典故是怎樣取名的
典故是怎樣取名的
典故是怎樣取名的呢?以下是學習啦網小編為你整理的關于典故取名的方法：
典故取名案例
典故是我古代文明寶庫中的燦爛明珠，使用典故取名，可以以極端精練的兩三個字，使所要寄予的雄偉志向、賢能質量，處世之道等豐厚內容，極端宛轉雋永地表達出來，使人名顯得崇高文雅。中國詩文汗牛充棟，加上名人名家極多，名句名詩更不堪數，這就為咱們取名用典供給了豐厚的挑選地步。以古代詩文中的典故取名的比如許多，如：
李三秋(語出“一日三秋“ 沈丁卯(語出“丁是丁，卯是卯”)
潘欲曉(語出“東方欲曉，莫道君行早”)
孟千河(語出“巡天遙看一千河”)
謝叢笑(語出“待到山花爛漫時，她在叢中笑”)
張代中(語出“夫子何為者，棲棲一代中”)
趙平海(語出“迷津欲有問，平海夕漫漫”)
杜及峰(語出“及鋒而試“) 葛如一(語出“表里如一”)
上官卓爾(語出“卓爾不群“) 朱夢求(語出“夢寐以求”)
伍穿石(語出“滴水穿石“) 于涉川(語出“利涉大川”)
許木心(語出“草木有本心，何求美人折”)
楊東來(語出“客從東方來，衣上灞陵雨”)
崔樂心(語出“樂幽心屢目，遵事跡猶遽”)
王春曉(語出“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”)
孫野青(語出“秀野踏青來不定”)
徐秋影(語出“那堪更被明月，隔墻送過秋千影”)
金露笛(語出“念月榭攜手，莫道群行早”)
王朝聞，聞名美學家，“朝聞”出自《論語》：“朝聞道，夕死可矣!”
馬三立，聞名相聲藝人，“三立”語出《左傳-襄公二十四年》：“大上有立德，其次有建功，其次有立言，雖久不衰，此之謂永存。”
蔣經國，“經國”出自曹丕《典論-論文》：“蓋文章者，經國之大業(yè)，永存之盛事。”
謝冰心，現代聞名作家，“冰心”出自唐王昌齡詩名句：“一片冰心在玉壺。”
莫礪鋒，“礪鋒”出自詩句“寶劍鋒從磨礪出”。 何滿子，引證宋詞同名詞牌。
紀鵬飛，“鵬飛”引證《莊子-逍遙游》：“大鵬展翅飛萬里”句。
孔學思，“學思”語出《論語》：“學而不思則閣，思而不學則殆。” 陳三省，“三省”語出《茍子-勸學篇》：“吾日三省吾身。” 于省吾，“省吾”出自《荀子-勸學篇》：“吾日三省吾身。”
徐竹心，“竹心”出自鄭板橋詩句。“徐”與“虛”諧音，徐竹心即虛竹心。 方致堯，宋代人，“致堯”出自杜甫詩句“致君堯舜上。”
李彭年，唐代人，“彭年”出自《莊子-逍遙游》中記載彭祖的業(yè)績。
劉青山，“青山”出自“留得青山在，不怕沒柴燒。” 張弛，語出《禮記-雜記下》：“張而不弛，文，武弗能也;弛而不張，文，武弗為也;以逸待勞，文，武之道也。”
斐沖天，“沖天”出自《韓非子-喻老》：“雖無飛，飛必沖天;雖無鳴，鳴則驚人。”
陸龍，字在田，取自“見龍在田。” 文點，字與也，《論語》中“吾與點也。”
李宗仁，字德鄰，取自《論語》：“德不孤，必有鄰。” 潘岳，字安仁，取自“仁者樂山”，以岳代山。
馬千里，又叫馬良驥，四川書法家，語出唐韓愈《雜說-馬說》：“古之有千里馬。”
易家言，“家言”出自《史記太史公自序》：“凡百三十篇，五十二萬六干五百字，為《太史公書》序略，以拾遺補缺，成一家之言。”
傅楚，語出《孟子-滕文公下》：“孟子謂戴不堪曰：子欲子之王這善與?欲其子之齊語也，則使齊傅諸?使楚人傅諸?”
孟浩然，唐代聞名詩人“浩然”出自《孟子》：孟子曰：“正人善養(yǎng)浩然之氣”。
魯迅：原名周樹人，“樹人”出自《管子。權修》：“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。”
薄至清，“至清”取自《漢書-東方朔傳》：“水至清而無魚，人至察則無徒。”
舒廣袖，河南電視臺節(jié)目主持人，語出毛主席詞：“孤寂嫦娥舒廣袖
典故取名注意事項
一是要縮成兩個字。因為典故的含義比較豐富，一個字很難概括，所以要用兩個字。任何典故，不管是事典還是語典，都要化成兩個字來代表它的含義。那么，要用怎樣的兩個字呢?
