湯姆叔叔的小屋主要內容
《湯姆叔叔的小屋》所發(fā)揮的作用“在歷史上只有少數(shù)其他的小說能夠企及”。下面是學習啦小編給大家整理的湯姆叔叔的小屋主要內容，供大家閱讀!
湯姆叔叔的小屋主要內容
湯姆被賣到河的下游去
小說開始于肯塔基州農場主亞瑟·謝爾比正面臨著將因欠債而失去其田地的困境。盡管他與她的妻子(埃米莉·謝爾比)對待他們的奴隸十分友善，但謝爾比還是決定將幾名奴隸賣給奴隸販子來籌集他急需的資金。被賣掉的奴隸有兩名：其一為湯姆叔叔，一位有著妻子兒女的中年男子;其二為哈里，是埃米莉的女仆伊麗莎的兒子。埃米莉并不喜歡這個主意，因為她曾經(jīng)對其女仆許諾說，她的兒子絕對不會被賣掉;而埃米莉的兒子喬治·謝爾比也不愿意讓湯姆離開，因為他把湯姆視為自己的良師益友。
當伊麗莎無意中聽到謝爾比夫婦打算將湯姆與哈里賣掉的對話后，伊麗莎決定帶著她的兒子逃跑。小說中描寫到，伊麗莎作出這一決定并非是因為受到身體上的虐待，而是出于害怕失去她唯一幸存的孩子(她曾因流產(chǎn)而失掉了兩個孩子)。伊麗莎在深夜里動身出發(fā)，并給她的女主人留下了一張致歉的紙條。
當這一切發(fā)生時，湯姆叔叔被賣掉了，并被裝載上了一艘河船(英語：riverboat)，沿著密西西比河順流而下。在船上時，湯姆認識并照顧了一位年幼的白人女孩伊娃。當伊娃落到河里后，是湯姆救了她。伊娃為了感謝他，伊娃的父親奧古斯丁·圣克萊爾將湯姆從奴隸販子的手里買來，并將湯姆帶到了他在新奧爾良的家中。在這段時期里，湯姆與伊娃變得親密無間，因為他們都深信著基督教。
追捕伊麗莎家庭
在伊麗莎逃亡途中，她偶然遇見了比她先一步逃走的丈夫喬治·哈里斯，他們決定前往加拿大。然而，他們卻被一個名叫湯姆·洛克的奴隸獵人盯上了。最后，洛克與他的同伙誘捕了伊麗莎與她的家人，這導致喬治被迫向洛克開槍。擔心洛克死掉的伊麗莎，說服了喬治，將這名奴隸獵人送到了附近的貴格會定居點以接受治療。
回到新奧爾良后，圣克萊爾與他的北方堂姐奧菲利亞因對奴隸制的不同見解而發(fā)生了爭吵。奧菲利亞反對奴隸制度，但卻對黑人持有偏見;然而，圣克萊爾則卻認為自己沒有這些偏見，即使他自己是一位奴隸主。為了向他的堂姐說明她對于黑人的觀點是錯誤的，圣克萊爾買了一名黑人女孩托普西，并請奧菲利亞去教育托普西。
在湯姆與圣克萊爾一同生活了兩年后，伊娃得上了重病。在她死之前，她在一場夢境中夢見了天堂，她把這場夢告訴了她身邊的人。由于伊娃的死與她的夢境，其他的人決定改變自己的生活：奧菲利亞決定拋棄自己從前對黑人的偏見，托普西則說她將努力完善自己，而圣克萊爾則承諾將給予湯姆以自由。
湯姆被賣賽門·勒格里
在圣克萊爾履行他的諾言之前，他卻因為介入一場爭斗而被獵刀刺死。圣克萊爾的妻子拒絕履行其丈夫生前的承諾，在一場拍賣會中將湯姆賣給了一名兇惡的農場主賽門·勒格里。勒格里(他并不是當?shù)爻錾哪戏饺?，而是從北方來的移?將湯姆帶到了路易斯安那州的鄉(xiāng)下。湯姆在這里認識了勒格里的其他奴隸，其中包括埃米琳(勒格里在同一場拍賣會里買到了她)。當湯姆拒絕服從勒格里的命令去鞭打他的奴隸同伴時，勒格里開始對他心生厭惡。湯姆遭受到了殘忍的鞭笞，勒格里決意要壓垮湯姆對上帝的信仰。但湯姆拒絕停止對《圣經(jīng)》的閱讀，并盡全力安慰其他奴隸。在種植園期間，湯姆認識了勒格里的另一名奴隸凱茜。凱茜先前在被拍賣的時候，曾被迫與她的子女分離;由于不堪忍受另一個孩子被出賣的痛苦，她殺死了自己的第三個孩子。
