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      鳳凰的民間傳說(shuō)_鳳凰來(lái)歷經(jīng)典小故事

      時(shí)間: 玉珊879 分享

        鳳凰常用來(lái)象征祥瑞,鳳凰齊飛,是吉祥和諧的象征,自古就是中國(guó)文化的重要元素。下面是小編整理的有關(guān)鳳凰的傳說(shuō)故事,歡迎大家閱讀。

        鳳凰的傳說(shuō)故事一

        鳳凰是中國(guó)古代傳說(shuō)中的鳥(niǎo)中之王,其雄性叫“鳳”,雌性稱(chēng)“凰”,總稱(chēng)叫“鳳”或“鳳凰”。據(jù)《雨雅.釋鳥(niǎo)》所記載,鳳凰的形體為“雞頭,蛇頸,燕頷,龜背、魚(yú)尾、五彩色,高六尺許”,是一個(gè)集眾多動(dòng)物于一身的神鳥(niǎo),象征吉祥和永生。在中華民族的文化中,它與龍并駕齊驅(qū),被人們世代敬仰、崇拜,從而創(chuàng)造出豐富燦爛的龍鳳文化。據(jù)載,周文王時(shí)期,在陜西鳳翔、岐山一帶,就有“鳳凰集于岐山,飛鳴過(guò)雍,自此周朝遂興”的傳說(shuō)。今天展現(xiàn)在人們眼前的鳳凰的形象,已是數(shù)千年來(lái)逐步演化的結(jié)晶。它高度概括了中華民族形成、融合、發(fā)展的歷史,對(duì)塑造陶冶民族性格發(fā)揮著重要作用,其本身濃縮和寄寓了中華民族奮發(fā)向上、剛強(qiáng)堅(jiān)韌的偉大精神。

        鳳凰的傳說(shuō)故事二

        一只雛雞羨慕百鳥(niǎo)們?cè)谖嗤?shù)上嬉戲歡鬧、世外桃源式的生活,一次次飛上梧桐樹(shù)的努力失敗后,它并沒(méi)有放棄自己的夢(mèng)想,反而促使它下定決心:先天不足必須用烈火來(lái)改變!毫不猶豫的雛雞沖進(jìn)了烈火,火很快燒掉了它全身的毛,但它蛻變的決心越來(lái)越強(qiáng)烈,在烈火中的九進(jìn)九出使它燒掉了皮,燒掉了肉,燒到了骨…… 第十次,當(dāng)雛雞咬緊牙關(guān)再一次跳進(jìn)火中,卻久久未見(jiàn)出來(lái)。突然,一道彩虹從火中直射九霄,緊接著彩虹中飛出了一只最美麗鳥(niǎo),身上的錦毛絢麗奪目,強(qiáng)壯的筋骨猶如大鵬展翅,雛雞終于成功了,它成了流芳百世的不死神鳥(niǎo)——鳳凰。

        鳳凰的傳說(shuō)故事三

        中國(guó)有火鳳凰的傳說(shuō),西方也有鳳凰涅盤(pán)的神話(huà),中西方的神話(huà)傳說(shuō)都有一個(gè)共同的特征,那就是以鳳凰象征著生命、活力與激情。

        “鳳凰涅盤(pán)浴火重生”的故事:伊甸園里有棵智慧樹(shù),樹(shù)的附近長(zhǎng)了一叢玫瑰花。每當(dāng)花叢間綻放出第一朵玫瑰時(shí),一只美麗的鳥(niǎo)也隨著花瓣的開(kāi)啟而誕生于花間。這只鳥(niǎo)飛翔的姿態(tài)宛若漂浮在空中的紗綢般輕盈,歌聲清亮甜美、羽毛五彩燦爛。這只美麗的鳥(niǎo)就筑巢于美麗的花叢間。亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果,神下令放逐他們。天使揮舞著帶著熊熊火焰的劍將他們驅(qū)逐出樂(lè)園。天使的劍在空中舞動(dòng),火星四散飛濺,花叢間的鳥(niǎo)巢著了火,美麗的鳥(niǎo)燒死在火焰中?;▍脖粺没苫覡a,在暗紅的火焰里,隱約看到幾枚鳥(niǎo)卵,在炙熱的火焰催化下,其中一枚現(xiàn)出裂痕。終于,另外一只美麗的鳥(niǎo)破殼而出,由火焰中誕生,振翅飛向天空!這就是浴火而生的不死鳳凰鳥(niǎo)。