這就是第二個原則：典故取名要具體聯想性。
聯想性也是我們一直強調的。它是指名字要使人容易聯想到它的真正含義。這一點在化用典故命名中顯得尤為重要。因為典故都是古代的東西，現代人知道的本來就 少一些，再加上典故本身的精煉的特點，如果用不好，化用典故的名字就容易使人不知所云。要想做到聯想性，化用典故時就最好使用歷來指稱這個典故時最常用的 字。因為這些字的組合在人們的頭腦中已經形成了固定的意義，一看到它，人們就會想起那個典故。而其它的字，盡管也出在那個典故之中，但是人們不容易由此聯 想到典故，甚至會產生歧義。而且，指稱典故的固定的說法往往比較精煉而全面，能夠把典故的含義傳神地表達出來，甚至比出典本身說得還要好。下面我們舉一些 例子。《周易·系辭》里有這樣的一句名言：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭(即嗅，氣味的意思)如蘭”。一共是16個字，要把它縮成兩個字的名字， 有很多種辦法。但是在歷史上，這個典故一般被稱作“蘭言”。乍一看，這兩個字在典故中并不靠在一起，而且次序還被顛倒了，但是“蘭言”這兩字確實準確地把 握了原文的含義。像蘭花一般香的話。這使人立刻會想起《周易》的名言。如果取其余的字，比如說“同心”，似乎很不錯，但是“同心”所指的東西很多，有“同 心結”、“同心鎖”、“同心圓”，現在我們還有一個成語叫“同心同德”，那么就很難讓人想起《周易》的語典了，化用典故起的這個名字也就失去了意義。再像 《論語》中記載的一件事：“楚狂接輿歌而過孔子，曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰?’”說楚國有一個叫接輿的人經過孔子的身邊，就唱著歌，把孔子比喻成鳳凰，說 孔子周游列國，推行政而沒有避世隱居是失去了貞潔的德性。這個典故常被概括成“歌鳳”，這個“歌”是動詞，“唱歌”的意思。唱有關鳳凰的歌，在歷史上出名 的就只有接輿一人，所以“歌鳳”比隱居世外。如果用其它的字，比如說“鳳兮”，就難以使人想起這個典故。再如《論語》中孔子的一句話：“郁郁乎文哉，吾從 周。”一般用“郁文”來指稱這個典故，而“郁郁”在現在非但不是繁盛豐富的意思，反而是憂悶的意思，是用不得的。
也有一些典故，它們的固定指稱語是四個字或三個字、五個字的，這時候就需要把它們進一步縮成兩個字。由四個字縮寫成兩個字而盡量保其意義不變的方法，在前 面“化用成語”中，我們已經做了很詳細的說明，在此就不一一重復了。大家可以在化用典故起名字的過程中參考上一章的內容。
最后，在化用典故命名的時候，還要注意與姓氏的搭配。典故不像一些常用于名字的漢語中那樣意義簡單，它往往有豐富的含義，而許多姓氏的字在漢語中也是有意 義的，比如像植物名詞楊、柳、蘭、梅等等，動物名詞牛、馬、羊、龍等等，顏色名詞黃、白、藍、殷等等，地理名詞秦、趙、楚、魯等等都有一定的意義，要注意 不要與典故的內容發(fā)生沖突。比如上面所舉的“采菊”是一則很美的典故，但是叫“牛采菊”，就未免讓人發(fā)笑了。我們這么說，并不意味著姓氏只能在化用典故的 名字中起消極作用，相反，我們要充分發(fā)揮姓氏的作用，讓它為這個名字增色，去拓展典故的意義。比如《莊子》中有這么一則典故：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然 蝴蝶也”。一般簡稱為“夢蝶”，但如果姓“莊”或“周”，那就更精彩了?，F代人楚圖南，他的名字也出自《莊子》：“背負青天，而莫之夭閼者，而后及今將圖 南”。由于楚國在南方，這個姓就很增色。像取“采菊”為名的人，如果姓“陶”，就非常恰切了。姓義入名還可以解決一些典故難以縮改成兩個字的矛盾。像《論 語》中說：“父母中，不遠游，游必有方”。如果叫“有方”，是“有辦法”的意思，那個典故出自《莊子》，難以讓人想到《論語》的這句語。而《論語》的這句 話又很難縮成兩個別的什么字，這時候，如果是姓“游”，叫“游有方”，不就解決矛盾了嗎。