關(guān)帝廟對聯(lián)的故事
民間故事歷史悠久,經(jīng)過長時間篩選和提煉出來的文學(xué)形式,是一個國家或民族語言的精華所在。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了關(guān)帝廟對聯(lián)的故事,希望大家喜歡。
《關(guān)帝廟對聯(lián)的故事》
解放前的關(guān)帝廟,幾乎遍及全國大小城鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村。關(guān)帝廟供奉關(guān)公。關(guān)公姓關(guān)名羽字云長,是老少皆知的三國名將。關(guān)羽之所以得天獨(dú)厚,遍享人間香火,與歷代封建帝王對他的封賜推崇有關(guān)。關(guān)羽在世時,就被曹操表封為漢壽亭侯。死后追謚壯繆。劉宋朝又加封武安王。明萬歷年再加封協(xié)天護(hù)國忠義大帝。到了民國更與民族英雄岳飛合祀于武廟。對于這許多封贈,關(guān)羽是否都樂于接受?四川自貢西秦會館有一副對聯(lián)是這樣寫的:
欽崇歷有唐、有宋、有元、有明,其心實(shí)惟知有漢:
徽號或?yàn)楹?、為王、為君、為帝。?dāng)日只不愧為臣。
這種說法可能是對的。因?yàn)殛P(guān)羽確實(shí)沒有稱王稱帝的野心。而只心甘情愿對劉備稱臣,一心一意效忠蜀漢。盡管曹操三日一小宴、五日一大宴的招待他,仍沒有把他留住,最后還是退贈物、懸侯印、過五關(guān)斬六將而去。
各地關(guān)帝廟楹聯(lián)對關(guān)羽都有許多褒獎之詞。傳說關(guān)云長“好讀《春秋》”。于是便有楹聯(lián):
知我者其為春秋乎?
乃所愿則學(xué)孔子也。
志在春秋,孔圣人未見剛者。
氣塞天地,孟夫子所謂浩然。
由于舊時祀孔子的廟稱“文廟”,祀關(guān)羽的廟稱“武廟”,所以許多楹聯(lián)都把關(guān)羽和孔丘并提。但孔子只稱“圣”。而關(guān)羽卻“圣”而兼“神”;孔子只是儒家的祖宗,而關(guān)羽則有儒釋道“三教皈依”之說。如此講來,中國歷史上竟沒有人可與關(guān)羽匹比了。請讀楹聯(lián):
三教盡皈依,正直聰明,心似日懸天上;
九州隆享祀,英靈昭格,神如水在地中。
乃圣、乃神、乃武、乃文,扶四百載承堯之運(yùn):
自西、自東、自南、自北,如七十子服孔之心。
先武穆而神,大漢千古,大宋千古,
后文宣而圣,山東一人,山西一人。
圣至于神,薦馨歷千載而遙,如日月行天,江河行地:
湖開自漢,崇祀值兩峰相對,有武穆在北,忠肅在南。
帝爽有昭明,當(dāng)朝謚號增崇,奉戴儀同文廟肅:
神功無代謝,亙古山河作證,靈長遠(yuǎn)過蔣侯奇。
湖指杭州西湖。岳飛墓、于謙墓皆在西子湖畔,西漢和東漢歷時四百多年,故有“扶四百載承堯之運(yùn)”的說法。這些楹聯(lián)提到了好些歷史人物。又比之亙古永存的日月江河。把關(guān)羽抬到了極端的高度,褒獎之詞無以復(fù)加了。
關(guān)羽既是圣又是神。當(dāng)然不允許有人提他的缺點(diǎn)。史學(xué)家陳壽在《三國志》中只提了一句“關(guān)剛而自矜”,便有人出來打抱不平。有一副關(guān)帝廟對聯(lián)說:
史官擬議曰矜,誤矣,視吳魏諸人,原如無物:
后世尊崇為帝,敢乎,論春秋大義,還是漢臣。
雖然在為關(guān)羽辯白,卻沒有說服的力量。視“諸人”如“無物”,反而證實(shí)關(guān)羽的矜了。
