《西游記》讀后感雜談18篇

讀完《西游記》，西游如人生，當(dāng)走過(guò)了千山萬(wàn)水，經(jīng)歷了重重困難，看遍了世俗人心，你也就取到了，人生的真經(jīng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的《西游記》讀后感雜談，以供大家參考借鑒!

《西游記》讀后感雜談精選篇1

從《西游記》透視官場(chǎng)百態(tài)

【摘要】《西游記》不但是一部神魔小說(shuō)，更是一部官場(chǎng)小說(shuō)。然而，把它作為官場(chǎng)小說(shuō)來(lái)研究的較之甚少。本文試就把《西游記》作為一部官場(chǎng)小說(shuō)來(lái)論述，描寫(xiě)出了封建官場(chǎng)的虛偽與罪惡，以及統(tǒng)治階級(jí)的殘暴與冷酷。

【關(guān)鍵詞】西游記 官場(chǎng) 百態(tài)

前 言

熟讀《西游記》之后，從原本的對(duì)僧徒四人以及眾仙、妖的愛(ài)憎中超脫出來(lái)，隱約看到了它的另外一個(gè)牽著全文的脈絡(luò)，那就是“官場(chǎng)”兩字。

對(duì)《西游記》的研究，自從它問(wèn)世以來(lái)就從未間斷過(guò)，特別是對(duì)書(shū)中人物的研究，如對(duì)孫悟空、豬八戒、唐僧甚至是對(duì)各個(gè)神仙菩薩的研究，可謂是眾說(shuō)紛紜，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。也有的專家學(xué)者說(shuō)《西游記》其實(shí)就是一部官場(chǎng)小說(shuō)，之前我總是將信將疑，好端端的一部神魔小說(shuō)，憑什么要硬生生地和官場(chǎng)扯上關(guān)系呢!偶爾瀏覽的幾個(gè)專家的觀點(diǎn)也覺(jué)得未免有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)?？墒牵?dāng)自己真正以研究的眼光來(lái)審視時(shí)，以超脫普通的愛(ài)憎情感來(lái)重新細(xì)讀《西游記》之后，隱隱約約中，也看出來(lái)書(shū)中所描繪的僧徒與神妖之間的關(guān)系確乎道出了官場(chǎng)之百態(tài)。

自古以來(lái)，官場(chǎng)，就是一個(gè)讓人感到神秘邪乎而又敬畏的地方，里面總是有很多的故事和豐富的內(nèi)容。同樣，《西游記》也是如此，書(shū)中描寫(xiě)的神靈妖魔，與封建社會(huì)的愚昧迷信思想以及“家天下”的封建官場(chǎng)制度結(jié)合在一起，讓人感到神秘邪乎，而且畏懼。

然而，官場(chǎng)到底是一個(gè)什么樣子的?

曾經(jīng)看到一本書(shū)中這樣描述官場(chǎng)：官場(chǎng)沒(méi)有裁判，誰(shuí)叫得最響，誰(shuí)就是歌唱家;誰(shuí)先到達(dá)終點(diǎn)，誰(shuí)就是冠軍。然而，叫得最響的，未必是唱得最好的;得了冠軍的，未必是跑得最快的。官場(chǎng)永遠(yuǎn)只有結(jié)果，沒(méi)有過(guò)程，不分春夏秋冬①。

這段關(guān)于對(duì)“官場(chǎng)”的定義，可謂是一針見(jiàn)血地說(shuō)出了官場(chǎng)的本質(zhì)。我曾經(jīng)看過(guò)許多官場(chǎng)小說(shuō)，里面都是赤裸裸地描述權(quán)錢、權(quán)色交易以及勾心斗角、爾虞我詐的沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。而《西游記》中的官場(chǎng)，卻寫(xiě)得相當(dāng)隱晦，在封建官僚的高壓下，作者高明地把抨擊封建官場(chǎng)制度轉(zhuǎn)化為神魔之間的斗爭(zhēng)，今人讀《西游記》，只有通過(guò)透視，才能看出其中描寫(xiě)的官場(chǎng)百態(tài)。

作者是高明的，他的《西游記》里面的人物關(guān)系很簡(jiǎn)單，不外乎是去西天取經(jīng)的唐僧師徒四人與眾多神仙、鬼怪之間的關(guān)系，文章的情節(jié)脈絡(luò)也很清晰，就是寫(xiě)師徒四人如何歷盡九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。可就是在這如此簡(jiǎn)單的故事情節(jié)中，卻透視出了另一種文化——官場(chǎng)文化。

官場(chǎng)是錯(cuò)綜復(fù)雜的，百態(tài)橫生。從《西游記》里我們可以看到封建官場(chǎng)中一些常見(jiàn)的現(xiàn)象：官員之間互相踢皮球與官官相護(hù)、賄賂與腐敗叢生、凡事都講究后臺(tái)靠山、關(guān)系網(wǎng)復(fù)雜以及官場(chǎng)中的懷恨報(bào)復(fù)等。

注：①選自張耀南、李柏光、肖偉中 編著的《官場(chǎng)文化》 中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社1995年版 第1頁(yè)

一、踢皮球與官官相護(hù)

在《西游記》中，唐僧師徒的取經(jīng)路上有時(shí)候碰到的妖怪太過(guò)邪乎，憑己之力無(wú)法降服，只好上天請(qǐng)道行更高的神仙幫忙。在請(qǐng)求援助的過(guò)程中，我們便有機(jī)會(huì)看到神仙們的另外一番面目：不是互相踢皮球就是互相包庇。這種處事的態(tài)度與方法，我們現(xiàn)在俗稱為關(guān)系學(xué)，是官場(chǎng)上的一種關(guān)系學(xué)。有人這樣給“關(guān)系”一個(gè)說(shuō)法：看不透人情世故，做什么都不靈;深諳關(guān)系之道，方能處處游刃有余。

