2018年端午節(jié)關(guān)于屈原的傳說(shuō)
端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多,其中認(rèn)同度比較高的一種說(shuō)法是為了紀(jì)念屈原。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于端午節(jié)屈原的傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。
端午節(jié)屈原的傳說(shuō)
在中國(guó)，有一個(gè)和端午節(jié)緊緊連在一起的名字。當(dāng)您聞到粽葉的清香，當(dāng)您聽(tīng)到龍舟競(jìng)渡的鼓角，也許您都會(huì)想起他，一個(gè)峨冠博帶，在江畔行吟的背影。他就是三閭大夫屈原，一個(gè)讓無(wú)數(shù)中國(guó)人敬重的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
我國(guó)人民為紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，每年農(nóng)歷五月初五都要過(guò)端午節(jié)，這個(gè)風(fēng)俗后來(lái)傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來(lái)西亞等國(guó)。
屈原，生活在兩千三百多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。
戰(zhàn)國(guó)本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，遭到了那些受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。
糊涂的懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。
屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
屈子行吟圖。我們記住了一個(gè)詩(shī)人屈原，可成為詩(shī)人也許并不是屈原的期待。我們從史冊(cè)中看到的是一個(gè)胸懷壯志，意欲治國(guó)平天下的三閭大夫。可現(xiàn)實(shí)給他的指示無(wú)情的幻滅，是汨羅江畔無(wú)依的漂泊?；叵肫饋?lái)，一首首華麗的楚辭，內(nèi)中卻是多少辛酸與無(wú)奈。
在長(zhǎng)期的流放生活中，屈原沒(méi)有屈服。他堅(jiān)持自己的政治主張，決不隨波逐流。拿起筆抒寫(xiě)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，指斥“群小”誤國(guó)，為后人留下了千古不朽的詩(shī)篇。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)最偉大、最杰出的浪漫主義詩(shī)人，后人稱(chēng)他的作品為“楚辭”。代表作是《離騷》，這是屈原作品中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，兩千七百七十七個(gè)字，詩(shī)中敘述了詩(shī)人為實(shí)行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害，深刻表達(dá)自己內(nèi)心的痛苦、對(duì)人民和對(duì)祖國(guó)忠貞不渝的感情。
屈原在長(zhǎng)期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧殘和痛苦是可想而知的。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見(jiàn)他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚(yú)之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”(意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚(yú)肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵?)
公元二七八年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國(guó)破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂(yōu)心如焚，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(zhǎng)江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。
端午節(jié)的習(xí)俗
躲午
過(guò)去端午節(jié)還有躲午的習(xí)俗，此種習(xí)俗源于一 種信仰，即：五月為“ 惡 月” ，瘟瘡蔓延，重五是個(gè)不吉利的日子，所以父母都于是日將未滿(mǎn)周歲的兒女帶往 外婆家躲避，以逃脫災(zāi)禍，故稱(chēng)躲午。這無(wú)疑是古代科學(xué)不發(fā)達(dá)而產(chǎn)生的觀念，因?yàn)槲逶驴崾顚⒅粒孟x(chóng)滋 生，在沒(méi)有醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)備的民間，容易發(fā)生傳染病，遂給人們帶來(lái)一種恐懼心理，于是產(chǎn)生躲午習(xí)俗。
賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
掛蛋袋
說(shuō)在很久以前，天上有個(gè)瘟神，每到端午節(jié)便要溜到下界害人，其中受害者多為小孩，輕則發(fā)燒厭食，重則臥床不起。母親們紛紛到女?huà)z廟里燒香磕頭，祈求消災(zāi)降福。
女?huà)z聽(tīng)聞后便找瘟神論理：“今后不準(zhǔn)許你傷害我的嫡親孩兒。”瘟神自知不是女?huà)z的對(duì)手，便問(wèn)道：“不知娘娘下界有幾個(gè)嫡親孩兒?”女?huà)z一笑：“每年端午節(jié)，我會(huì)讓我的嫡親孩兒在胸前掛上一只蛋兜，你就不許對(duì)他們胡來(lái)。”從此，端午節(jié)掛蛋袋的習(xí)俗逐漸流傳開(kāi)來(lái)。每到這天，母親們便將煮熟的咸蛋掛在孩子胸前，祈求平安。后來(lái)，掛蛋習(xí)俗逐漸發(fā)展為親友鄰里間相互送蛋，意為送蛋送福氣。
端午節(jié)的詩(shī)詞
良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。 —— 權(quán)德輿《端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)...》
菖蒲酒美清尊共。 —— 歐陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。 —— 吳文英《澡蘭香·林鐘羽淮安重午》
但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠。 —— 褚朝陽(yáng)《五絲》
空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘。 —— 舒頔《小重山·端午》
高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。 —— 陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》
高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。 —— 陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》
正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。 —— 歐陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)。 —— 舒頔《小重山·端午》
誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。 —— 舒頔《小重山·端午》
鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng)。 —— 殷堯藩《同州端午》
榴花三日迎端午，蕉葉千春紀(jì)誕辰。 —— 范成大《鷓鴣天》
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。 —— 李隆基《端午》
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。 —— 蘇軾《浣溪沙·端午》
粽包分兩髻，艾束著危冠。 —— 陸游《乙卯重五詩(shī)》
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話(huà)升平。 —— 殷堯藩《端午日》
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。 —— 邊貢《午日觀競(jìng)渡》
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。 —— 蘇軾《浣溪沙·端午》
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