據(jù)《熙朝新語》記載,山東有庠生張大美者,崇奉關(guān)帝十分虔誠。一次,張于病中夢入關(guān)廟。見關(guān)羽穿漢代衣冠正在那里辦理公事。關(guān)對張說:“我廟中的楹柱對聯(lián),膚淺俚俗,甚不愜意,你與我有香火緣分,何不另外給我撰寫一副?”張生當(dāng)即跪頌一聯(lián):
數(shù)定三分,扶漢室,削吳吞魏,辛苦備嘗,未了平生事業(yè):
志成一統(tǒng),佐熙朝,伏寇降魔,威靈丕振,只完當(dāng)日精忠。
上聯(lián)比較實(shí)事求是地概括了關(guān)羽的一生,只嘆事業(yè)未成,頗含惋惜感慨之情。下聯(lián)則是要關(guān)羽似昔日精忠保佑當(dāng)今熙朝,為之“降魔伏寇”。這個“夢”當(dāng)然是無稽之談,對聯(lián)的作者,不過是借此勸戒世人效法關(guān)羽,為朝廷賣命而已。
關(guān)羽一千多年來受到人們?nèi)绱司把龊途粗?,除歷代封建統(tǒng)治者有目的的推崇外。也與他被小說美化了的事跡有關(guān)。說他不愛財,不好色,不嗜酒,光明磊落,而且膽識過人,英勇無敵。其桃園結(jié)義,誓同生死,共圖大業(yè),成為歷代有志之士結(jié)盟的典范。他對曹操一段禮遇之恩,先是替曹操斬顏良誅文丑。后又義釋華容。這當(dāng)然是喪失原則的私恩公報。但過去卻有人認(rèn)為仍不失為“義士”行為。甚至有一副關(guān)帝廟長聯(lián)還這樣為之奪理:
識者觀時,當(dāng)西漢未收,昭烈尚無尺土。操雖漢賊,猶是朝臣,至一十八騎走華容,勢方窮促。而慨釋非徒報德,只緣急國計(jì)而緩奸雄,千古有誰共白:
君子喻義,恨東吳割據(jù),劉氏已失偏隅。權(quán)即人豪,詎應(yīng)抗主,以八十一州稱敵國,罪實(shí)難逃。而拒婚豈曰驕矜,明示絕強(qiáng)援以尊王室,寸心只在自知。
大概文人筆下有時難免“公說公有理,婆說婆有理”的,這副對聯(lián)把義釋華容解釋為“急國計(jì)而緩奸雄”,把拒婚東吳又解釋為“絕強(qiáng)援以尊王室”,可算是善于強(qiáng)詞了。
關(guān)公有妻室有子嗣。人們通常把關(guān)羽父子同時供奉,但也有專門建關(guān)夫人廟的,其楹聯(lián)曰:
生何氏,沒何年。蓋弗可考矣;
夫盡忠,子盡孝,可不謂賢乎。
這真是“愛屋及烏”了。蓋了廟,還不知夫人的姓氏,情形近似滑稽。好在也有人考證出關(guān)夫人姓胡,和關(guān)羽結(jié)婚后,于靈帝元年五月十三日生平。發(fā)現(xiàn)關(guān)羽祖考大略的是康熙年間的于昌,發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過還是老規(guī)矩——關(guān)公顯神托夢。于昌讀書于關(guān)羽的故居“塔廟”。夢關(guān)公授“易牌”二字,醒后見浚井者得巨磚。根據(jù)磚上的文字,找到了關(guān)羽祖先的墓碑。終于弄清楚關(guān)羽的家世。這也算是一則奇聞吧。
關(guān)羽是被神化了的,也是被歷代統(tǒng)治階級吹捧起來的。上面引用的有關(guān)聯(lián)語,雖然說可以窺見到不同時代不同人們心目中的關(guān)羽形象,但關(guān)羽作為一個歷史人物,其實(shí)是并不怎樣了不得的。要想了解他的真貌,比較可靠的還是要去看陳壽的《三國志》。