有關(guān)《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)典故

　　小不忍則亂大謀

　　在小事情上不忍耐就會(huì)搞亂大的謀略、計(jì)劃。語(yǔ)出《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》：“子曰：‘巧言亂德。小不忍，則亂大謀。’”孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)足以敗壞人的品德。在小事情上不忍耐，就會(huì)亂了大謀略。”

　　小大由之

　　“由”：順著。小事大事都能順著事物的規(guī)律去做。語(yǔ)出《論語(yǔ).學(xué)而》：“有子曰：‘禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。’”有子說(shuō)：“禮的運(yùn)用，以和為貴。先王之道，其美妙之處正在于此，無(wú)論小事大事都要順著禮的原則、和的目的去做。但是也有行不通的地方：如果只知道要和，一味地求和，而不用禮來(lái)加以節(jié)制，也就行不通了。”這是孔門(mén)論禮、論和的精義之所在，它明確地把禮視為手段，把和視為目的，深刻地闡述了禮與和、手段與目的之間既相輔相成，又相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

　　朽木不雕

　　朽爛的木頭不能雕刻。比喻某人不可造就，某事不可救藥，或某種局勢(shì)不可挽回。語(yǔ)出《論語(yǔ).公冶長(zhǎng)》：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅?’子曰：‘始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。’” 宰予是孔門(mén)十哲之一，在“言語(yǔ)科”中與子貢并列?？赡苁撬饺绽镎f(shuō)得太飄亮了，有一次，孔子看見(jiàn)宰予在白天睡覺(jué)，就說(shuō)：“朽爛的木頭不能再雕刻了，糞土似的墻壁不能再粉飾了。對(duì)于宰予么，還能責(zé)備他什么呢?”孔子又說(shuō)：“我起初對(duì)于別人，是聽(tīng)到他的話就相信他的行為;如今我對(duì)于別人，是聽(tīng)到他的話還要觀察他的行為。是宰予這件事讓我改變了態(tài)度。”

　　朽木糞土

　　“朽木”：爛木頭。“糞土”：臟土。比喻不堪造就的人或毫無(wú)用處的東西。語(yǔ)出《論語(yǔ).公冶長(zhǎng)》：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅?’”

　　秀而不實(shí)

　　“秀”：開(kāi)花。“實(shí)”：果實(shí)。植物開(kāi)花了，卻不結(jié)果實(shí)。比喻只學(xué)到一點(diǎn)皮毛，而沒(méi)有實(shí)際的成就。語(yǔ)出《論語(yǔ).子罕》：“子曰：‘苗而不秀者有矣夫，秀而不實(shí)者有矣夫。’”

　　學(xué)而不厭

　　“厭”：厭倦、滿足。專(zhuān)心致力于學(xué)習(xí)，沒(méi)有厭倦、滿足的時(shí)候。語(yǔ)出《論語(yǔ).述而》：“子曰：‘默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?’”“識(shí)”：記?？鬃诱f(shuō)：“把所見(jiàn)所聞默默地記在心里，努力學(xué)習(xí)而不滿足，教化他人而不疲倦，除此之外我還有什么呢?”

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

　　“習(xí)”：溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)。“說(shuō)”：同悅。語(yǔ)出《論語(yǔ).學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”“慍”：怨恨。孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了而又能時(shí)時(shí)實(shí)習(xí)它，不是很愉悅嗎?有朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不是很快樂(lè)嗎?別人不了解我，我卻不埋怨，不是君子應(yīng)有的風(fēng)度嗎?”這是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的話，突出了孔子把學(xué)習(xí)當(dāng)作人生不懈的追求和最大的快樂(lè)?？组T(mén)之學(xué)，第一位的是要學(xué)習(xí)如何做一個(gè)有道德的人，然后是要學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能?？鬃优囵B(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，是德才兼?zhèn)?、文質(zhì)彬彬的君子。因此，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字，不應(yīng)只理解為“溫習(xí)”、“復(fù)習(xí)”，還應(yīng)包括對(duì)禮樂(lè)、對(duì)六藝等的“實(shí)習(xí)”、“演習(xí)”。

　　有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

　　“朋”：志同道合者。語(yǔ)出《論語(yǔ).學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”

　　血?dú)夥絼?/strong>

　　“血?dú)?rdquo;：志向、精力、生理變化。“方”：正在。形容人在青壯年時(shí)期精力旺盛，好勝心切。語(yǔ)出《論語(yǔ).季氏》：“孔子曰：‘君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?rsquo;”孔子說(shuō)：“君子一生中有三件事情要警惕戒備：少年的時(shí)候，血?dú)馍形磳幎?，容易在感情上沖動(dòng)，要格外戒備迷戀于異性而不能自控;到了青壯年時(shí)期，血?dú)庹?，容易與他人產(chǎn)生矛盾和爭(zhēng)斗，要格外戒備不顧一切地爭(zhēng)強(qiáng)好勝;到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，容易過(guò)分看重名譽(yù)、地位、利益、錢(qián)財(cái)，要格外戒備貪得無(wú)厭。”在這里孔子告訴我們，人的一生，不僅要懂得立志，而且要懂得警惕戒備自己。人到老年，如果放不下一生奮斗所得之名譽(yù)、地位、利益、錢(qián)財(cái)，這些東西就會(huì)成為沉重的包袱，壓在自己身上，有損身心健康。