傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)存在什么問題
傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)存在什么問題
傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。下面小編給大家介紹傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)存在什么問題?
傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)存在的問題
文化產(chǎn)業(yè)被稱為“21世紀的最后一桶金”。充分利用我國豐厚的文化資源底蘊，以文化為靈魂，帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是我國產(chǎn)業(yè)相關(guān)企業(yè)發(fā)展新的動力。打好傳統(tǒng)文化牌，充分認識到傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化價值和意義;發(fā)掘、發(fā)揮傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會中的新意義，為我國各行各業(yè)發(fā)展增添新的活力。
傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)：兩種發(fā)展的失衡
傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)發(fā)展與傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展失衡，在整個文化發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化的發(fā)展是側(cè)重于傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)研究，醉心于傳統(tǒng)文化的理論研究、文化探討、藝術(shù)創(chuàng)作等。而這些作為傳統(tǒng)文化認知方向的發(fā)展，其成果并未融入到產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中去，學(xué)術(shù)化的研究工作雖然深化了我們對于傳統(tǒng)文化的理性認識和核心價值判斷，但卻未能在更廣泛的公眾中有效傳播，因而，無論是在國際還是國內(nèi)，傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳播都有很大的限制。在經(jīng)濟全球化的時代下，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展需要兩種方向上的齊頭并進，即平衡發(fā)展。學(xué)術(shù)性的研究為產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來豐富多彩的優(yōu)秀文化，從而為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供豐厚的資源，而產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能在世界范圍內(nèi)，促進傳統(tǒng)文化的傳播與擴大影響，為文化的學(xué)術(shù)性研究和發(fā)展帶來更為廣闊的舞臺。
傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)：傳播方式失衡
我國傳統(tǒng)文化傳播方式失衡，以儒家文化為代表，雖然在向世界范圍內(nèi)的擴展與傳播，并且在世界多個國家和地區(qū)興建孔子學(xué)院，可謂成果喜人，但問題也不容忽視!我國文化的傳播，尤其是最具代表性之一的儒家文化傳播，其擴張的過程中，基本完全是文化意味和富有“政治性色彩”，這種擴張與傳播或多或少會被當(dāng)?shù)匚幕暈槭?ldquo;外來文化侵襲”，從而受到當(dāng)?shù)匚幕牡种婆c排斥，故而這種文化傳播看似很美，但只能是在淺層次上的傳播，根本上難以深入人心!如何將自身文化融入到產(chǎn)業(yè)當(dāng)中去，以商業(yè)氣息和產(chǎn)業(yè)目標來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播，在意識形態(tài)層面上進行潛移默化式的滲透，不但是實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化發(fā)展與擴張之路，更是我國產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品走出國門，打造特色品牌的首要任務(wù)!
傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡
將“傳統(tǒng)文化”與“現(xiàn)代生活”緊密聯(lián)系在一起，賦予現(xiàn)代生活以傳統(tǒng)的背景和意義，將傳統(tǒng)背景融入到現(xiàn)代生活中，是傳統(tǒng)文化在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的現(xiàn)實意義。
中國幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們引以自豪的瑰寶，是幾千年來智慧的結(jié)晶，是我們民族聚凝力和生命力之所在。除了能夠看見的歷史文化遺址之外，還有浩如煙海的歷史文化典籍的文獻形態(tài)，有如園林、建筑、服飾、陳設(shè)、飾物等的器物形態(tài)，有如各類民族民間音樂、歌舞與地方戲曲等的藝術(shù)表演形態(tài)，也有如刺繡、蠟染、剪紙等工藝和一些頗具地方特色的烹調(diào)技能等的技能技藝形態(tài)，更有如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)之類的節(jié)慶活動形態(tài)。中國蘊藏著豐富的傳統(tǒng)文化資源，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展大有前景和市場。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵有實力、有市場運作經(jīng)驗的企業(yè)進入傳統(tǒng)文化開發(fā)領(lǐng)域，通過各種合作方式，逐步改變我國傳統(tǒng)文化資源擁有大國但卻開發(fā)不足的現(xiàn)狀;鼓勵有實力、有經(jīng)驗的企業(yè)融入傳統(tǒng)文化，打造一批傳統(tǒng)文化品牌，引領(lǐng)消費潮流，逐步使傳統(tǒng)文化消費成為新的消費時尚;逐步造就一批有創(chuàng)新能力和市場開拓能力的傳統(tǒng)文化企業(yè)。
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機遇
黨的報告提出：要堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。加強重大公共文化工程和文化項目建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系，提高服務(wù)效能。抓住機遇，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打造以傳統(tǒng)文化為“龍頭”的一系列產(chǎn)業(yè)發(fā)展，充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集群的效能，將傳統(tǒng)文化元素融入產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展當(dāng)中去，打造文化、創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)集群任務(wù)刻不容緩。
發(fā)展什么樣的文化產(chǎn)業(yè)?
