為,靠集體建立起來的信仰難以長久,靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消云散。信仰的內(nèi)容五花八門,千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科學(xué)信仰、對權(quán)利、地位、金錢、聲譽(yù)、美色等的癡迷和崇拜也是信仰,“及時行樂”、“做一天和尚敲一天鐘”、“得過且過”等也是信仰。
信仰是一種靈魂式的愛、關(guān)愛,它是人類的一種情緒。信仰的東西往往超脫于現(xiàn)實(shí),所以神、已故的親人,或者以人為靈魂主導(dǎo)的團(tuán)隊、國家、宗教等。在這里我們就可以看到國家、宗教是人們的信仰所發(fā)展的一種文化—國家文化、宗教文化;信仰最根本的就是以自身一樣為根本的同類所產(chǎn)生的一種愛,通過人的情緒,大腦所激發(fā)的無限的渴望。
信念跟信仰是不一樣的,信念是你堅信的東西或者事情,信仰則是人們靈魂的標(biāo)注。對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬,拿來作為自己行動的指南或榜樣。不過,信仰很少是對人身上的,宗教并非信仰物件,而是信仰的表現(xiàn)形式,表現(xiàn)形式不可作為信仰物件。
哲學(xué)意義
信仰,即是你的信任所在。
與信任不同:信仰同時是你價值的所在。
信仰是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛(wèi)的根本信念。不管科學(xué)技術(shù)發(fā)展到何等程度,人的有限性是不會改變的,雖然我們知道的比2000年前的人們多得多,隨著知識的增加,在一些問題的認(rèn)識上獲得了進(jìn)展,可一些新的困惑又會產(chǎn)生,而在有些問題上,比如在死亡所引起的恐懼這一人生終極問題上,則幾乎沒有取得進(jìn)展。人類在欲知和未知、在有限和無限之間的鴻溝,與他們的祖先相比,縮小的幅度可能遠(yuǎn)沒有想象的那么大。在這道鴻溝里,既生出希望,也生出恐懼,這就給信仰留出了地盤。
因此信仰和人們一般所說的信念有所不同。信仰回答的是人生日常關(guān)切最有深度的方面。信仰的對象也是崇拜的對象,在人類經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域內(nèi)的萬事萬物,一切無不是有限的,也只有有限的價值,這些只具有有限價值的事物很難作為信仰對象。信仰是為了超越,超越一切有限,惟有超越現(xiàn)實(shí)的無限才能真正成為彌補(bǔ)人自身局限性的希望。“上帝”的真理便是人類尋找到的超驗(yàn)真理,對“上帝”的信仰不是任何經(jīng)驗(yàn)命題可以相提并論的。
信仰的神學(xué)觀點(diǎn)
著名文藝評論家殷謙:“不相信‘神靈’的存在,不相信因果報應(yīng),以至于人類變得無所畏懼,無恥之尤。通常我們會將這些神秘的靈性生命與宗教聯(lián)系在一起,信仰‘神靈’就等同于信仰宗教,其實(shí)大謬不然,每個人都可以獨(dú)立地去信‘神’,無論這個‘神’叫什么,只要不是人類自己,只要他一直都在你心中,你甚至不必去教堂和寺院,無論身在何處,‘神’就與你同在,這依靠的是一個人深刻的內(nèi)在自覺,當(dāng)然這也是信仰的最高境界。宗教不是迷信,也不是對靈性生命之謎探索的嘗試,而是為我們講述了一些賢者教人處世的經(jīng)驗(yàn)和他們?yōu)榇怂冻龅闹T多努力。
神學(xué)家對宗教學(xué)的研究結(jié)果認(rèn)為,假設(shè)人類是“神靈”創(chuàng)造的,每個人都有其神性,這個神性是世界性的,要想使這種神性的本體顯現(xiàn),即要求人必須在自己的本性中變化才能得以實(shí)現(xiàn)——諸如一些與世隔絕的道士、遠(yuǎn)離俗世的高僧、孜孜追求真理的修士等等,只有他們更容易能夠接近‘神靈’,更容易獲得與‘神靈’溝通的機(jī)會,其始終堅信,人類都有求生欲望,人類雖會死,但靈魂不會滅亡,一個人的靈魂才是人的生命本體,只有在經(jīng)歷一個嚴(yán)格的‘清算’過程之后,并在‘神靈’的指引下,會以新的生命重生。
這個不僅是佛教的說法,也是中國道教、民間諸宗教的說法,在國外,這種說法同樣出現(xiàn)在福音書、柏拉圖哲學(xué)以及希臘各種神秘宗教中,雖然每個人在精神與肉體、興趣與才能、氣質(zhì)與體質(zhì)方面的差異都是明顯的,但在人的精神層次最深奧的靈性層次中,人類都是一樣的。為什么佛教、____、伊斯蘭教、猶太教等能夠超越若干世紀(jì)的歷史一直延續(xù)到今天,神學(xué)家認(rèn)為,這些宗教所宣揚(yáng)的是一種真理,而這種真理就是神的語言,這是一種永恒的、根本的智慧。