且看《西游記》書(shū)中這樣的一個(gè)例子：

那人(烏雞國(guó)王的魂靈)道：“他的神通廣大，官吏情熟，都城隍常與他會(huì)酒，海龍王盡與他有親，東岳天齊是他的好朋友，十代閻羅是他的異兄弟。因此這般，我也無(wú)門(mén)投告?！比氐溃骸氨菹?，你陰司里既沒(méi)本事告他，卻來(lái)我陽(yáng)世間作甚?”那人道：“師父啊，……夜游神……著我來(lái)拜謁師父。他說(shuō)你手下有一個(gè)大徒弟，是齊天大圣，極能斬怪降魔。今來(lái)志心拜懇，千乞到我國(guó)中，拿住妖魔，辨明邪正，朕當(dāng)結(jié)草銜環(huán)，報(bào)酬師恩也!”(節(jié)選自《西游記》第三十七回)

從下劃線的語(yǔ)句中我們可以看出，在神界的政治關(guān)系，和人世間的政治關(guān)系是一樣的，打官司，講得是親戚朋友的關(guān)系，自古衙門(mén)一個(gè)口，有理沒(méi)錢莫進(jìn)來(lái)，有錢沒(méi)關(guān)系也免談!官與官結(jié)親，官與官是友，那些地位低下、沒(méi)有人事的人要打官司，要想扳倒地位比自己高的人，談何容易!只有兩個(gè)字：沒(méi)門(mén)!

這種情況不但在神界鬼界，人間照樣也存在。在封建社會(huì)，一個(gè)人一旦進(jìn)入了官場(chǎng)，就會(huì)千方百計(jì)地去結(jié)識(shí)比自己官大的、地位高的人，并與之或稱兄道弟，或沾親染故，總會(huì)絞盡腦汁地攀上點(diǎn)關(guān)系，為自己的仕途鋪好路子，甚至是一旦自己出了問(wèn)題，上面也好有人擔(dān)保庇護(hù)。這種現(xiàn)象，即為“官官相護(hù)”。平民百姓以及那些小官們被這些人侵害，莫想討回公道，也無(wú)從告起，只能是忍氣吞聲，含冤飲泣。再看衡陽(yáng)峪黑水河神的遭遇，講的就是這種現(xiàn)象：

只見(jiàn)那下灣里走出一個(gè)老人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跪下叫：“大圣，黑水河河神叩頭?！毙姓叩溃骸澳隳悄氰难埃謥?lái)騙我么?”那老人磕頭滴淚道：“大圣，我不是妖邪，我是這河內(nèi)真神。那妖精舊年五月間，從西洋海趁大潮來(lái)于此處，就與小神交斗。奈我年邁身衰，敵他不過(guò)，把我坐的那衡陽(yáng)峪黑水河神府，就占奪去住了，又傷了我許多水族。我卻沒(méi)奈何，徑往海內(nèi)告他。原來(lái)西海龍王是他的母舅，不準(zhǔn)我的狀子，教我讓與他住。我欲啟奏上天，奈何神微職小，不能得見(jiàn)玉帝。今聞得大圣到此，特來(lái)參拜投生，萬(wàn)望大圣與我出力報(bào)冤!”(節(jié)選自《西游記》第四十三回)

對(duì)于那些飽受欺凌的弱勢(shì)群體來(lái)說(shuō)，如上面劃線的語(yǔ)句，黑水河神伸冤無(wú)門(mén)，自身又無(wú)力報(bào)仇，結(jié)果往往是會(huì)尋找另一條出路：找個(gè)英雄替自己出氣。于是乎，孫大圣便成為他伸冤昭雪的一根救命稻草，一個(gè)可以寄托的希望。在封建社會(huì)，這種打抱不平的事常有發(fā)生，源頭就是為官者的踢皮球或官官相護(hù)，不能為民排憂解難，使得生活在底層的人民的利益受到侵害，冤屈難申，只好另謀出路。英雄也就應(yīng)運(yùn)而生。正所謂官逼民反，為官者不作為，只顧一己之私，弄得百姓怨聲載道。

《西游記》中，這樣的例子不勝枚舉。從官場(chǎng)的本質(zhì)上來(lái)講，這種踢皮球或官官相護(hù)其實(shí)就是為了保護(hù)自己的既得利益，又不得罪于人，擺出一副“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度，不想因?yàn)橐稽c(diǎn)在他們看來(lái)是雞毛蒜皮的事而影響自己的前程，所以明哲保身。我們?cè)倏磿?shū)中這樣一段情節(jié)：

如來(lái)聽(tīng)說(shuō)，將慧眼遙觀，早已知識(shí)，對(duì)行者道：“那怪物我雖知之，但不可與你說(shuō)。你這猴兒口敞，一傳道是我說(shuō)他，他就不與你斗，定要嚷上靈山，反遺禍于我也。我這里著法力助你擒他去罷?！?節(jié)選自《西游記》第五十二回)

如來(lái)明明知道青牛是什么妖怪，與何人有關(guān)，可是他就偏偏不點(diǎn)破，只叫孫悟空去找太上老君。如此看來(lái)，這個(gè)如來(lái)佛祖的城府是何等的深!他深諳官場(chǎng)中的人際關(guān)系學(xué)，懂得領(lǐng)導(dǎo)之間要“官官相護(hù)”，不要互相拆臺(tái)，更是不超越彼此的管轄范圍，“解鈴還須系鈴人”，要清理門(mén)戶也不需要由他來(lái)強(qiáng)出頭，況且說(shuō)不定人家是“故意”放青牛下界去考驗(yàn)唐僧師徒來(lái)著，何必為這事去得罪于人呢!

