《立新說》經(jīng)脈——抽象思維

　　一個(gè)缺乏抽象思維的人去評(píng)價(jià)中醫(yī)，結(jié)論是很悲催的。這種人只要是遇到看不見摸不著的事物，就很容易意志堅(jiān)定的否決對(duì)方存在。所以，那些不善于抽象思維的人，你跟他講中醫(yī)經(jīng)脈，無異于與夏蟲言冰。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

　　據(jù)我所知，針灸界其實(shí)也有人認(rèn)為經(jīng)脈不是線條。既然不是線條，那經(jīng)脈到底是什么呢?經(jīng)脈存在于哪里?

　　這個(gè)問題，即使那些最權(quán)威的中醫(yī)，似乎也沒有給出一個(gè)令人信服的答案。

　　大家只知道用針去扎穴位，在穴位的選用、進(jìn)針的手法、針刺的深淺方面，經(jīng)驗(yàn)比較豐富的人，其余人就唯馬首是瞻，結(jié)果針灸被搞成了經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。

　　有人說，人類都已經(jīng)登陸月球、把火箭射離太陽(yáng)系、搞核融合、超級(jí)電腦……可是人類偏偏就找不到中醫(yī)最神奇的經(jīng)脈。

　　這人很聰明，他也看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，居然也分析出來經(jīng)脈就是血管，悟性比很多忠實(shí)癡迷中醫(yī)的中醫(yī)人還要強(qiáng)大，但他發(fā)現(xiàn)內(nèi)經(jīng)里的經(jīng)脈就是血管以后，就以為抓住了中醫(yī)偽科學(xué)的把柄，于是他開始冷嘲熱諷中醫(yī)在故弄玄虛，明明是一根主血管，無數(shù)毛細(xì)血管，硬生生的被中醫(yī)整出個(gè)十二經(jīng)脈來。

　　由于他看到《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“地有十二經(jīng)水，人有十二經(jīng)脈”，他根本沒搞懂內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)援物比類的用意，就片面的認(rèn)為內(nèi)經(jīng)荒誕不經(jīng):“人為什么有十二經(jīng)脈呢，就是因?yàn)榈赜惺?jīng)水，這個(gè)所謂地有十二經(jīng)水是因?yàn)橹苣┣貪h之既，中國(guó)主要河川有十二條，那埃及主要河川只有尼羅河一條，那么埃及人的經(jīng)脈難道只有一條?”這種邏輯推理的錯(cuò)誤，還在于他一開始就不明，用一種不明的事物去證明另一種不明的事物的對(duì)錯(cuò)，這樣的結(jié)論有什么科學(xué)意義呢?

　　有人看到中醫(yī)理論說經(jīng)脈不通會(huì)發(fā)生病痛甚至危及生命，就用那些截肢的人來說事兒:別人手腳鋸掉了，也并沒有因?yàn)槭肿闵系慕?jīng)脈沒了而送命呀?這也是無知的表現(xiàn)，他不明白中醫(yī)的經(jīng)脈其實(shí)是在進(jìn)行人體營(yíng)衛(wèi)二氣的輸布，營(yíng)氣就是血液循環(huán)系統(tǒng)，衛(wèi)氣則相伴營(yíng)氣而行，與營(yíng)氣一體，相互進(jìn)行循環(huán)，同時(shí)又有自己獨(dú)立的一套循環(huán)系統(tǒng)。營(yíng)氣與衛(wèi)氣的關(guān)系，就如同河流與河流上方的空氣(這些將在本文后面進(jìn)行分析研究)。如果被截肢的人他的截?cái)嗝嬉恢笔情_放性創(chuàng)口，那么這個(gè)人能活多久呢?就像大血管斷了，如果不結(jié)扎縫合起來，讓血一直流，豈不是很快沒命?只要截肢處縫合閉攏了，那么經(jīng)脈(營(yíng)氣衛(wèi)氣)就能自動(dòng)從封閉處連接，依舊是各歸各路，繼續(xù)進(jìn)行循環(huán)，這個(gè)人當(dāng)然不會(huì)有事了。