        鳳凰種類(lèi)

        “鳳”和“凰”原指兩種五彩鳥(niǎo),鳳是鳳鳥(niǎo),凰則是皇鳥(niǎo),《山海經(jīng)》曰:有五采鳥(niǎo)三名,一曰皇鳥(niǎo),一曰鸞鳥(niǎo),

        一曰鳳鳥(niǎo)。后世人通常將鳳和凰解釋為雌雄不同的同一種鳥(niǎo)。鳳和凰不是任何現(xiàn)實(shí)中存在的鳥(niǎo)類(lèi)的別稱(chēng)或化身,是因?yàn)橛辛?ldquo;鳳凰”這個(gè)概念以后,人們才試圖從現(xiàn)實(shí)中找到一些鳥(niǎo)的形象,去附和、實(shí)體化這種并不存在于現(xiàn)實(shí)之中的鳳凰。

        值得注意的是有人認(rèn)為鳳凰的形象源于朱鳥(niǎo),而《五行大義》中認(rèn)為鳳凰屬于朱雀的一種,與網(wǎng)絡(luò)上將朱雀歸于五鳳的說(shuō)法截然相反。

        鳳凰種類(lèi)繁多,因種類(lèi)的不同其象征也不同。傳說(shuō)中共有五類(lèi),即五鳳:

        太史令蔡衡曰:凡像鳳者有五色,多赤者鳳,多青者鸞,多黃者鵷雛,多紫者鸑鷟,多白者鴻鵠。

        除了鳳、凰、鸞三種以外,比較有名的還有鸑鷟、鹓鶵、鵔鸃、鹔鹴、翳鳥(niǎo)、鹖、鶉、鵠、焉、鶠、鵾雞等別稱(chēng)或種類(lèi),還有說(shuō)法將大鵬、帝江(帝鴻)、重明鳥(niǎo)也歸到鳳凰之類(lèi)。各種名稱(chēng)或種類(lèi)之間關(guān)系密切,說(shuō)法眾多。

        一般使用“鳳凰”這一稱(chēng)謂時(shí),僅指鳳和凰,其它歸為鳳凰之類(lèi)的鳥(niǎo)不能用鳳凰這一稱(chēng)呼,而應(yīng)當(dāng)用其本名。

        鳳

        《論語(yǔ)讖》曰:“鳳有六象九苞。”六象者,頭象天,目象日,背象月,翼象風(fēng),足象地,尾象緯。九苞者,口包命,心合度,耳聰達(dá),舌詘伸,色光彩,冠矩朱,距銳鉤,音激揚(yáng),腹文戶(hù)。行鳴曰歸嬉,止鳴曰提扶,夜鳴曰善哉,晨鳴曰賀世,飛鳴曰郎都,食惟梧桐竹實(shí)。故子欲居九夷,從鳳嬉。物飛而生子。

        鸞

        瑞鳥(niǎo)也。

        張華注曰:鸞者,鳳凰之亞,始生類(lèi)鳳,久則五彩變易,其音如鈴。周之文物大備,法車(chē)之上綴以大鈴,和鸞聲也,故改為鸞駕。

        鵷鶵

        《山海經(jīng)·南山經(jīng)》:“(南禺之山)佐水出焉,而東南流注于海,有鳳皇、鹓鶵。”郭璞注:“亦鳳屬。”

        莊子秋水云:“南方有鳥(niǎo),其名鹓雛,非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴泉不飲。”

        鴻鵠

        《說(shuō)文》:“鴻,鴻鵠也。”又:“鵠,鴻鵠也。”王氏句讀云:“鴻鵠二字為名,與黃鵠別。此鳥(niǎo)色白,異于黃鵠之蒼黃也。”博物志云:“鴻鵠千歲者,皆胎產(chǎn)。”按:爾雅翼云:“鵠即是鶴音之轉(zhuǎn),后人以鵠名頗著,謂鶴之外別有所謂鵠,故埤雅既有‘鶴’,又有‘鵠’。蓋古之言鵠不日浴而白,白即鶴也。鵠鳴哠哠,哠哠鶴也。以龜、龍、鴻、鵠為壽,壽亦鶴也。故漢昭時(shí)黃鵠下建章宮太液池而歌,則名黃鶴。神異經(jīng)鶴國(guó)有海鵠。其余諸書(shū)文或?yàn)?lsquo;鶴’,或?yàn)?lsquo;鵠’者甚多。以此知鶴之外無(wú)別有所謂鵠也。”