其實(shí)這就是所謂的“踢皮球”現(xiàn)象了。一個(gè)“皮球”， 一個(gè)有點(diǎn)刺頭的皮球，踢來(lái)踢去，誰(shuí)也不接招，誰(shuí)也不想也不敢接招，從哪里來(lái)的，踢回哪里去，甚至是踢給別人，迂回包抄，往來(lái)反復(fù)，就是得不出一個(gè)結(jié)果，白白耗費(fèi)了時(shí)間和精力。上級(jí)安排任務(wù)踢皮球，下面出事情了踢皮球，同事之間在工作上、處理問(wèn)題上踢皮球，誰(shuí)也不想多干活，誰(shuí)也不想自己吃虧讓自己的利益受損，更不因?yàn)樽约憾嘧隽耸虑槌隽孙L(fēng)頭結(jié)果招來(lái)人家的嫉恨報(bào)復(fù)，卻又得不到上級(jí)的贊許和提拔。

二、“潛規(guī)則”原來(lái)是“顯規(guī)則”

曾經(jīng)有一位官員這樣定義“潛規(guī)則”：“潛規(guī)則”是一種不講原則、不講法理、不分是非、上不了臺(tái)面，但在一些社會(huì)生活領(lǐng)域卻行得通、能管用的行事規(guī)則。

這句話說(shuō)的很精辟，把潛規(guī)則的本質(zhì)揭露了出來(lái)。在封建社會(huì)，要想在官場(chǎng)上混，要想混出個(gè)名堂，不懂得一些“道道兒”是行不通的，是迂腐的表現(xiàn)。“道道兒”就是潛規(guī)則，不需要?jiǎng)e人點(diǎn)破，但一定是彼此間心知肚明，無(wú)師自通。

在《西游記》中，也有不少故事情節(jié)反映了“潛規(guī)則”的存在。不過(guò)，有這么一個(gè)情節(jié)是這樣寫(xiě)的：

阿儺、伽葉引唐僧看遍經(jīng)名，對(duì)唐僧道：“圣僧東土到此，有些甚么人事送我們?快拿出來(lái)，好傳經(jīng)與你去。三藏聞言道：“弟子玄奘，來(lái)路迢遙，不曾備得?！倍鹫咝Φ溃骸昂?，好，好!白手傳經(jīng)繼世，后人當(dāng)餓死矣!”……行者嚷道：“如來(lái)!我?guī)熗絺兪芰巳f(wàn)蜇千魔，千辛萬(wàn)苦，自東土拜到此處，蒙如來(lái)吩咐傳經(jīng)，被阿儺、伽葉掯財(cái)不遂，通同作弊，故意將無(wú)字的白紙本兒教我們拿去，我們拿他去何用!望如來(lái)敕治!”佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個(gè)問(wèn)你要人事之情，我已知矣。但只是經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取，向時(shí)眾比丘圣僧下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國(guó)趙長(zhǎng)者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來(lái)，我還說(shuō)他們忒賣賤了，教后代兒孫沒(méi)錢使用。你如今空手來(lái)取，是以傳了白本。白本者，乃無(wú)字真經(jīng)，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”即叫：“阿儺、伽葉，快將有字的真經(jīng)，每部中各檢幾卷與他，來(lái)此報(bào)數(shù)。”

二尊者復(fù)領(lǐng)四眾，到珍樓寶閣之下，仍問(wèn)唐僧要些人事。

三藏?zé)o物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上道：“弟子委是窮寒路遙，不曾備得人事。這缽盂乃唐王親手所賜，教弟子持此，沿路化齋。今特奉上，聊表寸心，萬(wàn)望尊者不鄙輕褻，將此收下，待回朝奏上唐王，定有厚謝。只是以有字真經(jīng)賜下，庶不孤欽差之意，遠(yuǎn)涉之勞也。”那阿儺接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個(gè)個(gè)笑道：“不羞!不羞!需索取經(jīng)的人事!”須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。

二尊者開(kāi)口便把話說(shuō)得很白，伸手向唐僧要人事。然而唐僧師徒欲取真經(jīng)，沿途跋涉，一路化緣而來(lái)，亦不受人家的贈(zèng)送，哪里會(huì)有什么“人事”相送?阿儺、伽葉見(jiàn)撈不到好處，便把無(wú)字經(jīng)蒙騙師徒四人。后來(lái)事情暴露，仍是厚著臉皮討要“人事”，嘴里還振振有詞：“白手傳經(jīng)繼世，后人當(dāng)餓死”!說(shuō)得多么理直氣壯!就連如來(lái)也如是說(shuō)：“經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取，向時(shí)眾比丘圣僧下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國(guó)趙長(zhǎng)者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來(lái)，我還說(shuō)他們忒賣賤了，教后代兒孫沒(méi)錢使用。你如今空手來(lái)取，是以傳了白本”。

如此看來(lái)，在如來(lái)佛祖那里取真經(jīng)，是有規(guī)矩的，不過(guò)這規(guī)矩并不是“潛規(guī)則”，而是成了名正言順的“顯規(guī)則”了。沒(méi)好處費(fèi)就想來(lái)討要東西，只能是白紙相送，還謊稱“無(wú)字真經(jīng)，倒也是好的”!由此我們可以看到什么呢，由此折射出的封建統(tǒng)治階級(jí)蒙騙百姓的手段是多么的不要臉!伸手要賄賂，赤裸裸地刻畫(huà)，絕妙的諷刺。