在這個時候，湯姆·洛克回到了故事中。在被貴格會教徒治愈后，洛克發(fā)生了改變。喬治、伊麗莎與湯姆在進入加拿大后獲得了自由。而在路易斯安那州，當湯姆叔叔對上帝的信仰就快被在種植園中遭受的折磨所擊垮時，他經(jīng)歷了兩次夢境——一次是耶穌，而另一次則是伊娃——這使得他決意保留自己對基督的信仰直至死亡。他鼓勵凱茜逃跑，并讓她帶上埃米琳。當湯姆拒絕告訴勒格里凱茜與埃米琳逃往何方時，勒格里命令他的監(jiān)工殺死湯姆。在他垂死時，湯姆寬恕了兩位監(jiān)工野蠻毆打他的行為：受其品格的感召，這兩人都皈依了基督。在湯姆臨死前，喬治·謝爾比(亞瑟·謝爾比的兒子)出現(xiàn)了，他要買回湯姆的自由，但卻發(fā)現(xiàn)這已經(jīng)太遲了。
最后的片段
在乘船通往自由的路上，凱茜與埃米琳遇見了喬治·哈里斯的姐姐，并與她一同前往加拿大。曾經(jīng)有一次，凱茜發(fā)現(xiàn)伊麗莎便是她失散已久的女兒。而現(xiàn)在他們終于重逢了，他們前往了法國，并最終抵達了利比里亞——一個容納前美國黑奴生活的非洲國家。在那里，他們又見到了凱茜失散已久的兒子。喬治·謝爾比回到了肯塔基州的農場，釋放了他全部的奴隸，并告訴他們，要銘記湯姆的犧牲以及他對基督真義的信仰。
湯姆叔叔的小屋作品主題
《湯姆叔叔的小屋》的全書都被同一個主題所主宰：奴隸制度的罪惡與不道德。當斯托夫人在她的文字里寫入次要的主題時——譬如母親的道德權威以及由基督教提供拯救的可能性——她都會強調這些主題與奴隸制的恐怖之間的聯(lián)系。幾乎在小說的每一頁里，斯托夫人都在積極推動著“奴隸制度不道德”這一主題，有些時候她甚至會改變故事敘述的口吻，以向人們“布道”奴隸制的破壞天性(譬如，在載著湯姆前往南方州的輪船上，有一名白人女性這樣說道：“奴隸制的最可怕之處就在于對感情和親情的踐踏——比如拆散人家的骨肉。”)通過對黑奴制度拆散他人家庭的刻畫，斯托夫人用文字展現(xiàn)出了奴隸制度的罪惡。
因為斯托夫人認為母性是“所有美國人生活中的道德與倫理模范，”并相信，只有女性才擁有將美國從奴隸制的惡魔手中拯救出來的道德權威;這便是《湯姆叔叔的小屋》中表達出的另一個主題：女性的道德力量與圣潔。在書中，這種角色的例子有伊麗莎——一位帶著小兒子逃亡的黑奴(并最終與其全家團聚)，或者小伊娃——她被視為一名“理想的基督徒”;正是通過這樣的角色，斯托夫人表明了這一觀點：女性能夠拯救她們身邊的人，哪怕是最不道義的人。但后來的評論也提到，斯托夫人筆下的女性角色一般都以家庭主婦的老套形象出現(xiàn)，而不是現(xiàn)實中的女性。此外，斯托夫人的小說“重申了女性所發(fā)揮的影響的重要性”，并為隨后幾十年里女權主義運動(英語：women's rights movement)道路的鋪平作出了貢獻。
