傳說故事它們既有對升天辟地、人類起源這樣的恒久疑問的解答，又有人性中最普遍的對美好生活的向往和不懈追求，關(guān)于傳統(tǒng)民間傳說你知道多少呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的傳統(tǒng)民間傳說，歡迎大家閱讀。

　　傳統(tǒng)民間傳說一

　　炎帝誕生的傳說炎帝，中國上古時期部落首領(lǐng)，號神農(nóng)氏。炎帝的名號，有不同的說法?！栋谆⑼?middot;五行》有言：“炎帝者，太陽也。”這樣看來，炎帝也就是傳說中的太陽神。小司馬氏《三皇本紀(jì)》則說：“(神農(nóng)氏)火德王。故曰炎帝。以火名官。”認(rèn)為炎帝是給那些掌管火的人施加的封號。其實，古人心目中太陽就是個發(fā)光發(fā)熱的大火球，所以，太陽和火本就是一對不可分割的概念。炎帝之名，當(dāng)與火密切相關(guān)。《三皇本紀(jì)》、《尚書大傳》、《風(fēng)俗通義》等文獻(xiàn)都一致將他推舉為“三皇”之一，神農(nóng)氏和伏羲、女媧一樣，都為早期人類的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，接下來，讓我們一起追憶炎帝的故事。

　　和伏羲、女媧相比，神農(nóng)的身世要清楚一些。我們知道他的父親叫少典。少典是原始社會時期有熊部落的首領(lǐng)，后人有的稱之為有熊國。因此少典也常被稱作有熊國國君。

　　少典有個妻子，名叫女登。有一天，女登出游，被神龍繞身，后來竟因此受孕并生下一個孩子。當(dāng)然，這只是上古時期，在世界各地普遍存在的感生神話中的一則，并不足信。

　　傳說女登的這個孩子落生時日月增輝，兆祥年瑞。這一切奇異的現(xiàn)象似乎都昭示了這個孩子將來的不凡。

　　果然，他降生后三天能言，五天能走路，七天就長齊了牙齒，三歲時能種植五谷，七歲時已經(jīng)能領(lǐng)兵作戰(zhàn)了。這個孩子就是后來教民稼穡嘗百草的神農(nóng)氏。(事見《三皇本紀(jì)》)據(jù)說他剛誕生下來，在他誕生地的周圍，完全不需要半點人力，自然就涌現(xiàn)了九眼井，而且這九眼井的水還是彼此相連的，若是汲取其中一眼井的水，其它八眼井的水都會波動起來。(《水經(jīng)注.漻水》云：“神農(nóng)既誕，九井自穿，汲一井則眾水動。”)

　　盡管這個孩子天賦異稟，但少典卻很不喜歡他。不僅因為他是女登感神龍而生，還因為他的相貌奇怪丑陋——人身牛首。這不禁讓我們想起了“三皇”的另外兩個人物——伏羲和女媧。他們也都是半人半獸的形象。這種形象上的趨同性當(dāng)看做是遠(yuǎn)古時期圖騰文化的印跡吧。

　　總之，少典不喜歡這個孩子，所以后來就讓他和他的母親寄居于“姜水”，也就是今天的陜西省寶雞市岐山縣的南部地區(qū)，(見《水經(jīng).渭水注》)他也因長居于姜水而為姜姓。后來炎帝又隨著母親移居于烈山，故號烈山氏。長大后，他教民“藝種五谷”，使得百姓得以豐衣足食，故又被稱為神農(nóng)氏。​‍

　　傳統(tǒng)民間傳說二

　　巫山神女的傳說

　　“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，這兩句詩是說愛情的堅貞，非伊莫屬。

　　而巫山這個詞的背后有很多美麗的傳說：長江三峽兩岸巫山十二峰中的望霞峰，亦稱神女峰，它坐落在長江北岸。在群山簇?fù)?，挺拔云霄的山峰旁，有一石柱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似一位少女，亭亭玉立，俯視著長江，這就是傳說中巫山神女的化身。余秋雨在《文化苦旅·三峽》中有關(guān)于神女峰的描述：“人們在她身上傾注了最瑰麗的傳說，好像下決心讓她汲足世間的至美，好與自然精靈們爭勝。說她幫助大禹治過水，說她夜夜與楚襄王幽會，說她在行走時有環(huán)佩鳴響，說她云雨歸來時渾身異香。但是，傳說歸傳說，她畢竟只是巨石一柱，險峰一座，只是自然力對人類的一個幽默安慰。”

　　這位神女的名字就是瑤姬，傳說瑤姬為上古帝王炎帝的女兒，她非常美麗妖嬈，但剛到了出嫁的年齡就去世了。因為她活著的時候并沒有與別人產(chǎn)生過愛情，她死后的精魂對愛情十分向往，她的精魂移居到姑瑤之山，化作一棵瑤草，那重重疊疊的葉子非常茂盛，黃色的花朵結(jié)出的果實非常美麗。如果有人吃了這種果實，如同中了希臘神話中的愛神之箭，就會在這個人的身上發(fā)生愛情。

　　瑤姬生前深得父親炎帝寵愛，她死后更讓炎帝哀憐，于是炎帝就把她封為巫山的云雨之神?，幖ё隽宋咨脚裰螅刻烨宄炕饕欢涠涿利惖某?，似乎帶著千古的寂寞和感傷，在藍(lán)天上不停游走;一到黃昏，就仿佛見到了心上人一樣，灑下的淚水化作瀟瀟暮雨。

　　作為仙女，她身上有著無窮的神奇力量，她還幫助大禹治過水。當(dāng)時天下洪水泛濫，大禹治水來到長江，有十二條混江蛟龍在此興風(fēng)作浪，大禹苦于找不到治水良策時，瑤姬授予大禹“天書”一卷，并且用雷劈死了十二條混江蛟龍，又和她的神仙姐妹們幫助大禹開鑿了三峽，消除了水患。

　　人世滄桑變幻，轉(zhuǎn)眼到了戰(zhàn)國末年，楚懷王到此巡游，住在一個叫“高唐”的臺館。懷王午睡時做了一個夢，夢中與瑤姬相愛。夢醒后，懷王帶著無限惆悵，在巫山建了一座朝云廟，亦稱“神女廟”，以寄托他對瑤姬無限的思念。后來，懷王的文臣宋玉在他著名的《高唐賦》中留下了這樣的句子：“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”

　　讓人感到驚奇的是，楚懷王的兒子楚襄王后來也來到了這里，并且聽說父親曾在這里做過這樣一個夢，當(dāng)天夜里他竟也做了一個和父親當(dāng)年所做的同樣的夢，于是又留下了神女與楚襄王愛慕的故事。

　　毛澤東在《水調(diào)歌頭·游泳》中寫下了這樣的詩句：“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。”這里提到的神女說得就是瑤姬。現(xiàn)在巫山地區(qū)還流行著神女的民間傳說，這些民間傳說都賦予神女美麗善良、造福于民的性格，從而豐富了“愛神”的人性內(nèi)涵，更值得我們?nèi)ゾ次?，去膜拜?/p>

　　傳統(tǒng)民間傳說三

　　倉頡造字

　　傳說中倉頡[jié]生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有8個人，虞舜、倉頡、項羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅。還有李煜相傳，倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的;月字是仿著月牙兒的形狀描的;人字是端詳著人的側(cè)影畫的……倉頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。其意是“君上一人，人下一君”。

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