讓“潛規(guī)則”變成“顯規(guī)則”，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣敗壞，是因?yàn)樯狭翰徽铝和?，領(lǐng)導(dǎo)的緣故也。

三、背景是保護(hù)傘

一個(gè)人在官場(chǎng)上混，混得如意不如意，前景能不能被看好，有沒(méi)有出頭，很大程度上得看這個(gè)人有沒(méi)有背景，背景深不深，后臺(tái)硬不硬。平步青云和原地踏步甚至是一落千丈肯定是有原因的，而這個(gè)原因，也得歸功于“背景”二字。

我說(shuō)“背景”是一個(gè)人在官場(chǎng)上混的保護(hù)傘，是因?yàn)楸尘凹瓤梢员Ｇ俺?，也可以保性命。有了好背景，前途一片光明，提拔有?有了好背景，出了問(wèn)題也可以弄個(gè)“保外就醫(yī)”，就算丟職也能保命。

在《西游記》故事里，孫悟空跟隨唐三藏上西天取經(jīng)途中，數(shù)次遭遇邪乎的妖怪，不得已到天竺請(qǐng)如來(lái)幫忙解決。我們暫且來(lái)看這兩次孫悟空上西天請(qǐng)如來(lái)降魔的情節(jié)：

⑴、孫悟空遭遇大鵬精，如來(lái)如是說(shuō)：“但那三怪，說(shuō)將起來(lái)，也是與我有些親處……自那混沌分時(shí)，天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬(wàn)物盡皆生。萬(wàn)物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長(zhǎng)，飛禽以鳳凰為之長(zhǎng)。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬?？兹赋鍪乐畷r(shí)最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門(mén)而出，恐污真身，是我剖開(kāi)他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當(dāng)被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會(huì)上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處?！毙姓呗勓孕Φ溃骸叭鐏?lái)，若這般比論，你還是妖精的外甥哩?！比鐏?lái)道：“那怪須是我去，方可收得”……大鵬金翅雕開(kāi)口對(duì)佛應(yīng)聲叫道：“如來(lái)，你怎么使大法力困住我也?”如來(lái)道：“你在此處多生孽障，跟我去，有進(jìn)益之功?！毖溃骸澳隳抢锍铸S把素，極貧極苦;我這里吃人肉，受用無(wú)窮!你若餓壞了我，你有罪愆?！比鐏?lái)道：“我管四大部洲，無(wú)數(shù)眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口?！?節(jié)選自《西游記》第七十七回)

我們來(lái)分析這個(gè)故事情節(jié)，大鵬金翅雕和如來(lái)有沾親帶故的淵源，所以即使這妖怪之前如何折磨欺侮唐僧師徒，仍然會(huì)得到赦免，得到法外開(kāi)恩，甚至如來(lái)還說(shuō)：“跟我去，有進(jìn)益之功……我管四大部洲，無(wú)數(shù)眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口”。看看，這就是有背景的好處!犯了法，又如何?!!

我們?cè)賮?lái)看孫悟空另外一次請(qǐng)求如來(lái)幫忙的情節(jié)：

⑵、我佛合掌道：“觀音尊者，你看那兩個(gè)行者，誰(shuí)是真假?”……我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說(shuō)話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也?！蹦谦J猴聞得如來(lái)說(shuō)出他的本象，膽戰(zhàn)心驚，急縱身，跳起來(lái)就走。如來(lái)見(jiàn)他走時(shí)，即令大眾下手，早有四菩薩、八金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘僧、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、觀音、木叉，一齊圍繞。孫大圣也要上前，如來(lái)道：“悟空休動(dòng)手，待我與你擒他。”那獼猴毛骨悚然，料著難脫，即忙搖身一變，變作個(gè)蜜蜂兒，往上便飛。如來(lái)將金缽盂撇起去，正蓋著那蜂兒，落下來(lái)。大眾不知，以為走了，如來(lái)笑云：“大眾休言，妖精未走，見(jiàn)在我這缽盂之下。”大眾一發(fā)上前，把缽盂揭起，果然見(jiàn)了本象，是一個(gè)六耳獼猴。孫大圣忍不住，輪起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種。如來(lái)不忍，道聲：“善哉!善哉!”大圣道：“如來(lái)不該慈憫他，他打傷我?guī)煾?，搶奪我包袱，依律問(wèn)他個(gè)得財(cái)傷人，白晝搶奪，也該個(gè)斬罪哩!”如來(lái)道：“你自快去保護(hù)唐僧來(lái)此求經(jīng)罷?！?節(jié)選自《西游記》第五十八回)

從這段話中我們可以了解到，六耳獼猴死于孫悟空的金箍棒下。同樣是妖怪，同樣是孫悟空對(duì)付不了而求救于如來(lái)，可是為什么六耳獼猴的命運(yùn)和大鵬金翅雕的命運(yùn)竟如此不同?一個(gè)犯了罪不但能夠赦免，還能夠“有進(jìn)益之功，可以先祭汝口”;而另一個(gè)犯了罪，卻只能就地正法，毫不足惜。

出現(xiàn)這兩種截然相反的結(jié)果，就是有無(wú)背景的緣故。一個(gè)是如來(lái)的娘舅，一個(gè)是不入類的化外之猴，其命運(yùn)當(dāng)然會(huì)不同!大鵬金翅雕作難，如來(lái)是好言勸慰，許下諾言;而六耳獼猴作難呢，如來(lái)先是明知故問(wèn)地詢問(wèn)觀音誰(shuí)真誰(shuí)假，繼而惱羞成怒地下令大伙動(dòng)手，待妖精被悟空打死時(shí)，又假惺惺地不忍道：“善哉善哉!”面對(duì)這兩種結(jié)果，旁人作何感想呢?就連孫悟空如此叛逆，也不多言語(yǔ)，返身繼續(xù)保唐僧去了。