斯托夫人的清教徒宗教信仰顯露于小說的結尾，并延及所有的主題;她對基督教的本性進行了探索，并認為基督教神學與奴隸制度有著無法調和的矛盾。當伊娃死后，湯姆懇求摯愛她的圣克萊爾“回望耶穌”時;當湯姆死后，喬治·謝爾比用“做一個基督徒多好啊”來稱頌他時;這一主題都得到了最明確不過的彰顯。因為在《湯姆叔叔的小屋》中，基督教的主題占有很大的分量，并由于斯托夫人在小說中直接且頻繁地發(fā)出宗教信仰上的感慨，這本小說還常被認為帶有“布道書的形式”。
湯姆叔叔的小屋作品風格
《湯姆叔叔的小屋》具有19世紀感傷小說(英語：sentimental novel)與家庭小說(亦稱做女性小說)中常見的感性與戲劇性(英語：Melodrama)的風格。在斯托夫人的時代，這一類型的小說是最為流行的小說：它們趨向于去描述女性主角，其寫作風格常能喚起讀者的同情與感動。盡管如此，《湯姆叔叔的小屋》與其他的感傷小說所不同的是，前者將其中心焦點集中于奴隸制這種大型話題，并以一名男性作為故事的主角;不過，斯托夫人亦試圖去引出讀者的某種強烈情感(譬如讓讀者為小伊娃的死而哭泣)。這一寫作類型的力量可通過同時代讀者的反應顯現(xiàn)出來。斯托夫人的一位朋友喬治亞娜·梅(Georgiana May)曾經(jīng)寫信給她談到：“我昨晚子夜醒來，耗盡終夜讀完了這本書。此后，我再也不能望著小孩子垂死而無動于衷。”據(jù)描述，另一名讀者完全地著迷于這本小說，他甚至考慮把自己的女兒改名為伊娃。顯而易見的是，小伊娃的死對當時的許多讀者造成了影響：單在1852年，波士頓便有300名女嬰被取名為伊娃。
盡管在讀者中得到了肯定，但在其發(fā)表后的幾十年里，文藝評論家(英語：Literary criticism)們都否定了《湯姆叔叔的小屋》以及其他感傷小說中展現(xiàn)出的這種風格，因為這類小說是由女性寫成，并過于突出地描寫了“女性多愁善感的情感”。一位文藝評論家認為，如果這部小說與奴隸制沒有關聯(lián)，“它不過就是一部普通的感傷小說”。另外一名評論家則將這本書描述為“基本上就是一堆苦力勞作出的毫無意義的碎片”。喬治·惠徹(George Whicher)在他的《美國文學史》(Literary History of the United States)中對這本書嗤之以鼻，將之斥為“周日學校小說”，并充滿著“露骨描述的情節(jié)、幽默與悲傷”。
然而，在1985年時，簡·湯普金斯(Jane Tompkins)在她劃時代的《杰出的設計：美國小說的文化成果》(In Sensational Designs: The Cultural Work of American Fiction)一書中改變了這一觀點。湯普金斯盛贊了其他評論家拒絕承認的感傷風格，并提出，感傷小說展現(xiàn)了女性的情感擁有改善世界的力量。她還認為，包括《湯姆叔叔的小屋》在內的，流行于19世紀的家庭小說，有著“理智的復雜性、雄心與機智”;而《湯姆叔叔的小屋》“對美國社會的批判要比霍桑與梅爾維爾這些更知名小說家的批評更具毀滅性。”
盡管后來有關《湯姆叔叔的小屋》風格的觀點已有所改變，但由于這部小說的寫法與絕大多數(shù)現(xiàn)代小說大相徑庭，今日的讀者往往會覺得這部作品的內容晦澀、做作、“甚至老掉牙了”。
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