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      關(guān)于貞觀之治的典故講了什么

      時(shí)間: 書(shū)榮1192 分享

        唐太宗在位共二十三年,雖然他在中國(guó)歷史上在位時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上清朝的康熙和乾隆,但其業(yè)績(jī)卻是在歷史上最杰出的,所以歷史上有貞觀之治的說(shuō)法。那么關(guān)于貞觀之治的典故到底講了什么呢,讓我們一起來(lái)了解一下吧。

        關(guān)于貞觀之治的典故講了什么

        “貞觀之治”是唐太宗在位期間的清明政治。

        唐太宗繼承唐高祖李淵制定的尊祖崇道國(guó)策,并進(jìn)一步將其發(fā)揚(yáng)光大,運(yùn)用道家思想治國(guó)平天下。唐太宗任人廉能,知人善用;廣開(kāi)言路,尊重生命,自我克制,虛心納諫;并采取了以農(nóng)為本,厲行節(jié)約,休養(yǎng)生息,文教復(fù)興,完善科舉制度等政策,使得社會(huì)出現(xiàn)了安定的局面;并大力平定外患,尊重邊族風(fēng)俗,穩(wěn)固邊疆,最終取得天下大治的理想局面。因其時(shí)年號(hào)為“貞觀”(627年—649年),故史稱(chēng)“貞觀之治”。

        貞觀之治為后來(lái)全盛的開(kāi)元盛世奠定了重要的基礎(chǔ),將中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)推向鼎盛時(shí)期。

        政治

        唐太宗即位後,勵(lì)精圖治,在政治上既往不咎,知人善任,從諫如流,整飭吏治,令隋末動(dòng)湯之局得以穩(wěn)定下來(lái)。

        分權(quán)行政

        中國(guó)君主專(zhuān)制體制的主要特征是權(quán)力高度集中,中央集權(quán)。這種政治體制極大地限制了國(guó)民的創(chuàng)造性、主動(dòng)性和靈活性,且極易釀成暴政。

        中國(guó)君主專(zhuān)制社會(huì)的中央政府組織實(shí)行“三省六部制”,但貞觀王朝的三省職權(quán)劃分則初步體現(xiàn)了現(xiàn)代化政治特征――分權(quán)原則。中書(shū)省發(fā)布命令,門(mén)下省審查命令,尚書(shū)省執(zhí)行命令。一個(gè)政令的形成,先由諸宰相在設(shè)于中書(shū)省的政事堂舉行會(huì)議,形成決議后報(bào)皇帝批準(zhǔn),再由中書(shū)省以皇帝名義發(fā)布詔書(shū)。詔書(shū)發(fā)布之前,必須送門(mén)下省審查,門(mén)下省認(rèn)為不合適的,可以拒絕“副署”。詔書(shū)缺少副署,依法即不能頒布。只有門(mén)下省“副署”后的詔書(shū)才成為國(guó)家正式法令,交由尚書(shū)省執(zhí)行(當(dāng)時(shí)的賢臣魏征就供職于門(mén)下省)。這種政治運(yùn)作方式很有點(diǎn)類(lèi)似現(xiàn)代民主國(guó)家的“三權(quán)分立”制,西方在十七世紀(jì)興起的分權(quán)學(xué)說(shuō),唐太宗早在一千多年前就已運(yùn)用于中國(guó)的政治體制,進(jìn)一步說(shuō)明了貞觀王朝的文明程度是何等之高。最為難能可貴的是,唐太宗規(guī)定自己的詔書(shū)也必須由門(mén)下省“副署”后才能生效,從而有效地防止了他在心血來(lái)潮和心情不好時(shí)作出有損他清譽(yù)的不慎重決定。中國(guó)歷史上出了八百五十三個(gè)帝王,只有唐太宗一人擁有如此杰出智慧和胸襟。