如來(lái)佛祖是西天的最高統(tǒng)治者，法力無(wú)邊。他所說(shuō)的話就是圣旨，所作出的決定人人都必須服從，心不服也得口服，沒(méi)人敢反抗。這就是權(quán)力的好處，權(quán)力可以使一個(gè)人欲望膨脹，為所欲為。如來(lái)想赦免誰(shuí)想打死誰(shuí)，就在于他的一張嘴。正事有這等利害關(guān)系，誰(shuí)不想拼了命和他結(jié)交攀關(guān)系呢!有了如來(lái)作背景做靠山，即使下界為妖害人，也不是不可以的。

神界猶如此，人間何以堪!

四、關(guān)于山神土地與妖怪

那行者打了一會(huì)，打出一伙窮神來(lái)，都披一片，掛一片，裩無(wú)襠，褲無(wú)口的，跪在山前，叫：“大圣，山神土地來(lái)見(jiàn)……那洞里有一個(gè)魔王，神通廣大，常常的把我們山神土地拿了去，燒火頂門(mén)，黑夜與他提鈴喝號(hào)。小妖兒又討甚么常例錢……把我們頭也摩光了，弄得我們少香沒(méi)紙，血食全無(wú)，一個(gè)個(gè)衣不充身，食不充口……”行者道：“汝等乃是陰鬼之仙，有何錢鈔?”眾神道：“正是沒(méi)錢與他，只得捉幾個(gè)山獐野鹿，早晚間打點(diǎn)群精;若是沒(méi)物相送，就要來(lái)拆廟宇，剝衣裳，攪得我等不得安生!萬(wàn)望大圣與我等剿除此怪，拯救山上生靈?！?節(jié)選自《西游記》第四十回)

山神土地本是一方管理治安的官員，可是在《西游記》里，往往有這樣一種情況：一旦一座山頭有了妖魔入住，那這里的山神土地就一個(gè)個(gè)變得畏畏縮縮，不要說(shuō)管治抵抗，就連上告的勇氣都沒(méi)有了，甚至是任由妖魔欺凌宰割，天天忍氣吞聲，顏面掃地，只一味地企盼有人來(lái)搭救。如上面材料中的山神土地，被紅孩兒百般凌辱，連一點(diǎn)反抗的勇氣都沒(méi)有了。雖說(shuō)自身的力量不足與紅孩兒抵抗，可是也不懂上天入地尋求幫助，只是愚昧地等待有人搭救。好不容易來(lái)了個(gè)孫悟空，便把全部的希望寄托在他身上了。

在我看來(lái)，作者在書(shū)中反復(fù)多次地安排這樣的情節(jié)是有深意的。山神土地就好似人間的地方官員，妖魔鬼怪就猶如地方上的黑惡勢(shì)力。有多少的地方官除惡不力，不但沒(méi)法保境安民，連自個(gè)兒也被那些黑惡勢(shì)力操縱了，任由惡魔為非作歹殘害百姓。更有甚者，有些官員還助紂為虐，充當(dāng)這些黑惡勢(shì)力的保護(hù)傘，搞得烏煙瘴氣，民怨沸騰。

當(dāng)然，也有一些官員，不肯與黑惡勢(shì)力同流合污，卻沒(méi)有辦法治理這些害人毒瘤，采取聽(tīng)之任之，睜一只眼閉一只眼，任由黑道橫行，天天只盼望上級(jí)會(huì)派人來(lái)處理，而不是自己積極主動(dòng)地尋找辦法解決。這樣的態(tài)度，雖不似那些與之同流合污為虎作倀的官員，但這種“不作為”的為官態(tài)度照樣也沒(méi)法使百姓安居樂(lè)業(yè)。

五、你犯我一尺，我犯你一丈

唐僧師徒上西天取經(jīng)目的是為了救助處于水深火熱之中的南贍部洲的人民，是一種純粹的義舉。根據(jù)如來(lái)的說(shuō)法，取經(jīng)路上所有的妖怪，都是他們故意設(shè)置的，是為了考驗(yàn)唐僧師徒的取經(jīng)的誠(chéng)心，也為了湊足九九八十一難。然而，就是這樣純粹的義舉，為了解救南瞻部洲的人民的動(dòng)機(jī)，在我看來(lái)，卻是一場(chǎng)政治騙局，是一場(chǎng)赤裸裸的政治報(bào)復(fù)。

我們先來(lái)看下面這幾個(gè)例子，就可以明白了：

行者道：“菩薩，這是你坐下的一個(gè)青毛獅子，卻怎么走將來(lái)成精，你就不收服他?”

菩薩道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差來(lái)的。”行者道：“這畜類成精，侵奪帝位，還奉佛旨差來(lái)。似老孫保唐僧受苦，就該領(lǐng)幾道敕書(shū)!”菩薩道：“你不知道;當(dāng)初這烏雞國(guó)王，好善齋僧，佛差我來(lái)度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見(jiàn)，變做一種凡僧，問(wèn)他化些齋供。被吾幾句言語(yǔ)相難，他不識(shí)我是個(gè)好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多虧六甲金身救我歸西，奏與如來(lái)、如來(lái)將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報(bào)吾三日水災(zāi)之恨。一飲一啄，莫非前定。今得汝等來(lái)此，成了功績(jī)。”行者道：“你雖報(bào)了甚么一飲一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也”。(選自《西游記》第三十九回)

