龍王的神話傳說(shuō)
龍王的神話傳說(shuō)
龍影響著中國(guó)華夏兒女精神與生活的方方面面，龍王的神話傳說(shuō)大家一定聽(tīng)過(guò)不少，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的龍王的神話傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。
龍王的神話傳說(shuō)
傳說(shuō)在很久以前，東海岸邊有座龍王廟。離龍王廟幾里遠(yuǎn)的地方有塊菜地，菜地緊挨著一座廟。廟里的老和尚和種菜的老頭是好朋友，兩人經(jīng)常在一起下棋聊天。
這天，他倆閑聊時(shí)，老頭神秘地對(duì)老和尚說(shuō)“方丈，有件奇事，原先我那二畝菜園子都是我自己打水澆，可自從昨天開(kāi)始，等我去澆園子時(shí)，菜園子已都澆過(guò)了，也沒(méi)看見(jiàn)是誰(shuí)給澆的。你說(shuō)怪不怪?”和尚聽(tīng)了也覺(jué)得奇怪，決定去看看，弄個(gè)水落石出。
當(dāng)晚，老和尚早早地來(lái)到菜園，在離那口水井不遠(yuǎn)處藏了起來(lái)。整整盯了一夜，天快亮?xí)r，忽聽(tīng)“咔嚓”一聲，從井內(nèi)射出一道白光，飛出一只像鵝似的怪物。只見(jiàn)他兩只大翅膀“忽扇”了幾下，井水就溢出老高。眨眼間，那只怪物又飛入井內(nèi)。和尚到井邊看時(shí)，菜已全部澆好了。一連三個(gè)夜里都是這樣。
老和尚練過(guò)武術(shù)，第四天夜里，他帶了把寶劍，等那只怪物剛一飛出井口時(shí)，一個(gè)箭步上去猛刺了幾下。那只怪物翅膀一斜，一頭栽入井中。頓時(shí)，“轟隆”一聲巨響，井裂開(kāi)有幾畝大的口子，大水翻滾。眨眼間，連幾里外的龍王廟前也是一片汪洋。
龍王大怒，帶領(lǐng)水兵前來(lái)與那怪物交戰(zhàn)。戰(zhàn)了三天三夜，怪物因寡不敵眾，現(xiàn)了原形。原來(lái)它是龍王的三太子，因犯了律條，被貶出了東海，受罪三年。三太自為了立功，想在凡間做些好事。不想被和尚刺了一劍，一怒之下，掀開(kāi)海眼，淹了龍王廟。與龍王交戰(zhàn)時(shí)又不敢泄露天機(jī)，造成一場(chǎng)誤會(huì)。
后來(lái)，人們?cè)谧h論這事時(shí)，都說(shuō)“大水沖了龍王廟，一家人不認(rèn)一家人”。
龍王的形象
龍?jiān)谥袊?guó)的歷史傳統(tǒng)與文化中扮演了十分重要的角色。龍的起源來(lái)自伏羲氏，距神話傳說(shuō)，伏羲與女?huà)z都是人首蛇身，而蛇就是龍的原型。但是實(shí)際上龍只是一種圖騰，并不存在于現(xiàn)實(shí)世界上的由人類(lèi)虛構(gòu)的生物，并且是綜合了許多生物的特征：蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚(yú)鱗。據(jù)考證，龍圖騰的由來(lái)是和原始部落不斷的征戰(zhàn)有關(guān)的。在漫長(zhǎng)的歷史中，部落與部落之間對(duì)抗、吞并、聯(lián)合，并把戰(zhàn)勝的部落圖騰上的一部分添加到自己的圖騰上。久而久之，經(jīng)過(guò)不斷地吸收與充實(shí)，龍的特征也越來(lái)越多，形象日益復(fù)雜和威武莊嚴(yán)，最后形成了完整的龍圖騰，并且成為這個(gè)華夏民族所信奉崇拜的標(biāo)志。
古神話中龍為眾鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，四靈(龍、鳳、麒麟、龜)之首。古籍記述其形象多不一。一說(shuō)為細(xì)長(zhǎng)有四足，馬首蛇尾。一說(shuō)為身披鱗甲，頭有須角，五爪。 《本草綱目》則稱(chēng)“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類(lèi)。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱(chēng)應(yīng)龍，有角者名“多它”龍，無(wú)角名虬。小者名蛟，大者稱(chēng)龍。在佛教中，龍是“天龍八部”的其中一部，詳見(jiàn)“天龍八部”。