        君臣論治

        隋末民變,使太宗認(rèn)識(shí)“民依於國(guó),國(guó)依於民”的道理。隋末之混亂,使二十七歲登基、英氣勃發(fā)的太宗時(shí)時(shí)引以為戒,叮嚀自我克制欲望,與大臣們經(jīng)常議論歷代王朝興衰成敗的原因,叮囑臣下勿懼上不悅而停止進(jìn)諫,致力糾正前朝君臣猜疑之失,這是貞觀君臣共濟(jì)致治的基本因素。

        選賢任能

        太宗知人善任,用人唯賢,不問(wèn)出身,因此能夠從各階層搜羅許多杰出人才。

        初期延攬房玄齡、杜如晦,人稱(chēng)“房謀杜斷”,后期任用長(zhǎng)孫無(wú)忌、楊師道、褚遂良等,皆為忠直廉潔之士;其他如李積、李靖等,亦為一代名將。

        此外,太宗亦不計(jì)前嫌,重用建成舊部魏徵、王珪,降將尉遲恭、秦瓊等,人才濟(jì)濟(jì)。

        太宗十分注重人才的選拔,嚴(yán)格遵循德才兼?zhèn)涞脑瓌t。太宗認(rèn)為只有選用大批具有真才實(shí)學(xué)的人,才能達(dá)到天下大治,因此他求賢若渴,曾先后5次頒布求賢詔令,并增加科舉考試的科目,擴(kuò)大應(yīng)試的范圍和人數(shù),以便使更多的人才顯露出來(lái)。由于唐太宗重視人才,貞觀年間涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀人才,可謂是“人才濟(jì)濟(jì),文武兼?zhèn)?rdquo;。正是這些棟梁之才,用他們的聰明才智,為“貞觀之治”的形成做出了巨大的貢獻(xiàn)。

        唐朝貞觀之治簡(jiǎn)介,唐太宗貞觀之治

        從諫如流

        唐太宗重用人才,虛懷納諫,得人善任,從諫如流,營(yíng)造出政治清明的氛圍,保證了較為開(kāi)明正確的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、外交、文化上的政策得以制定和實(shí)施。

        太宗以煬帝拒諫亡國(guó)為戒,即位後盡力求言,他把諫官的權(quán)力擴(kuò)大,又鼓勵(lì)臣下直諫。朝中以魏徵最能犯顏直諫,太宗多克己善加容納,又如王珪、馬周、孫伏伽、褚遂良皆以極諫知名。唐太宗在位23年,進(jìn)諫的官員不下35人,其中魏征一人所諫前后200余事,數(shù)十萬(wàn)言,皆切中時(shí)弊,對(duì)改進(jìn)朝政很有幫助。

        唐太宗能夠兼聽(tīng)眾議,注意納諫。其臣下敢于犯顏直諫,形成了中國(guó)君主專(zhuān)制社會(huì)中少有的良好政治風(fēng)氣。

        唐太宗善于用人和納諫,既是貞觀之治出現(xiàn)的原因之一,又是貞觀之治的重要表現(xiàn)之一。

        整飭吏治

        太宗十分重視官吏的清廉,曾命房玄齡省并冗員,派李靖等十三名黜陟大使巡察全國(guó),考察吏治;又親自選派都督、刺史等地方官,并將其功過(guò)寫(xiě)在宮內(nèi)屏風(fēng)上,作為升降獎(jiǎng)懲的依據(jù)。另又規(guī)定五品以上的京官輪流值宿中書(shū)省,以便隨時(shí)延見(jiàn),垂詢(xún)民間疾苦和施政得失,百官遂自勵(lì)廉能,直接提高政府效率,一時(shí)政治清明。

        貞觀時(shí)期是中國(guó)歷史上基本沒(méi)有貪污的歷史時(shí)期,這也許是唐太宗最值得稱(chēng)道的政績(jī)。在唐太宗統(tǒng)治下的中國(guó),皇帝率先垂范,官員一心為公,吏佐各安本份,濫用職權(quán)和貪污瀆職的現(xiàn)象降到了歷史上的最低點(diǎn)。尢為可貴的是:唐太宗并沒(méi)有用殘酷的刑罰來(lái)檠告貪污,主要是以身示范和制定一套盡可能科學(xué)的政治體制來(lái)預(yù)防貪污。在一個(gè)精明自律的統(tǒng)治者面前,官吏貪污的動(dòng)機(jī)很小,貪官污吏也不容易找到藏身之地。防范貪污主要取決于一套科學(xué)修明的政治體制,光靠事后的打擊只能取效于一時(shí),不能從根子上鏟除貪污賴(lài)以滋生的社會(huì)土壤。