菩薩由于一己之仇，便要教一國(guó)之民受苦難。俗言一人做事一人當(dāng)，烏雞國(guó)王將菩薩浸入河水，理應(yīng)由國(guó)王一人承擔(dān)此罪過(guò)，可是，我佛慈悲，卻教妖怪篡了國(guó)王的位，霸占了他的后宮，害了不知多少百姓!更有甚者，有天竺國(guó)鳳仙郡一案：

玉帝道：“那廝三年前十二月二十五日，朕出行監(jiān)觀萬(wàn)天，浮游三界，駕至他方，見(jiàn)那上官正不仁，將齋天素供，推倒喂狗，口出穢言，造有冒犯之罪，朕即立以三事，在于披香殿內(nèi)。汝等引孫悟空去看，若三事倒斷，即降旨與他;如不倒斷，且休管閑事?！?節(jié)選自《西游記》第八十七回)

玉帝因鳳仙郡侯三年前的一次過(guò)失，觸犯天顏，懲罰鳳仙郡三年不下一滴雨，結(jié)果呢?受苦的當(dāng)然是黎民百姓，使得當(dāng)?shù)亍斑B年亢旱，累歲干荒，民田菑而軍地薄，河道淺而溝澮空。井中無(wú)水，泉底無(wú)津。富室聊以全生，窮民難以活命。斗粟百金之價(jià)，束薪五兩之資。十歲女易米三升，五歲男隨人帶去。城中懼法，典衣當(dāng)物以存身;鄉(xiāng)下欺公，打劫吃人而顧命”。

百姓有何罪?因?yàn)榛实劭ず畹倪^(guò)失，卻要老百姓來(lái)承擔(dān)痛苦，天理何在?就是這樣殘害百姓的作為，卻還要美其名曰“考驗(yàn)唐僧師徒的九九八十一難”，考驗(yàn)固然需要，卻為何要搭上黎民百姓的身家性命?其實(shí)不然，考驗(yàn)是假，報(bào)復(fù)是真?？简?yàn)只是一個(gè)借口，報(bào)復(fù)一己之仇方才是目的。官場(chǎng)險(xiǎn)惡，為了達(dá)到目的而玩弄手段權(quán)術(shù)，不惜犧牲他人的利益。此乃“權(quán)”之過(guò)也。

欲加之罪，何患無(wú)辭。領(lǐng)導(dǎo)要懲治下屬，總會(huì)找出一些冠冕堂皇的理由來(lái)，即使是莫須有罪名。在封建社會(huì)，官場(chǎng)上爾虞我詐的事多了，統(tǒng)治者往往憑著自己的喜好來(lái)處罰下屬，完全沒(méi)有法理可言，就像上面例子中的玉帝、菩薩，為了報(bào)私仇，便縱容自己的爪牙胡作非為，報(bào)的私仇之快，也陷百姓于苦難之中。

六、尾聲

《西游記》是一部神魔小說(shuō)，也是一部官場(chǎng)小說(shuō)。冷眼看書(shū)中各色人物的乖張舉止，影射的是封建官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，人世的炎涼，社會(huì)的腐敗。小說(shuō)運(yùn)用象征主義以及暗喻的手法，諷刺了為官者的虛偽與冷酷，口口聲聲說(shuō)是救民於水火之中，仔細(xì)分析開(kāi)來(lái)，卻是為了一己的利益，才無(wú)故生端些是非出來(lái)而已。所以說(shuō)，在官場(chǎng)上，神亦是鬼怪，鬼怪也可以是神。

一部《西游記》，道出了官場(chǎng)之百態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張耀南、李柏光、肖偉中等。 《官場(chǎng)文化》北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社1995年版

[2] 陸 欽。名家解讀《西游記》 山東：山東人民出版社1998年版

《西游記》讀后感雜談精選篇2

讀過(guò)一本書(shū)，而有后感，感而后有啟發(fā)。我想聊一聊讀過(guò)《西游記》一書(shū)的后感和啟發(fā)。

有理想和追求

唐玄奘是《西游記》中的主要人物之一，他的性格特征鮮明。但我從他身上讀出了一種信念，，讀出了一種他對(duì)于理想而鍥而不舍的追求的堅(jiān)定的信念。唐玄奘是唐太宗在位時(shí)唐代一位著名的高僧。當(dāng)時(shí)，唐代的佛教文化還不是昌盛的時(shí)候，還需要不斷豐富、不斷學(xué)習(xí)。在那時(shí)，玄奘就主動(dòng)提出西游天竺求取佛經(jīng)。他的勇氣令我折服，他的奉獻(xiàn)精神讓我感動(dòng)。

我想到如今的社會(huì)，想到那些熱愛(ài)祖國(guó)，愿意為祖國(guó)赴湯蹈火在所不惜的軍人，他們和玄奘一樣的。他們熱愛(ài)祖國(guó)，希望祖國(guó)繁榮昌盛而勇敢地踏上理想之旅。這給予了我們這一新時(shí)代的青少年的啟發(fā)：我們也要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，甘于奉獻(xiàn)，勇敢地追夢(mèng)。