正因?yàn)辇埵且环N勝利者以及神一般的存在，人們就將想象的各種高超的本領(lǐng)和優(yōu)秀的品質(zhì)美德都集中到龍的身上，以龍為榮、為尊。龍驍勇善戰(zhàn)，而智慧威嚴(yán)。他能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。秋分潛伏深水，春分騰飛蒼天，吞云吐霧，呼風(fēng)喚雨，鳴雷閃電，變化多端，無(wú)所不能。它能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，并且象征著地位、富裕與吉祥。龍的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、顯靈、征瑞、兆禍、示威來(lái)概括。其中的“好飛”和“通天”，是“天龍”形成的決定性因素。我們知道，作為龍的集合對(duì)象，雷電、云霧、虹霓等本來(lái)就是飛騰在空中的“天象”;而魚(yú)、鱷、蛇等在水中潛游之快，馬、牛、鹿等在陸地上奔跑之速，都類(lèi)似于“飛”棗古人由于思維的模糊性，往往將潛游于水中的魚(yú)、鱷、蛇等，奔跑于陸地上的馬、牛、鹿等，和飛升騰躍在空中的雷電、云霧、虹霓等看成一個(gè)神物的不同表現(xiàn)，從而認(rèn)為能在水中游、地上跑，也就能在天上飛。上至黃帝的時(shí)代，便有黃帝乘龍升天、應(yīng)龍助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的傳說(shuō);夏禹治水，傳說(shuō)便有神龍以尾巴畫(huà)地成河道，疏導(dǎo)洪水;漢高祖劉邦，傳說(shuō)便是其母夢(mèng)見(jiàn)與赤龍交配而懷孕出生。傳說(shuō)中每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)，就是紀(jì)念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說(shuō)玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，并立下規(guī)條，只有金豆開(kāi)花才會(huì)予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開(kāi)花而令看管的太白金星看錯(cuò)，并釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)亦保留了下來(lái)。在古代，龍是帝王統(tǒng)治的化身，君王都自稱(chēng)為龍之子，從而秉承了龍的高貴的地位與人品，不流于俗的高尚與威猛莊重，以及作為人類(lèi)中的佼佼者的依據(jù)。在龍的身上集中了所有人們美好的愿望，世間的杰出人物被稱(chēng)為人中龍鳳，諸葛亮號(hào)稱(chēng)臥龍先生就是非常典型的例子。
龍王的影響
龍影響著中國(guó)華夏兒女精神與生活的方方面面。
綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城，便是中國(guó)作為“騰飛的東方巨龍”的象征。
帶有龍名的地方更是數(shù)以千計(jì)，其中又有以數(shù)字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍;有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪;
有些以龍群為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。
中國(guó)含“龍”字的江河，可查的就有四十多個(gè)，而我們熟識(shí)的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省(黃龍河)、河北省(青龍河和赤龍河)、天津(青龍灣河和黑龍港河)、甘肅省(白龍江)、上海(白龍港河)和黑龍江省(黑龍江)，有以他們命名的江河。幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍?zhí)?，還有數(shù)不清的龍王廟。
日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠;食有龍蝦、龍眼、龍須面;建筑有龍宮、龍亭;行有龍舟、龍車(chē)。家具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。動(dòng)物有龍馬、龍?jiān)?植物有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風(fēng)水寶地叫龍穴，抽水的水車(chē)叫龍骨水車(chē)，大吊車(chē)叫龍門(mén)吊。還有著名的國(guó)寶九龍壁。
天上有龍星，地下有龍脈。而明代之所以將都城定在現(xiàn)在的北京，據(jù)說(shuō)就是因?yàn)樵谧辖窍旅姘l(fā)現(xiàn)潛藏有“龍脈”，而在此建都，就可以保證帝國(guó)百年的昌盛興旺不敗。古代的類(lèi)書(shū)中和龍有關(guān)的名詞不下數(shù)百，如“初九，潛龍勿用”，而“九五，飛龍?jiān)谔?rdquo;等等。像《太平廣記》搜集的龍的神話小說(shuō)，就有八十一則。在中國(guó)，龍簡(jiǎn)直無(wú)所不在。龍的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
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