中華文明源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深。我國擁有世界上最豐厚的文化資源，將我國豐厚的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力，把潛在的文化影響力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的文化影響力是當(dāng)前發(fā)展的要務(wù)。解決這一問題，就相當(dāng)于打造了一個具有強大生命力和市場競爭力“中國知名品牌”，這樣的文化必然是擁有并且能夠保持自身鮮明特色、具有核心優(yōu)勢的文化。故而把握好自身文化特色，繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，古為今用，傳統(tǒng)創(chuàng)新，不拘一格，發(fā)散思維，是我國發(fā)展文化生產(chǎn)力、強化文化競爭力的先決條件和基礎(chǔ)，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心。
科學(xué)認識傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)新經(jīng)營方式和模式。努力創(chuàng)造具有民族特色和區(qū)域文化特色的文化品牌，培育文化精品，把傳統(tǒng)文化發(fā)展與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。
產(chǎn)業(yè)集群應(yīng)大力融入文化元素
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來、無數(shù)先賢智慧的積淀和結(jié)晶;是在經(jīng)濟全球化時代下參與到國際競爭中的優(yōu)勢;同時，我國不同區(qū)域之間也形成了個性鮮明的不同區(qū)域的文化特色，產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)應(yīng)弘揚優(yōu)秀區(qū)域傳統(tǒng)文化，積極大力發(fā)展地方文化產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的作用，將文化由資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力和市場競爭力，通過市場引入機制，形成充滿活力、平衡可持續(xù)運行的傳統(tǒng)文化傳承、傳播機制，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟的平衡結(jié)合。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展層次
我國的文化產(chǎn)業(yè)其實也分成幾個不同層次，鑒于這些層次在產(chǎn)值、經(jīng)濟總量、發(fā)展步伐方面不一樣，我們把它分成三個層次：
第一個層次，以旅游為龍頭的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，這是較為初級或低級的發(fā)展方式。這種方式簡單、門檻低、入門方便，依托于本地資源，容易掌控，所需的初步資金不多。在整體的管理和操作形式上也處于較低層面，所以中國各地，尤其是西部、中部城市，總是先采取旅游，或者叫人文旅游的方式來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。
第二個層次，目前我國在各地占據(jù)主導(dǎo)地位的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，就是國有的廣電集團、電影集團、廣播電視集團、新聞出版集團、演出集團等等，在國家層面上有中演集團、中國電影公司、中國廣電集團等等，還有其他的電視臺、廣播電臺等等。除了東部一些省份，它們在文化產(chǎn)業(yè)總量上占據(jù)著非常重要的地位。因為這些產(chǎn)業(yè)是通過體制改革轉(zhuǎn)型獲得的，有幾個特點：第一，它們是國有化的;第二，發(fā)展過程中不需要第一桶金，因為它們的資產(chǎn)是劃撥式;第三，它們有一些國有的、壟斷的資源，比如其他人要辦電視臺、廣播電臺、出版社，要辦一些對外演出公司方面，還是有相當(dāng)多的限制。從這個意義上來講，這是我們目前國內(nèi)的第二個層次里，總量上占據(jù)主導(dǎo)地位，發(fā)展模式上是文化體制改革的成功產(chǎn)物。但是，因為過去作為國有的文化單位、事業(yè)單位，整體上還有很大包袱。這些年他們一方面要完成國家在整體意識形態(tài)方面的任務(wù)，另一方面也要承擔(dān)公共文化服務(wù)的任務(wù)。
第三個層次，在東部一些地區(qū)，包括西部和中部的省份，已經(jīng)開始意識到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高端形態(tài)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最大特點是以高科技為支撐，以全球化為背景。它們要上市就是去納斯達克、紐交所、倫敦交易所上市，是有全球背景的。整個發(fā)展過程中，采取現(xiàn)代金融制度下允許的一些方式，它的投融資方式、上市的方式是國際化的。另一方面，在發(fā)展的過程中，它要以全球的需求為目標，其實要解決中國文化走出去的一系列問題，也要以這個為目標。這樣就會看到第三層次的文化產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)中的高端形態(tài)，它是我們產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中真正的目標形態(tài)。這種形態(tài)的特點是：在經(jīng)濟總量上達到相當(dāng)大的程度，我們國內(nèi)一大批這一類的企業(yè)獲得了很大的發(fā)展。比如騰訊、阿里巴巴、新浪、百度、網(wǎng)易、搜狐，以及優(yōu)酷、當(dāng)當(dāng)這樣一大批企業(yè)，它們發(fā)展速度快，上市之后規(guī)模擴張也快。這個產(chǎn)業(yè)是通過利用現(xiàn)代投融資方式、上市的方式獲得國際化的背景，運用天使基金的方式、風(fēng)險投資的方式迅速壯大的，這些都跟過去有所不同。這是一種新的、越來越占據(jù)文化產(chǎn)業(yè)總量，或者叫做推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為我國未來支柱型產(chǎn)業(yè)的一條最重要的通道。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)學(xué)習(xí)
中國社會科學(xué)院研究生院開設(shè)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與經(jīng)營管理在職研究生的學(xué)習(xí)。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與經(jīng)營管理在職研究生課程：
公共課
1.中國特色社會主義理論與實踐研究2.馬克思主義與社會科學(xué)方法論3.英語
專業(yè)基礎(chǔ)課
1.中外哲學(xué)史2.美學(xué)原理
3.美學(xué)史4.中國藝術(shù)史
專業(yè)課
1.設(shè)計美學(xué)2.現(xiàn)代西方美學(xué)
3.西方古典詩學(xué)4.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與公共文化服務(wù)
選修課(選開)
1.宗教文化與藝術(shù)表現(xiàn)2.藝術(shù)品投資、經(jīng)營與拍賣
3.文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略與商業(yè)模式4.文化藝術(shù)品牌建設(shè)與管理
專題講座(選開)
1、從實踐美學(xué)到生活美學(xué)
2、新媒體產(chǎn)品創(chuàng)意與策劃
3、中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究專題
4、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)招商與運營
5、藝術(shù)終結(jié)與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展
6、考古學(xué)技術(shù)與方法
7、藝術(shù)品收藏專題
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