關(guān)于三峽的故事
關(guān)于三峽的故事
在三峽這個(gè)狹長的峽谷和兩岸的深山叢林之中，保存了豐富多采的古代神話。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于三峽的故事，歡迎大家閱讀。
關(guān)于三峽的故事篇一
在中原正統(tǒng)文化里，涂山氏是大禹的妻子。大禹在南方治水時(shí)娶涂山氏為妻?！渡袝?middot;臬陶漠》記載，禹“娶于涂山。”《華陽國志·巴志》載：“禹娶于涂山……今江州涂山是也。帝禹之廟銘存焉。”在這個(gè)體系里面，涂山氏與大禹的故事大致是這樣的：帝舜殺了治水不力的水利部長鯀以后，封鯀的兒子禹擔(dān)任水利部長，繼續(xù)治水。禹東奔西走，在治理三峽時(shí)，遇見涂山氏并娶之為妻。禹治水歷時(shí)十三年，三過家門而不入。涂山氏日日夜夜獨(dú)守空房，每到月出就情不自禁地思念“身九尺二寸長”的禹，唱出了情歌“候人兮猗!”。據(jù)《呂氏春秋音初篇》記載，涂山氏所唱“候人兮猗”，是有史可稽的中國第一首情詩，是漢語愛情詩的開音之作。后來有一天，涂山氏給禹送飯，看見禹化身為熊，十分羞慚，遂化為石頭，禹向此石索要兒子，石頭裂開，里面有一個(gè)嬰兒就是禹的兒子啟。
在三峽區(qū)域的傳說卻完全是另外一種樣子的。禹在三峽借助包括黃牛在內(nèi)的諸神，疏鑿半通不通的峽江，開啟中華民族治理三峽的偉大工程，來自重慶(江州)的美少女涂山氏深為感動(dòng)，產(chǎn)生了情愫。屈原《天問》記載：“焉得彼涂山女，而通之于臺(tái)桑?”據(jù)聞一多、林庚、劉不朽等大家的意見，“通”就是“私通”，與三峽區(qū)域的傳說相一致。臺(tái)桑，是一片長有茂密桑林的坪臺(tái)，禹與涂山氏在那里幽會(huì)。禹白天要工作，涂山氏比較寂寞，就唱出了那首《候人》歌。這個(gè)故事與后面要講到的三峽神女瑤姬對(duì)楚王“愿薦枕席”，鹽水女神對(duì)廩君“愿留共宿”，具有一脈相承的文化內(nèi)涵，具有鮮明的三峽神話特色。最近，眼睛不太好的紀(jì)連海先生，在央視《百家講壇》講了這個(gè)故事，引起網(wǎng)上一片憤慨，被質(zhì)問“你這種人搞的什么研究?”弄得紀(jì)先生連連道歉，說自己確實(shí)不懂什么研究，只是一個(gè)歷史知識(shí)的普及者罷了。其實(shí)，幾千年來三峽地區(qū)就是這樣流傳的，偉大屈原還寫在了自己的詩里
關(guān)于三峽的故事篇二
瑤姬是三峽最著名的女神，我們一般說三峽女神，指的就是這位女神。傳說她是炎帝的小女兒，未成年而亡，葬于巫山，成為巫山神女。三峽區(qū)域關(guān)于這位女神的傳說最多，素材最為豐富，影響也最為廣泛。巫山十二峰中的神女峰，就是這位女神的形象。
這位女神與治水英雄大禹也有一段關(guān)系。據(jù)唐廣成《墉城集仙錄》載，神女瑤姬攜狂章、虞余諸神出游東海，過巫山，見洪水肆虐，于是“助禹斬石、疏波、決塞、導(dǎo)厄，以循其流”。水患既平，瑤姬為助民永祈豐年，行船平安，立山頭日久天長，便化為神女峰。現(xiàn)在我們可以看到，峰上有一挺秀的石柱，形似亭亭玉立的少女。她每天最早迎來朝霞，又最后送走晚霞，故又稱“望霞峰”。在有的傳說版本中，她還授禹“天書”，又幫助助禹斬殺了錯(cuò)開峽的孽龍。事跡十分豐富。