可惜的是這種智慧在歷史的進(jìn)展中被別有居心的人類所蒙蔽和歪曲,甚至加以利用以達(dá)到自己的各種目的,以至于原本純正的宗教變得魚龍混雜,混沌不清,這也導(dǎo)致很多人原來堅定的信仰直接奔潰,人們對宗教信仰開始懷疑,漸漸地由自覺信仰變成了被動的傳統(tǒng)式信仰。
當(dāng)前,回歸這種永恒的、根本的智慧才是正途。關(guān)于我所提出的‘宗教式的信仰’,你可以信其有,也可以信其無,總之信其有總比信其無要好得多。我的意思是,假使這種“宗教式的信仰”能夠?qū)鉀Q人的問題貢獻(xiàn)巨大力量,假使這種‘宗教式的信仰’成為人類世界良好秩序的基礎(chǔ),它就應(yīng)該是我們?nèi)祟愖钇毡?、最?nèi)在的存在,并且成為洗滌世界的圣水,隔離人與人的壁壘即會倒?jié)?,人們才會有所懼怕,有所恐懼,才會懂得愛恨與善惡,只有這樣,‘神靈’才會再次向人類顯現(xiàn),人類世界才會逐漸恢復(fù)與‘神靈’的溝通,甚至同處共存,人們才會在自己內(nèi)心的圣所中擁有并崇拜真正的‘神靈’?!? 《心靈真經(jīng)》,殷謙 著,黃山書社)
信仰的力量
1、征服死亡恐懼
的確,與其它生物相比,人類的高貴之處,在于能夠思想。思想既是高貴的,也是痛苦的。從人類意識到死亡是自己的宿命,避無可避的時候,痛苦就出現(xiàn)了。死亡到底是什么?人死之后,要到什么地方?那個地方陰森恐怖還是鳥語花香?這些問題成為人類面臨死亡時,需要經(jīng)常思考的問題。當(dāng)時,現(xiàn)實(shí)卻無法提供明確的答案,于是信仰就產(chǎn)生了。
宗教信仰虛幻成分中的“生死輪回”,“死亡救贖”,哲學(xué)理念中的“肉體腐爛,精神不朽”都為不同的人提供了面對死亡、征服死亡的精神力量。
2、追尋世界本源
人類擁有的意識和思想能力,使得追問成為人類最普遍的精神訴求。我們從哪里來?這個世界最初是什么樣子的?這些問題,成為人類永恒的困惑。
于是追尋世界的本來面目,尋找世界的本源,被人類視為永恒的使命。這種追問精神成為信仰發(fā)生的根本原因。在這種追問精神的驅(qū)使下,有的人選擇了科學(xué)理性的方式去解開世界之謎,有的人則是從心靈感性的角度來解釋這個問題,這就形成了形形色色的信仰。進(jìn)化論是一種科學(xué)信仰;“上帝”創(chuàng)世論是一種宗教信仰。諸如此類的信仰理念種類繁多,有共同的目的是給人類的追問一個回答。選擇什么樣的回答,其實(shí)就選擇了什么樣的信仰。
3、反思生存意義
人類從誕生之日起,就面臨著生物性和精神性的雙重規(guī)定。一方面,人和其他動物一樣存在著基本的生理需求;另一方面,人類又有著精神方面的價值追求。這種價值追求的直接體現(xiàn),人類常常會反問自己:“我活著是為了什么?”也就是我們常說的人生的目標(biāo)和意義。
其它動物可以安然自得地度過自己動物的一生:繁殖、生存、死亡,可人類一旦失去精神的支撐,肉體的生存就會變得痛苦而難以為繼。因此,自殺在其他動物身上幾乎不可想象,卻成為人類選擇死亡的一種方式。
這種對人生意義的反思,就使得信仰得以發(fā)生,無論答案是什么,人類的這種需求是必然的。
4、化解不確定性
人的一生充滿著變數(shù),一方面我們不能預(yù)知未來之事;另一方面,我們又不得不面對意外之事的發(fā)生。所謂“天有不測風(fēng)云,人有旦夕禍?!?,不確定性幾乎與人生相伴而行。為什么有的人出于殷實(shí)之家,有的人卻流落街頭?為什么有的人一帆風(fēng)順,有的人卻命運(yùn)多舛?為什么在同一次災(zāi)難中,有的人可以幸免于難,有的人卻慘遭不幸?太多有關(guān)人生的風(fēng)云際會,似乎很難找到合理的解釋。一旦這種不確定性發(fā)生時,人類就需要可以合理解釋的理由,這種解釋能夠給人力量去面對和接受,可合理不一定是真理,科學(xué)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
因此,各種用以解釋不確定性的信仰就產(chǎn)生了:古代神話認(rèn)為人的命運(yùn)掌控在神的手中,佛教宣揚(yáng)“因果報應(yīng)”,____則主張“原罪觀念”……
5、確立價值目標(biāo)
人類意識的可貴之處,還在于對其自身缺陷的清醒認(rèn)識。人類往往會在神秘莫測的宇宙面前自覺渺小,甚至在自我欲望和理性的沖突之中感到束手無策。之中有限和缺憾,讓人類對自身產(chǎn)生了懷疑和困惑。如何超越有限,走向永恒;如何彌補(bǔ)缺陷,通達(dá)圓滿,成為人類的另外一種精神需求。
因此,人類需要信仰來為自己確立價值目標(biāo):或塑造完美的英雄,或營造美好的“來世”。以此,人類可以增強(qiáng)生活的信念,確立前進(jìn)的方向。
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