　　當(dāng)然，也不能怪這些攻擊經(jīng)絡(luò)學(xué)說的人無知，千百年來專業(yè)從事中醫(yī)的人多如牛毛，人們尚且對(duì)營(yíng)氣衛(wèi)氣的認(rèn)知是稀里糊涂的，那些不具備臨床經(jīng)驗(yàn)的人，認(rèn)知更是非常的低，又怎么能夠指望他們憑空想象就能夠正確理解經(jīng)脈呢?

　　主要還是由于認(rèn)知上的不足，以及思維方式的不同，而產(chǎn)生了抵觸和反對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的不同觀點(diǎn)。因?yàn)樗麄冎豢吹搅搜?營(yíng)氣)，卻不懂人體還有更重要的衛(wèi)氣，更不懂衛(wèi)氣也是經(jīng)脈的組成部分。有些人只習(xí)慣于肉眼看得見的事物帶來的感受，他無法享受到抽象思維帶來的愉悅。

　　一個(gè)缺乏抽象思維的人去評(píng)價(jià)中醫(yī)，結(jié)論是很悲催的。這種人只要是遇到看不見摸不著的事物，就很容易意志堅(jiān)定的否決對(duì)方存在。所以，那些不善于抽象思維的人，你跟他講中醫(yī)經(jīng)脈，無異于與夏蟲言冰。

　　抽象思維有多重要?打個(gè)比方，看《西游記》電影與看《西游記》小說，對(duì)人產(chǎn)生的作用是不一樣的。電影里的場(chǎng)景人物情節(jié)都是已經(jīng)預(yù)先拍攝好了的，你的思維只需傻乎乎跟著情節(jié)走就行，不需要開動(dòng)想象力，所有觀眾看完電影，認(rèn)知到的東西幾乎都是差不多的，你我他每個(gè)人眼里腦里的孫悟空都完全是一個(gè)長(zhǎng)相。但是看小說就不一樣了，由于每個(gè)人的學(xué)識(shí)、閱歷、性情、悟性等都不一致，在看小說的過程中，需要開動(dòng)的想象力是不一樣的，看完小說之后，你我他想象出來的畫面感可能就有很大的不同，腦子里所獲得的認(rèn)知，差異性就會(huì)比較大。

　　經(jīng)脈其實(shí)確實(shí)是只有一條，但我們?cè)卺t(yī)學(xué)上不能一根筋死心眼，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是活生生的患者?；颊呤腔畹?，氣血是活的，精神是活的，我們?nèi)?yīng)對(duì)的思維也一定要是活的。就像血管，人體有動(dòng)脈血管和靜脈血管，然后動(dòng)脈血管還附屬有無數(shù)小血管與毛細(xì)血管，靜脈血管也附屬有無數(shù)小血管和毛細(xì)血管，動(dòng)脈血管與靜脈血管通過微血管進(jìn)行交合，血液循環(huán)分為體循環(huán)和肺循環(huán)，體循環(huán)中，動(dòng)脈里流的是動(dòng)脈血，靜脈里流的是靜脈血。肺循環(huán)中，動(dòng)脈里流的是靜脈血，靜脈里流的是動(dòng)脈血。

　　這些都是可以通過肉眼或顯微鏡在人體解剖上看得到的層面。還有一個(gè)層面，我們不能忽視，那就是通過抽象思維領(lǐng)悟出來的存在。

　　我們可以在血管之上去想象，但是又拋開了血管，去想象這一條血管里面還包含著三條、六條、十二條、無數(shù)條血管。

　　這就是運(yùn)用抽象思維去理解經(jīng)脈的方式，雖然抽象，并不是無中生有的，我們想象出來的那些物質(zhì)也是存在的，只不過平常被一些表象掩蓋，我們視若無睹，日用而不知罷了。

