《什么是美術(shù)作品》教案

　　一、教材分析

　　美術(shù)鑒賞是一門學(xué)科，但更是一種生活態(tài)度，《什么是美術(shù)作品》教案。學(xué)習(xí)這門課程的目的并不僅僅是為了記住一些藝術(shù)史上重要的美術(shù)作品，而更要培養(yǎng)學(xué)生以一種審美的心態(tài)、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待我們的歷史、文化、生活以及我們身邊的環(huán)境，從而提高學(xué)生的審美和文化素養(yǎng)。 課本內(nèi)容分上下篇共三單元，分別為美術(shù)與眼睛，輝煌的美術(shù)歷程，燦爛的美術(shù)世界。本課為第一單元第一課，本課的教學(xué)內(nèi)容包括：
1、首先從什么是“美”入手，幫助學(xué)生了解“美”的觀念是怎樣形成和發(fā)展的?課文通過(guò)漢字書寫的美、以及古代彩陶和青銅器的造型紋飾等方面闡述美的觀念的形成過(guò)程，即來(lái)源于生活和勞動(dòng)。
2、美術(shù)作品的基本含義就是符合形式美法則人造物品，課文通過(guò)實(shí)用器具到審美作品的轉(zhuǎn)變，從歷史演變、文化傳播等多面展開，用古代青銅器、明代漆盒、非洲面具、年畫、月份牌等例子加以闡述。
3、美術(shù)鑒賞的重要意義。如何應(yīng)用形式美的法則進(jìn)行鑒賞，即用審美的眼光來(lái)看待我們身邊的事物，是美術(shù)鑒賞的重要意義。通過(guò)美術(shù)鑒賞使學(xué)生明確“美”的概念是極為豐富的，它就在我們的身邊，我們應(yīng)當(dāng)以一種歷史的、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待美術(shù)作品乃至我們的日常生活。課文通過(guò)藍(lán)印花布、納西族民居、水車、門等具體例子加以闡述。形式美的法則主要包括多樣于統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、比例與尺度、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律等方面。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1、理解審美觀念的內(nèi)涵和形成過(guò)程，初步了解形式美的基本規(guī)律。

　　2、大體掌握美術(shù)作品的基本涵義

　　3、培養(yǎng)用審美的眼光去對(duì)待美術(shù)作品和日常生活中各種物品的意識(shí)。

　　三、教學(xué)重難點(diǎn)

　　1.美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的?

　　2.美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么?

　　3.如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美?

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　(一)導(dǎo)入： 同學(xué)們，有時(shí)候我們面對(duì)一幅美術(shù)作品，尤其是一幅經(jīng)典的繪畫作品時(shí)，我們?cè)鯓涌闯霎嬛械暮x并從中得到感受呢?這幅畫好在哪里?“美”在哪里?什么是美?什么是美術(shù)?審美鑒賞的意義在哪里呢?也許通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家還不能回答，但對(duì)此應(yīng)有所了解。

　　(二) “美”的觀念是怎樣形成的?

　　1、羊大為美。我國(guó)漢字中的“美”由羊、大兩字拼成，“羊大為美”。羊成為美的對(duì)象和社會(huì)生活中畜牧業(yè)的出現(xiàn)是分不開的。羊作為馴養(yǎng)的動(dòng)物是當(dāng)時(shí)人們生活資料的重要來(lái)源，是人類可親的對(duì)象。尤其是對(duì)原始人類來(lái)說(shuō)，還有什么東西比又肥又大的羊能使其感到美呢?從“美”字我們可以看出，美與生活是密不可分的。

　　2、從古代的彩陶青銅器制作中逐漸形成美的觀念(圖片展示) 器物造型中上小下大、重心在中軸線上、左右對(duì)稱比較美。從追求造型逐漸發(fā)展到繪制圖案和紋樣，并將紋樣按照一定的比例和大小、通過(guò)均衡、對(duì)稱、交差、連續(xù)，是發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的過(guò)程。

　　3、小結(jié)：

　　(1)“美”并不是憑空產(chǎn)生的，而是源于人們的生活實(shí)踐，

　　(2)“美”的觀念與相應(yīng)形式美法則的產(chǎn)生是長(zhǎng)期的歷史積淀的結(jié)果，將美的觀念與相應(yīng)的形式美法則運(yùn)用于日常生活和藝術(shù)創(chuàng)作中，就產(chǎn)生了美術(shù)作品。

　　(三)初步認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的實(shí)用性和審美性的聯(lián)系