鍥而不舍

困難，有時(shí)候給我們更多的是退縮和畏懼。讀了《西游記》這一部名著，相信很多人都跟我一樣，都佩服于唐僧師徒四人不畏艱難險(xiǎn)阻，鍥而不舍地西游天竺求取佛經(jīng)的精神。取經(jīng)路上，不僅有自然災(zāi)難，如：火焰山、通天河的險(xiǎn)阻，還有各種妖魔鬼怪的騷擾。師徒四人可謂披荊斬棘，好不容易才挺過(guò)種.種困難，取得真經(jīng)，各封為佛。在這中間，還有師徒四人之間的小插曲，悟空一而再再而三地被誤會(huì)，好險(xiǎn)幾次被逐。在此，我又想起了革命時(shí)代的紅軍長(zhǎng)征。師徒四人取經(jīng)不畏艱險(xiǎn)，鍥而不舍的精神又何不像這長(zhǎng)征精神一樣?今天的我們要思考，思考著要怎樣成為一個(gè)堅(jiān)韌的人。如果就像某些同學(xué)信心滿滿地制定好遠(yuǎn)大的目標(biāo)放棄自己的目標(biāo)，那么生活的意義何在呢?所以，為了實(shí)現(xiàn)我們偉大的理想，我們就要鍥而不舍地努力，努力拼搏，滴水穿石。像唐僧師徒一樣，心中充滿自信和希望，相信九九八十一難之后總會(huì)取得真經(jīng)!

團(tuán)結(jié)就是力量

我們常說(shuō)“一枝筷子易折斷，一捆筷子不易斷”就是經(jīng)常在強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神的重要性。也不難看出，《西游記》中師徒四人團(tuán)結(jié)的樣子。像我們所了解到的一些故事情節(jié)中，唐僧被妖怪抓走了，徒弟們總是有計(jì)劃地將唐僧救出去，三兄弟利用他們自己的智慧和能力，總是能完成好解救師父的任務(wù)。我們可以反過(guò)來(lái)想，徒弟三人大可不必費(fèi)盡周折解救，悟空可以回到花果山逍遙地當(dāng)一個(gè)美猴王;八戒可以回到高老莊自由自在地過(guò)他自己的生活;悟凈也可以回到流沙河繼續(xù)統(tǒng)治著。但他們并沒(méi)有這樣做，為什么?因?yàn)閹熗剿娜吮舜碎g有感情了，心是連在一起的，所以自然會(huì)有一股力量推動(dòng)著他們?nèi)プ鲞@件事，當(dāng)然，這還是一種責(zé)任。這力量就是團(tuán)結(jié)所給的，團(tuán)結(jié)更是一種責(zé)任。像在剛結(jié)束了的奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)女排精神一樣，一樣獨(dú)具團(tuán)隊(duì)精神。這也是值得我們青少年學(xué)習(xí)的。我們也要像中國(guó)女排一樣，像唐僧師徒四人一樣獨(dú)具團(tuán)隊(duì)精神。這樣才能取得好的成績(jī)。

樂(lè)于助人

《西游記》中很多地方有寫(xiě)到師徒在取經(jīng)途中幫助貧苦人民的事例。這就對(duì)我們有啟發(fā)：要做一個(gè)樂(lè)于助人的人?！按畎咽帧边@體現(xiàn)的也是樂(lè)于助人。在平常的生活中，我們要經(jīng)常留心注意一下自己的行為。比如，不亂扔垃圾，給環(huán)衛(wèi)工人減小一點(diǎn)點(diǎn)的負(fù)擔(dān);經(jīng)常給貧困山區(qū)的小朋友們寄“愛(ài)心包裹”;經(jīng)常關(guān)愛(ài)空巢老人，留守兒童等。從日常小事慢慢累積，老師也教育我們要“日行一善”，可見(jiàn)樂(lè)于助人這樣的品質(zhì)是人際關(guān)系中一個(gè)有份量的橋梁。

《西游記》這部名著中還有許許多多值得我們品味和學(xué)習(xí)的。在今天的社會(huì)中，我們青少年更要多讀名著，品味其中，從古老的名著中汲取更多的道理。

《西游記》讀后感雜談精選篇3

《西游記》是我國(guó)明朝中葉產(chǎn)生的一部浪漫主義經(jīng)典作品，從題材上來(lái)說(shuō)又是一部神話小說(shuō)。唐僧師徒四人赴西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，經(jīng)歷豐富，牽扯人物眾多。有上天的神們，有西天的佛們，有世間的人們，還有洞里的妖們。正是這些神們、佛們、人們、妖們，構(gòu)成了小說(shuō)故事的豐富多彩，映射了明朝以來(lái)社會(huì)人生的千姿百態(tài)。

《西游記》成書(shū)以來(lái)，關(guān)于唐僧師徒以及神們佛們的論述已經(jīng)汗牛充棟了，今天我想說(shuō)的則是《西游記》里的妖們。我發(fā)現(xiàn)，這些妖怪，他們的出身、特點(diǎn)以及出路，及其準(zhǔn)確的反映了中國(guó)幾千年來(lái)就始終存在的某種社會(huì)痼疾，不但具有歷史批判意義，更具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)批判意義。

妖怪們的出身，可以分為兩類，一類出身豪門(mén)，一類出身草根。出身豪門(mén)的妖怪很多，具有代表性的也不少。比如比丘國(guó)丈原來(lái)是壽星所騎的一只白鹿，平頂山金角大王、銀角大王是太上老君看金爐、銀爐的童子，通天河里的魔頭是觀音菩薩蓮花池里的金魚(yú)，小雷音寺的黃眉大王是給彌勒佛司磬的赤眉童兒，獅駝山老怪和二怪是文殊、普賢二位菩薩的坐騎青獅和白象，在朱紫國(guó)占皇后、吃宮女，弄得國(guó)王也差點(diǎn)送命的妖魔賽太歲，原是觀音菩薩胯下的金毛犼，碗子山黑松林的黃袍怪更是天上二十八星宿中的奎木狼下界，用孫悟空的話說(shuō)，是“天上來(lái)的精”，而三怪大鵬金翅雕與如來(lái)有親，陷空山無(wú)底洞的老鼠精是李天王的義女。這些妖怪們不是神佛的部下，就是他們的親屬，在豪門(mén)的庇護(hù)下興風(fēng)作浪，為害人間。出身草根的妖怪，大多為樹(shù)精山怪，狼虎狐兔，無(wú)后臺(tái)，無(wú)支持，單打獨(dú)斗，勢(shì)單力薄。最為典型的可舉三例，比如白骨精，就是白骨成精，與天上的神、西方的佛毫無(wú)瓜葛。再如第六十四回荊棘嶺木仙庵的四公一仙：十八公勁節(jié)、孤直公、凌空子、拂云叟、杏仙，就是檜樹(shù)、柏樹(shù)、松樹(shù)、竹子、杏樹(shù)老而成精的。還如第六十七回的大蛇精，修行了幾百年，因無(wú)外力，只能騰云駕霧，吃人吞物，卻連個(gè)人形都變化不成。

