系統(tǒng)思維和逆向思維訓(xùn)練
思維的概括性表現(xiàn)在它對一類事物非本質(zhì)屬性的摒棄和對其共同本質(zhì)特征的反映。下面就是小編給大家?guī)淼南到y(tǒng)思維和逆向思維訓(xùn)練，希望大家喜歡!
系統(tǒng)思維和逆向思維訓(xùn)練一
思維最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過程。思維以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限。它探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，是認(rèn)識(shí)過程的高級(jí)階段。
思維對事物的間接反映，是指它通過其他媒介作用認(rèn)識(shí)客觀事物，及借助于已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，已知的條件推測未知的事物。思維的概括性表現(xiàn)在它對一類事物非本質(zhì)屬性的摒棄和對其共同本質(zhì)特征的反映。
隨著研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)，除了邏輯思維之外，還有形象思維、直覺思維、頓悟等等思維形式的存在。
1、系統(tǒng)思維：就是根據(jù)創(chuàng)新對象的系統(tǒng)特征，從系統(tǒng)整體出發(fā)，著眼于系統(tǒng)的整體與部分、部分與部分、系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互聯(lián)系和相互作用關(guān)系，采用系統(tǒng)分析方法，以期獲得創(chuàng)新系統(tǒng)目標(biāo)最優(yōu)化的科學(xué)思維方式。
2、系統(tǒng)思維的方法：信息思維法、控制思維法、反饋思維法、負(fù)熵思維法、協(xié)調(diào)思維法
3、信息思維法：是信息論和系統(tǒng)論結(jié)合起來形成的一種科學(xué)研究方法。這種方法運(yùn)用信息觀點(diǎn)，把系統(tǒng)作為對象，借助系統(tǒng)對信息的獲取、傳送、處理、加工和輸出，從而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的最優(yōu)化的目標(biāo)。如：2003年的非典人們記憶猶新，抗擊非典，靠的是社會(huì)衛(wèi)生防疫系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)的工作，很重要的是依靠信息的獲取、處理和輸出。
4、控制思維法：就是要把對象或工作看作一個(gè)系統(tǒng)，然后按照施控系統(tǒng)(如決策、命令、方針、政策)對被控系統(tǒng)(如被領(lǐng)導(dǎo)者、工作任務(wù)、目標(biāo)等)實(shí)施控制的思維方法。例如：長途公路交通系統(tǒng)的控制：這是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)，它是由汽車、路面、護(hù)欄等組成的，控制這個(gè)系統(tǒng)的施控系統(tǒng)是公路的管路部門，控制的目的是實(shí)現(xiàn)道路安全暢通，這里我們忽略了汽車司機(jī)、天氣等因素(如可能進(jìn)入公路的行人和動(dòng)物等)。
5、反饋思維法：把反饋控制方法納入思維過程，就是反饋思維法。如：我國2003年10月16提成功實(shí)現(xiàn)了載人宇宙飛船遨游太空。發(fā)射、回收宇宙飛船，宇宙飛船在天空完成一系列預(yù)定的任務(wù)，都需要進(jìn)行反饋控制的系統(tǒng)。在具體的控制過程中，必須有對反饋信息的高度的靈敏度，宇宙飛船反饋回來的信息，是在瞬間發(fā)生的，急如閃電，控制系統(tǒng)要快速捕捉，立即做出反應(yīng)，發(fā)出指令，對工作系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)整控制。
6、負(fù)熵思維法：在一個(gè)與外界有信息和能量交換的開放
系統(tǒng)思維和逆向思維訓(xùn)練二
邏輯思維(Logical thinking)，人們在認(rèn)識(shí)過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過程，又稱理論思維。它是作為對認(rèn)識(shí)著的思維及其結(jié)構(gòu)以及起作用的規(guī)律的分析而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。只有經(jīng)過邏輯思維，人們才能達(dá)到對具體對象本質(zhì)規(guī)定的把握，進(jìn)而認(rèn)識(shí)客觀世界。它是人的認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，即理性認(rèn)識(shí)階段。
逆向思維訓(xùn)練題：
①有個(gè)教徒在祈禱時(shí)來了煙癮，他問在場的神父，祈禱時(shí)可以不可以抽香煙。神父回答不行。另一個(gè)教徒也想抽煙，但他換了一種問法，結(jié)果得到了神父的許可，你知道他是怎么問的嗎?
他這樣問神父：在抽煙的時(shí)候可不可以祈禱?神父回答：當(dāng)然可以。同樣是抽煙和祈禱，祈禱時(shí)要求抽煙，那似乎意味著對耶穌的不尊重;而抽煙時(shí)要求祈禱，則可以表示在休閑時(shí)也想著神的恩典，神父當(dāng)然也就沒有反對的理由了。
?、趽?jù)說俄國大作家托爾斯泰設(shè)計(jì)了這樣一道題:從前有個(gè)農(nóng)夫，死后留下了一些牛，他在遺書中寫道：妻子得全部牛的半數(shù)加半頭;長子得剩下的牛的半數(shù)加半頭，正好是妻子所得的一半;次子得還剩下的牛的半數(shù)加半頭，正好是長子的一半;長女分給最后剩下的半數(shù)加半頭，正好等于次子所得牛的一半。結(jié)果一頭牛也沒殺，也沒剩下，問農(nóng)夫總共留下多少頭牛?
思考和解答這道題，如果先假設(shè)一些情況(例如假設(shè)共有20頭牛，共有30頭)，然后再對它們逐一驗(yàn)證和排除，自然是可以的。但這樣不免有些繁瑣，要費(fèi)很多的時(shí)間和精力，是一個(gè)較笨的方法。
解這道題最好是倒過來想，倒過來算：
長女既然得到的是最后剩下的牛的半數(shù)再加半頭，結(jié)果1頭都沒殺，也沒有剩下，那么，她必然得到的是：1頭。
次子：長女得到的牛是次子的一半，那么，次子得到的牛就是長女的2倍：2頭。
長子：次子得到的牛是長子的一半，那么，長子得到的牛就是次子的2倍：4頭。
妻子：長子得到的牛是妻子的一半，那么，妻子得到的牛就是長子的2倍：8頭。
把4個(gè)人得到的牛的頭數(shù)相加：1+2+4+8=15，可見，農(nóng)夫留下的牛是15頭。
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