十二生肖的大小是按照自然定律生物鏈來(lái);按照十二生肖順序來(lái)的。那么，到底誰(shuí)會(huì)最大呢?想知道話就一起來(lái)看看吧。

　　十二生肖哪個(gè)最大

　　首先要知道十二生肖鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。十二生肖是由自然界的動(dòng)物名組成，當(dāng)然也有一個(gè)非常美麗勵(lì)志的神話傳說(shuō)，大家可以查閱：生肖的由來(lái)。里面已經(jīng)寫過(guò)。那么據(jù)其中的神話故事，鼠是第一個(gè)到南天門的。

　　如果單純的按照大自然的食物鏈的高低來(lái)比較，那么就沒(méi)有可比性，還好聰明的老祖宗給每個(gè)生肖前配了一個(gè)地支。那么地支是按時(shí)間順序排列的。

　　十二地支，是用來(lái)表達(dá)時(shí)間的，并且對(duì)應(yīng)于十二生肖子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是我們先祖發(fā)明的用來(lái)記時(shí)的工具，選用這十二種動(dòng)物，并且與時(shí)間相關(guān)聯(lián)，顯然，我們的祖先是精于觀察，并且巧以表達(dá)的。所以一般認(rèn)為鼠是最大的。

　　生肖文化的起源，有許多種說(shuō)法。比較流行的說(shuō)法是我國(guó)的民間故事講，軒轅黃帝要選十二種動(dòng)物擔(dān)任宮廷侍衛(wèi)。貓托老鼠報(bào)名，老鼠給忘了，結(jié)果貓沒(méi)選上，從此與老鼠結(jié)為冤家。大象也來(lái)報(bào)名，被老鼠鉆進(jìn)象鼻子里，把大象趕跑了。剩下十二種動(dòng)物，原本推舉牛居首位，老鼠跳到牛背上，豬跟著起哄，結(jié)果老鼠排第一，豬排為倒數(shù)第一。

　　龍和老虎也不服，被封為海中之王和山中之王，排在了老鼠和牛的后面。兔子不服，與龍賽跑，這樣兔子又排在了龍的前面。狗在旁邊看著不服氣，就咬了兔子尾巴一口，結(jié)果狗被罰到了后面，而兔子的尾巴從此就變短了。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過(guò)一番較量，才一一排定了先后位置。

　　作為生肖來(lái)說(shuō)，只有陰陽(yáng)之分，沒(méi)有大小之分。比如子為陽(yáng)，丑為陰，其次就是當(dāng)令者為大，誰(shuí)做太歲年內(nèi)最大。誰(shuí)臨月令，月內(nèi)最大。就像皇帝一樣，有權(quán)最大，無(wú)權(quán)一般。

　　12生肖的起源

　　古文獻(xiàn)記載未解決十二生肖的文化源頭，古今學(xué)者對(duì)此眾說(shuō)紛紜。

　　星宿說(shuō)

　　肖【吳泰】古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動(dòng)物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。明代大學(xué)士王鏊認(rèn)為，二十八種動(dòng)物配屬二十八星宿，并“以七曜統(tǒng)之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李長(zhǎng)卿在《松霞館贅言》認(rèn)為，二十八宿配動(dòng)，“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類也”，體現(xiàn)十二生肖為基礎(chǔ)湊齊二十八種星宿動(dòng)物。但該說(shuō)難免有附會(huì)，二八星宿配動(dòng)物的記載要晚于十二生肖。

　　歲星說(shuō)

　　十二生肖【方雄楚】木星十二年運(yùn)行一周天，從木星位置可確定年度支序?！队窈椒枯嬝龝氛J(rèn)為每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說(shuō)是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑”。植物興衰和動(dòng)物生活環(huán)境存在周期，食草動(dòng)物(鼠、牛、馬、羊)和肉食雜食動(dòng)物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當(dāng)年生長(zhǎng)旺盛的動(dòng)物，從而形成生肖動(dòng)物，以此推定動(dòng)物興衰與木星年有關(guān)，十二生肖和十二辰相統(tǒng)一。

　　圖騰說(shuō)

　　十二生肖陶瓷原始社會(huì)的先民常用某種動(dòng)物、無(wú)生物或自然現(xiàn)象的圖形作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志，即圖騰?！渡胶＝?jīng)》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠(yuǎn)古各地的圖騰神。夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說(shuō)。 十二生肖除龍為虛幻之物，其余皆是日常可見。其中可分兩類，即“六畜”(馬牛羊雞狗豬)和“六獸”(鼠虎兔龍蛇猴)，前者是人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)目的而馴養(yǎng)，后者則一定程度騷擾人類生活，先民對(duì)其心生畏懼的動(dòng)物。 因此這些動(dòng)物被作為本氏族的名號(hào)標(biāo)記來(lái)崇拜。

　　民族學(xué)者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來(lái)源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀(jì)歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識(shí)在現(xiàn)實(shí)的遺留”。至今彝族仍用十二獸歷紀(jì)日并用于集市之名(如虎街、兔街)?！妒酚?middot;五帝本紀(jì)》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領(lǐng)。十二生肖來(lái)源于原始社會(huì)的圖騰崇拜，成令人信服的學(xué)說(shuō)。

　　外來(lái)說(shuō)

　　十二生肖漢白玉雕塑清代趙翼在《陔余叢考》中，“蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳”，認(rèn)定生肖的外來(lái)性質(zhì)。

　　郭沫若在《釋干支》中，認(rèn)為生肖源于巴比倫的黃道十二宮，漢代西域諸國(guó)仿十二宮而造十二生肖。 古希臘、古埃及、巴比倫等古國(guó)也有類似的十二生肖，僅動(dòng)物不同，由此中國(guó)的生肖也許并非首創(chuàng)。但秦簡(jiǎn)的出土推翻此說(shuō)，世界各國(guó)都有類似的動(dòng)物崇拜，反加強(qiáng)圖騰說(shuō)的合理性。