　　為了更清晰的闡述對(duì)經(jīng)脈的理解，我們可以拿個(gè)吹風(fēng)筒來做個(gè)關(guān)于風(fēng)的實(shí)驗(yàn)，因?yàn)橥ㄟ^對(duì)風(fēng)的觀察可以提高我們對(duì)氣的認(rèn)知。我們看到，吹風(fēng)筒吹出來的風(fēng)，只是一股風(fēng)，但我要把這股風(fēng)看做三條風(fēng)，對(duì)我而言，這是很有必要的，而且也并不是空穴來風(fēng)。我們知道，風(fēng)筒最中心吹出來的風(fēng)力，是最集中也最強(qiáng)的，靠外邊周圍的風(fēng)力就比較散，當(dāng)然風(fēng)力也最弱，所以同樣是一股風(fēng)力，我們也可以看做里面有強(qiáng)中弱三股風(fēng)的存在。

　　既然內(nèi)經(jīng)把經(jīng)脈比喻成經(jīng)水，我們?cè)偃ビ^察一下流淌的河水。由于河床地理位置和結(jié)構(gòu)的不同，河流中心與邊緣部分的水流，急緩程度是有所不同的，中間的流水是主流，往往流速比較湍急，靠河邊的水相對(duì)就流得比較緩慢些。這是相對(duì)于河流的寬度而言，相對(duì)于流水的深度而言，無論在河流中心，中心靠外，河流邊緣，我們用棍子去探，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使在同一部位，河水深處與淺處的水流力量也是不一樣的。這就是自然現(xiàn)象，一條經(jīng)水里面有那么多的變化存在，那經(jīng)脈有什么理由只能被我們看成是一條呢?

　　這些現(xiàn)象是我們通過思維想象出來的，但你總不能說想象出來的是不科學(xué)的，對(duì)吧?人類通過想象，在那些很平常很普通的物質(zhì)基礎(chǔ)上，發(fā)明和制造了非常多高科技現(xiàn)代化的產(chǎn)品出來，讓我們可以歡欣愉悅的去受用。也有人通過想象，鼓搗出一些并無實(shí)際意義或經(jīng)不起折騰甚至是會(huì)對(duì)人類或社會(huì)帶來傷害的產(chǎn)品，成為大多數(shù)人唾棄的“神經(jīng)病”、“瘋子”。但我們能夠因?yàn)槟承┤说南胂罅恼Q不堪而否定人類想象力的作用嗎?中醫(yī)隊(duì)伍里確實(shí)有一些糊涂醫(yī)，也存在一些愚昧荒.唐的療法，但并不能因?yàn)檫@部分朽木的存在，就否定了《黃帝內(nèi)經(jīng)》這棵參天巨樹啊。

　　認(rèn)知不同，觀點(diǎn)就可能有所不同，這很正常，但無論認(rèn)知高低，我們都應(yīng)該尊重事實(shí)，尊重自然規(guī)律。我們必須很清晰的認(rèn)識(shí)到，人體僅僅具備血?dú)馐遣粔虻模€需要有更重要的精神支持。在道法自然的中醫(yī)眼里，“血之與氣，異名同類”，氣血精神都是一種東西，《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》曰:“營(yíng)衛(wèi)者，精氣也，血者，神氣也，故血之與氣，異名同類焉。”人體最重要的是五臟，而五臟主藏血、脈、營(yíng)、氣、精神魂魄，血?dú)饩裰悾攀欠铕B(yǎng)生命和周全性命的重要物質(zhì)。

　　所以我們既然要評(píng)判或研究中醫(yī)，就不能只把眼睛死死的盯在筋骨肉體上做文章。滿腦子的神經(jīng)血管肌肉骨骼，你根本無法理解經(jīng)脈這個(gè)概念。