　　1、總述： 美術(shù)家為審美目的創(chuàng)作的作品，叫陳設(shè)欣賞類美術(shù)品，但有些作為實(shí)用器具的東西，叫日用品，如果也是按照形式美的法則制造出來(lái)的，在當(dāng)時(shí)雖然普通，隨著時(shí)光的流逝，社會(huì)的變化，原來(lái)的實(shí)用功能逐漸退化，逐步獲得較高的審美價(jià)值。 (例一)人面魚紋彩陶盆：新石器時(shí)代仰韶文化的代表作品。一是它的體量要比普通的盆大多了，直徑四十多厘米、高度接近二十厘米，二是陶泥的質(zhì)感特別細(xì)膩，顏色還很鮮艷，盆底還泛著黃色光芒，仰韶文化距今約有7000年了，那時(shí)的古人真的有什么制陶的秘訣嗎?三是紋樣非常精細(xì)，總以為原始文化比較粗獷，但是看到人面和魚紋的線條，流暢而又有力度，粗獷中帶著沉穩(wěn)的氣度。邊圈的圖案工整細(xì)致，一看就是精心制作的作品。用途除了圖案反映原始人的生活之外，它還是當(dāng)時(shí)部落的圖騰崇拜，這件彩陶盆是兒童甕棺的棺蓋。仰韶文化流行一種甕棺葬的習(xí)俗，把夭折的兒童置于陶甕中，以甕為棺，以盆為蓋，埋在房屋附近。寓意為巫師請(qǐng)魚附體，進(jìn)入冥界為夭折的兒童招魂。 (例二)司母戊方鼎：司母戊鼎是中國(guó)商代后期王室祭祀用的青銅方鼎，因其鼎內(nèi)部鑄有“司母戊”三字而得名，是商朝青銅器的代表作，現(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館。起先的作用是炊煮器，現(xiàn)在人們主要研究它的形制和裝飾紋樣。 2、請(qǐng)大家舉一個(gè)你所熟知的由實(shí)用品轉(zhuǎn)化為陳設(shè)美術(shù)品的例子。也可參考書上的資料。

　　3、小結(jié)：你認(rèn)為由日用品轉(zhuǎn)變?yōu)殛愒O(shè)美術(shù)品，應(yīng)具備哪些條件?學(xué)生討論后回答。

　　(1、時(shí)間 2、器物本身的美感 3、能反映當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài) 4、稀少)

　　(四)認(rèn)識(shí)形式美法則及了解美術(shù)鑒賞的意義。

　　1、如何認(rèn)識(shí)形式美? 古希臘時(shí)期，人們已經(jīng)開始對(duì)形式美進(jìn)行研究和探討了，并歸納總結(jié)了許多關(guān)于形式美的法則。

　　(1)多樣與統(tǒng)一 (2)對(duì)比與和諧 (3)對(duì)稱與均衡 (4)比例與尺度- (5)節(jié)奏與韻律

　　2、圖片欣賞

　　3、試以《蒙娜麗莎》為例，來(lái)分析畫中的形式美。

　　4、這些手提袋、手套、門票都是美術(shù)作品嗎?試以本課所學(xué)的知識(shí)簡(jiǎn)要的分析它們?以證明你的觀點(diǎn)?

　　一方面，這些日常物品本身也具有一定的形式，因而也存在著形式美的因素。例如，物品的長(zhǎng)寬比例、色彩的搭配、圖案的運(yùn)用，這些都是為了使物品更加美觀，是形式美法則的具體運(yùn)用。其次是審美功能和實(shí)用功能的關(guān)系。好的物品往往是把這兩個(gè)方面結(jié)合在一起的。例如手提袋要求輕巧靈便，簡(jiǎn)潔大方，色彩鮮艷而富有裝飾性，既方便提東西，又具有醒目的審美效果。又如手套，不僅色彩使人感到溫暖，而且圖案的方向變化既可以交代各部位的不同功能，同時(shí)也可以打破形式上的單調(diào)。)

　　6、美術(shù)鑒賞的意義? 教師提問(wèn)：看了上述作品，你認(rèn)為美術(shù)鑒賞的意義有哪些?

　　總結(jié)： (1)在我們的生活中美是無(wú)處不在的，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中非常注重營(yíng)造美的環(huán)境，所以我們要學(xué)會(huì)去認(rèn)識(shí)這些美好的事物，才能更好地生活。 (2)鑒賞美術(shù)作品可以培養(yǎng)我們的審美鑒賞能力，幫助我們豐富對(duì)美的認(rèn)識(shí)，并且認(rèn)識(shí)到形式美的法則。