瑤姬女神與楚王的一段韻事，是三峽女神系列中最為閃光的篇章。據(jù)宋玉《高唐賦》描述，楚王游高唐時(shí)晝寢，夢(mèng)中看到一位美麗的少女來到他的臥室，對(duì)他十分溫存也十分主動(dòng)。說“我是巫山之女。聽說您來游高唐，所以就趕過來，想陪您一起睡眠。”楚王當(dāng)然當(dāng)仁不讓，巔鸞倒鳳，度過了一段刻骨銘心美好的時(shí)光。臨走時(shí)少女又告訴他：“我住在巫山南面靠山頂?shù)囊粋€(gè)平臺(tái)上，早晨是變幻多姿的朝霞，傍晚是隨風(fēng)飄灑的細(xì)雨。早早晚晚，都在那個(gè)平臺(tái)附近。”第二天早上楚王專門去看，果然看到了異常溫柔繾綣的早云。為了表示對(duì)神女的紀(jì)念，下令在那個(gè)平臺(tái)上立了一座廟，號(hào)曰“朝云”。宋玉又在《神女賦》里，極盡其能事地對(duì)瑤姬進(jìn)行了繪聲繪色的描述，說那個(gè)時(shí)代的西施和毛嬙與之相比，不過是面黃肌瘦的女子罷了。宋玉這兩賦開我國美女神賦之先河，對(duì)后世之影響深遠(yuǎn)，曹植因“感宋玉對(duì)楚王神女之事”作《洛神賦》就是一例。
瑤姬不僅是三峽地區(qū)盛傳的女神，在全國也有極大的影響，并創(chuàng)造了我國文學(xué)上可稱經(jīng)典的“云雨意象”。
關(guān)于三峽的故事篇三
傳說嫘祖是黃帝的正妃。在中原文化里，一種觀點(diǎn)認(rèn)為黃帝的妻子是硚氏姐妹，而且這種觀點(diǎn)得到很多古文化學(xué)家的認(rèn)可。但在中原文化里還有另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為黃帝的正妃是嫘祖，最有力的證據(jù)是《史記》，《史記》記載黃帝“娶于西陵之女”，并且在流行的傳說中，黃帝有四妃十嬪，其中正妃是嫘祖，次妃為方雷氏、彤魚氏和嫫母。嫘祖親自栽桑養(yǎng)蠶，教民紡織，被后世稱為“先蠶”。
三峽這里的人們當(dāng)然比較認(rèn)同后一種觀點(diǎn)。理由除了《史記》之外，還有這里的關(guān)于嫘祖的大量的傳說。相傳有一年春天，少女嫘祖在西陵峽口西陵山的桑園里養(yǎng)蠶時(shí)，碰到正統(tǒng)帥大軍路過的黃帝。黃帝看到在她的身上穿著一件絲織彩衣，閃著輕柔溫和的光，感到十分奇怪。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們都是裹著草葉或者獸皮，黃帝就問嫘祖身上穿的是什么，嫘祖說是蠶絲。黃帝感覺到這是一項(xiàng)大的發(fā)明，就決定把嫘祖帶走。嫘祖對(duì)這位年輕大帝也是一見鐘情，愿意結(jié)為夫妻。但黃帝與嫘祖受到本地土著的圍追堵截，在逃走的過程中還曾躲藏在黃牛巖的一個(gè)山洞里，這個(gè)山洞就是三峽黃牛峽的軒轅洞。在三峽地區(qū)還有一句流傳久遠(yuǎn)的俗語，“皇帝老兒是山里人的外甥”。這一俗語似乎從民俗學(xué)上證明了嫘祖是黃帝的正妃?，F(xiàn)在西陵山上建有嫘祖廟，廟門上有一塊“人文初祖”的大扁。據(jù)說能夠得上“人文初祖”資格的大扁，全國才兩塊，另一塊在黃帝陵，所以在三峽，人們將嫘祖稱為偉大的“中華第一祖母”。
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