        完善制度

        唐太宗在位期間使隋制更趨於完善。如中央朝廷方面延續(xù)了三省六部制,特設(shè)政事堂,以利合議問(wèn)政,并收三省互相牽制之效;地方上沿襲了隋代的郡縣兩級(jí)制,分全國(guó)為十個(gè)監(jiān)區(qū)(道)。此外,行府兵制,寓兵於農(nóng);均田制、租庸調(diào)制、科舉制等皆有所發(fā)展。這些措施提高了行政效率,擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。

        他還下令合并州縣,革除“民少吏多”的弊利,有利于減輕人民負(fù)擔(dān)。

        輕刑訂律

        唐太宗十分注重法治,他曾說(shuō):“國(guó)家法律不是帝王一家之法,是天下都要共同遵守的法律,因此一切都要以法為準(zhǔn)。”法律制定出來(lái)后,唐太宗以身作則,帶頭守法,維護(hù)法律的劃一和穩(wěn)定。

        在貞觀時(shí)期,真正地做到了王子犯法與民同罪。執(zhí)法時(shí)鐵面無(wú)私,但量刑時(shí)太宗又反復(fù)思考,慎之又慎。他說(shuō):“人死了不能再活,執(zhí)法務(wù)必寬大簡(jiǎn)約。”由于太宗的苦心經(jīng)營(yíng),貞觀年間法制情況很好,犯法的人少了,被判死刑的更少。據(jù)史書(shū)記載,貞觀三年,全國(guó)判死刑的才29人,幾乎達(dá)到了集權(quán)社會(huì)法制的最高標(biāo)準(zhǔn)——“刑措”即可以不用刑罰。

        “官吏多自清謹(jǐn)。制馭王公、妃主之家,大姓豪猾之伍,皆畏威屏跡,無(wú)敢侵欺細(xì)人。商旅野次,無(wú)復(fù)盜賊,囹圄???,馬牛布野,外戶(hù)不閉。又頻致豐稔,米斗三四錢(qián),行旅自京師至于嶺表,自山東至于滄海,皆不糧,取給于路。入山東村落,行客經(jīng)過(guò)者,必厚加供待,或發(fā)時(shí)有贈(zèng)遺。此皆古昔未有也。”

        在重視法治的同時(shí),唐太宗讓臣下按寬簡(jiǎn)原則修訂法律,制定出《貞觀律》。減輕刑罰,修訂法律,制定了貞觀律。貞觀時(shí)期的社會(huì)秩序穩(wěn)定,最少的一次全國(guó)判處死刑的囚犯只有二十九人。貞觀六年,死刑犯增至二百九十人。這一年的歲末,唐太宗準(zhǔn)許他們回家辦理后事,第二年秋天再回來(lái)就死(古時(shí)秋天行刑)。次年九月,二百九十個(gè)囚犯全部回還,無(wú)一逃亡。那時(shí)的中國(guó)政治修明,官吏各司其職,人民安居樂(lè)業(yè),不公平的現(xiàn)象少之又少,國(guó)人心中沒(méi)有多少怨氣。豐衣足食的人不會(huì)為生存鋌而走險(xiǎn);心氣平和的人也不易走極揣,因此犯罪的概率也就少之又少。