        鸑鷟

        此鳥(niǎo)為鳳凰之佐?!肚萁?jīng)》云:鳳之小者,曰鸑鷟。五彩之文,三歲始備也。

        《國(guó)語(yǔ)》曰:周之興也,鸑鷟鳴於岐山。

        鳳凰的價(jià)值意義

        一、鳳凰是“華貴、偉岸、進(jìn)取、太平”的象征

        鳳凰是人們心目中的瑞鳥(niǎo),天下太平的象征。古人認(rèn)為時(shí)逢太平盛世,便有鳳凰飛來(lái),風(fēng)的甲骨文字和鳳的甲骨文相同,即代表具有風(fēng)的無(wú)所不在和靈性力量的意思;凰即皇字,為至高至上之意。

        二、鳳凰是愛(ài)情的象征

        鳳能給人們帶來(lái)幸福和吉祥,自然也包含了愛(ài)情的幸福。于是,鳳有了象征愛(ài)情的涵義。后來(lái)就被人們用來(lái)祝賀婚姻美滿(mǎn),比喻夫妻和諧。在唐代,銅鏡有《美鳳銜同心結(jié)圖》,即鳳嘴上銜同心結(jié)象征幸福的愛(ài)情,以示夫妻同心相愛(ài)。由此可見(jiàn),隋唐時(shí)期已較普遍地將同心結(jié)象征夫妻恩愛(ài)。到北宋,還流行以贈(zèng)送鳳釵來(lái)定情,而鳳釵是婦女的一種首飾。男女訂婚,女方多以鳳釵贈(zèng)與男方,以表示自己對(duì)“到了明代,男女結(jié)婚時(shí),女方穿的禮服也配有鳳冠,鳳冠上點(diǎn)綴著鳳凰,并掛有珠寶等。到了現(xiàn)代,人們?nèi)园养P作為愛(ài)情的象征,結(jié)婚點(diǎn)鳳龍花燭,剪貼鳳形圖案等。

        三、鳳凰有“和”的象征意義

        在中國(guó)文化中,鳳凰形象不僅表示自然物之“和”,也表示人類(lèi)社會(huì)之“和”。“鳳凰“五色”后來(lái)就被看成是古代社會(huì)和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象征。”其次,鳳凰在民間自古就代表著和美、和諧。愛(ài)情的忠貞。此外,鳳凰作為一種和諧觀念的精神與物質(zhì)載體。從發(fā)展上來(lái)看,它又是一個(gè)多元化的產(chǎn)物,是建立在巫術(shù)與鳥(niǎo)圖騰的結(jié)合之上,融合各個(gè)時(shí)代與不同部落所崇拜的圖騰。其次,它是一個(gè)“二合一”的對(duì)立統(tǒng)一體,同時(shí)可以說(shuō),鳳凰文化的和諧理念涵蓋了生活的社會(huì)與物質(zhì)生活的方方面面。對(duì)“和”的這種鳳凰形象特性的運(yùn)用,在有關(guān)鳳凰的成語(yǔ)中也被經(jīng)常運(yùn)用。

        四、鳳凰是“權(quán)力”的象征

        在先秦時(shí)期,鳳凰的圖案出現(xiàn)在權(quán)力的象征玉器和青銅器上,后世又逐步成為皇家獨(dú)占御用的紋飾,出現(xiàn)在各種皇宮建筑,使用器物之上,并以禮制和法律的形式予以維護(hù)。

        五、鳳凰是華夏民族的精神圖騰

        和龍一樣,鳳凰也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。隨著社會(huì)的進(jìn)步,鳳的象征意義也發(fā)生了相應(yīng)的變化,人們不再把鳳當(dāng)作專(zhuān)制皇權(quán)的象征,而是把它當(dāng)作民族文化的象征。在距今約六、七千年前的中國(guó)原始彩陶文化中,就有鳳形象的雛形。在距今三千五百多年前的商代青銅器上也出現(xiàn)了鳳紋。以致在以后中國(guó)歷代的裝飾藝術(shù)中,都創(chuàng)造出許多以鳳為題材的藝術(shù)珍品。這些以鳳紋為題材的藝術(shù)作品是傳統(tǒng)藝術(shù)的代表,反映了中華民族的審美趣味。從龍鳳藝術(shù)的角度來(lái)看,鳳的藝術(shù)形象給人們以巨大的精神力量,它與龍一樣,是中華民族的象征。即可以說(shuō),華夏民族也是鳳的傳人。

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