大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力怎么提升
大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力怎么提升
大學(xué)生提升自己的領(lǐng)導(dǎo)力是怎么做的呢?大學(xué)生提升領(lǐng)導(dǎo)力一般是有哪些方法的?小編為你帶來了“大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力提升”的相關(guān)知識，這其中也許就有你需要的。
大學(xué)生如何學(xué)會提升領(lǐng)導(dǎo)力?
領(lǐng)導(dǎo)力就是影響別人，讓別人跟從的能力。領(lǐng)導(dǎo)力來自兩個方面，一種是職位本身賦予的能力，另一種是自己本身的個人魅力對別人的影響力。前一種來自職務(wù)本身，別人是被動服從;后一種來自己，是下屬對領(lǐng)導(dǎo)的人格深深認(rèn)同后產(chǎn)生的一種主動跟隨行為。那么，什么樣的領(lǐng)導(dǎo)才具有超一流的領(lǐng)導(dǎo)力呢?
一、關(guān)注目的
三流的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心手段，二流的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注目標(biāo)，一流的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注目的。作為一個領(lǐng)導(dǎo)，一定要有戰(zhàn)略思考的能力。著名領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家約瀚.阿代你指出，戰(zhàn)略思是指:“了解全部情況、在紛繁復(fù)雜中識別出本質(zhì)、進(jìn)行與重要程度相匹配的思考。”也就是說，領(lǐng)導(dǎo)的首要任務(wù)是確定方向，即目的。并以此為出發(fā)點來設(shè)計戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，以確保組織能夠達(dá)成目標(biāo)。做任何事情前都需要精密地策劃和思考，特別要搞清楚的正是做事情的最終目的
二、率先垂范
古羅馬著名將軍色諾芬曾經(jīng)說過：“領(lǐng)導(dǎo)人無論倡導(dǎo)什么，只要表明他自己最擅長履行，就很少會遭到手下人的蔑視。”。行動的感召力和影響力比語言強(qiáng)了百倍，這是人的一種天性。實現(xiàn)際，人從幼兒開始，便有強(qiáng)烈的模仿大人行為的傾向，這種傾向成年后并未消失，仍然是主導(dǎo)我們行為的最主要力量。
三、關(guān)心下屬
春秋時期，吳國著名將領(lǐng)吳起非常體恤關(guān)心下屬，他在巡視戰(zhàn)場時看見一個士兵腿部化膿，便用口將膿吸了出來，士兵的母親聽到后大哭，別人問為什么，她答道：“我兒的命不久矣，他有一個哥哥，吳將軍也曾幫吸過腿上的膿，后來戰(zhàn)死沙場”。果然，不久這個士兵便因感激而勇猛作戰(zhàn)，最后戰(zhàn)死”。這就是下屬感動后激發(fā)出來的潛力。著名職業(yè)經(jīng)理人唐駿認(rèn)為，管理的本質(zhì)就是感動下屬。感動下屬其實并不難，只需要溝通、關(guān)心、肯定、承擔(dān)責(zé)任、站在下屬的立場思考問題則可。
四、知人善任
易中天在《品人錄》中談到劉邦時說過：“作為一個領(lǐng)袖人物，劉邦最大的特點是‘知人’，這里說的知人，還不是一般意義上的尊重人才和善用人才，而是懂得人情人性，既知道人性中的優(yōu)點，又知道人性中的弱點，這才能最大限度地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，又能孤立敵人各個擊破，終于運(yùn)天下于股掌之中。他還懂一個道理：世間一切事物中，人是第一個可貴的”。其實，真正的領(lǐng)導(dǎo)都是懂得人性的人，他們都知道“用人所長”，而包容人才的短處和缺點。領(lǐng)導(dǎo)力的核心是用人，人一用對，整盤棋就活了。
五、目標(biāo)高遠(yuǎn)
《西游記》里最沒有本事的應(yīng)該就是唐僧了，可為什么孫悟空、豬八戒和沙僧都愿意追隨他?就是因為他有遠(yuǎn)大的目標(biāo)。阿代爾在《戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)》一書中指出：“士氣只能為成功或?qū)ψ罱K成功的渴望所鼓舞。提供更好的食物、更好的辦公室或更好的報酬只能給士氣帶來瞬間的效果，因為錢財或物資不能買來本質(zhì)上屬于精神層面的東西。”因而，真正的領(lǐng)導(dǎo)，一定懂得利用遠(yuǎn)大的目標(biāo)在激發(fā)下屬的潛能，最大限度地去提升組織的績效。
六、智力、經(jīng)驗和美德
在古西臘，此三者之和即是智慧。智力使人做事富有邏輯;經(jīng)驗?zāi)苁谷嗣髦?，避免走彎路、犯錯誤;最重要的是美德，美德才是領(lǐng)導(dǎo)力的源泉。如果一個人身上擁有包容、咸恩、愛和同理心，那么他一個能夠受到別人的尊重和感激，繼而能激發(fā)別人跟隨的欲望和行為，這叫“以德服人”。
如何培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力
數(shù)十年來，我一直從事“組織行為學(xué)”和“領(lǐng)導(dǎo)力”課程的研究和教學(xué)。教過的學(xué)生當(dāng)中以來自世界各地的MBA為多。教學(xué)相長的環(huán)境、文化差異的沖突以及對領(lǐng)導(dǎo)力大相徑庭的理解是最常見的現(xiàn)象。作為一個身處東西方文化交匯點上的教師，我無時不感到“領(lǐng)導(dǎo)力”是那樣充滿迷思。
人人都有“領(lǐng)導(dǎo)力”
在美國的教育體系中，“領(lǐng)導(dǎo)力”是對每個孩子的要求與鼓勵。而在尊重權(quán)威的東方世界則有很大的不同。不少來自亞洲的學(xué)生都或多或少的認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)力”是與領(lǐng)袖有關(guān)的品質(zhì)。這樣的字眼應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在杰出人物的傳記中，諸如卡內(nèi)基、林肯、鄧小平或者丘吉爾等等。
面對中國學(xué)生的時候，我也時常提醒他們中國有句古話叫“人人皆可以為堯舜”。中國明代的學(xué)者王陽明也同樣倡導(dǎo)人人都可以“致良知”的。