        軍事

        太宗即位時(shí)年僅27歲,唐王朝在太宗統(tǒng)治下,文治武功均有所發(fā)展,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上著名的治世。唐太宗在位期間武功全盛,將唐帝國(guó)發(fā)展為當(dāng)時(shí)東亞地區(qū)最強(qiáng)、文化最盛的國(guó)家。唐太宗大力推行府兵制,屢次對(duì)外用兵,經(jīng)略四方,先後平定東突厥、薜延陀、回紇、高昌、焉耆、龜茲、吐谷渾,征高句麗,聯(lián)姻吐蕃、高昌,由是唐朝聲威遠(yuǎn)播。加上太宗能維護(hù)外族風(fēng)俗,并設(shè)置都護(hù)府制度,終貞觀之世,四方服悅,太宗則被周邊諸族尊為“天可汗”,并筑“朝天可汗道”,向唐室進(jìn)貢。唐太宗成為東方世界的國(guó)際盟主,國(guó)家得以步入安康之世。

        貞觀二十二年,王玄策作為唐朝的使者去印度。中天竺大臣那伏帝阿羅那順篡位,劫持唐使。王玄策只身逃到吐蕃,借來(lái)吐蕃軍和尼泊爾軍向印度進(jìn)發(fā)。連戰(zhàn)三天,印度軍大敗。唐軍斬首三千余級(jí),水中淹死印度兵約萬(wàn)人。阿羅那順棄城逃跑,副使蔣師仁追上并俘虜之。此戰(zhàn)虜男女一萬(wàn)二千人,牛馬三萬(wàn)余匹。

        疆域

        由于唐太宗勵(lì)精圖治,在政治上加強(qiáng)對(duì)西域等地區(qū)的管轄,在外交上加強(qiáng)與亞洲各國(guó)的友好往來(lái),在軍事上積極平定四夷,在民族關(guān)系上對(duì)待少數(shù)民族“愛(ài)之如一”,貞觀年間,唐代版圖空前遼闊,超過(guò)漢宣帝在位時(shí)期,至唐高宗龍朔元年(661)達(dá)到鼎盛,是時(shí)領(lǐng)土東臨於海,西逾蔥嶺,北逾漠北,南至南海。

        唐太宗的功過(guò)分別是什么

        唐太宗的功過(guò)是貞觀之治和玄武門(mén)之變。

        唐太宗繼承唐高祖李淵制定的尊祖崇道國(guó)策,并進(jìn)一步將其發(fā)揚(yáng)光大,運(yùn)用道家思想治國(guó)平天下。唐太宗任人廉能,知人善用;廣開(kāi)言路,尊重生命,自我克制,虛心納諫。

        采取了以農(nóng)為本,厲行節(jié)約,休養(yǎng)生息,文教復(fù)興,完善科舉制度等政策,使得社會(huì)出現(xiàn)了安定的局面;并大力平定外患,尊重邊族風(fēng)俗,穩(wěn)固邊疆,取得天下大治的理想局面。因其時(shí)年號(hào)為"貞觀"(627年~649年) ,故史稱(chēng)"貞觀之治"。

        1、奠定國(guó)基

        貞觀年間,太宗的各項(xiàng)善政,使官吏廉能,社會(huì)安定,人民豐衣足食,解決溫飽,經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,造成中興局面,奠定了唐代274年的基業(yè)。

        2、確立制度

        貞觀年間,經(jīng)太宗的苦心經(jīng)營(yíng),延續(xù)了隋代的多種政制,如三省六部制、府兵制、均田制、租庸調(diào)制、科舉制、常平倉(cāng)制等,堪稱(chēng)完備,對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)。

        3、政風(fēng)沿襲

        太宗施政有方,選賢問(wèn)廉能,克己納諫,成為一種良好的政治風(fēng)氣。歷代有為的治國(guó)者,皆追慕貞觀政風(fēng)而力圖仿效。

        4、用人唯才

        太宗用人唯才,不問(wèn)出身,且重修《氏族志》,以功臣代世胄,科舉代門(mén)第,逐漸改變了魏晉南北朝以來(lái)重視門(mén)第的風(fēng)氣,世家豪族輪流掌政的惡習(xí),廣開(kāi)平民高仕的機(jī)會(huì),清除舊社會(huì)的觀念,緩和了社會(huì)矛盾。

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