妖怪們的特點(diǎn)也可以分為兩類，一類是共性，一類是特性。所謂共性就是他們大都追求長(zhǎng)生不老，方法就是吃唐僧肉。為達(dá)此目標(biāo)不擇手段，百折不撓，甚至不惜斷送眾多小妖及自己的性命。所謂特性就是豪門(mén)出身的妖怪，不但有極大的后臺(tái)保護(hù)，自身武藝高強(qiáng)，而且往往還有從主人那里偷來(lái)的獨(dú)門(mén)武器，有眾多仆從小妖，法力無(wú)邊，在人間攪風(fēng)攪雨，欺男霸女，甚至禍害皇帝妻女，危害國(guó)家社稷，就連孫悟空也吃盡了苦頭，束手無(wú)策。比如金角大王、銀角大王在下界時(shí)，就從太上老君那里偷了五件寶貝，分別是紅葫蘆、玉凈瓶、七星劍、芭蕉扇和幌金繩，他二人武藝不見(jiàn)得比孫悟空高多少，但那五件寶貝著實(shí)了得，不但捉走了唐僧，而且使孫悟空吃盡了苦頭，也費(fèi)盡了周折。再比如紅孩兒的三味真火，將孫悟空燒得從空中摔下來(lái)，跌到河邊昏迷不醒，差點(diǎn)被燒死摔死。還有小雷音寺里的黃眉老怪，主人本是彌勒佛，偷溜下界時(shí)拿走了一副金鐃、一只敲磬槌、一副袋子，就這三樣兒，把人間攪了個(gè)天翻地覆，尤其那袋子，動(dòng)不動(dòng)就將人物器械一股腦兒裝將進(jìn)去，使得孫悟空及眾位神佛毫無(wú)辦法。這些妖怪們家仆眾多，組織嚴(yán)密，橫行無(wú)忌，危害甚廣，與現(xiàn)今有后臺(tái)保護(hù)傘的黑社會(huì)組織極為類似。而草根出身的妖怪，他們既沒(méi)有神兵利器，也沒(méi)有太高強(qiáng)的武藝，更沒(méi)有后臺(tái)保護(hù)傘和家人仆從，基本上就是單打獨(dú)斗，類似于現(xiàn)今的獨(dú)行盜。比如白骨精，比如荊棘嶺木仙庵里的四公一仙，比如那個(gè)大蛇精。

妖怪們的出路有兩條。一條是被打殺，一條是被救走。被打殺的都是草根出身的妖怪。最典型的要屬白骨精了。她想吃唐僧，所以她變美女、變老翁、變老嫗，三次變化，三次失敗。她知道自己藝不如人，妄圖以計(jì)謀得勝，尚未給唐僧造成任何傷害，就被孫悟空毫不猶豫的打死了。還有荊棘嶺木仙庵的四公一仙，他們擄去唐僧，茶點(diǎn)款待，談詩(shī)論畫(huà)，風(fēng)輕云淡，何其儒雅。只是杏仙美女見(jiàn)唐僧豐神俊朗，被迷得暈三倒四，就春心萌動(dòng)，想與唐僧歡好，被悟空一陣亂棒連根拔除。那位大蛇，還沒(méi)有修煉到最后成精，也沒(méi)有主動(dòng)挑釁要吃唐僧肉，卻被悟空豬八戒亂棒亂耙打死了。被救走的，都是豪門(mén)出身的妖怪。他們綁吊住唐僧幾天幾夜，甚至把唐僧放到池水里泡，放到蒸籠里蒸，把悟空也折騰得焦頭爛額，但是有后臺(tái)撐腰保護(hù)，孫悟空無(wú)可奈何，只得眼睜睜地看著他們被后臺(tái)保護(hù)傘們領(lǐng)走。就連黃風(fēng)嶺上的黃風(fēng)怪，這只禍害唐僧的老鼠精，也不許孫悟空打死。它是出身于靈山腳下的老鼠，偷吃靈山寺廟中的燈油而成精的。只因?yàn)樗c如來(lái)佛有同鄉(xiāng)關(guān)系，出身不俗，被靈吉菩薩救走了。這樣看來(lái)，它比草根出身的“白骨夫人”們要幸運(yùn)多了。

藝術(shù)是生活的反映，小說(shuō)是現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)?！段饔斡洝防锏姆鸾纭⑸窠?、妖界及人間所表現(xiàn)出的種.種世態(tài)人情，是明朝中葉以來(lái)社會(huì)生活的寫(xiě)照。仔細(xì)對(duì)照思襯，我們現(xiàn)今社會(huì)生活中的眾多不平與不公，也可以在《西游記》的描寫(xiě)中找到蹤影。如此看來(lái)，歷史與文化的確是傳承不斷的。所以，《西游記》不但有批判歷史的意義，更有著批判現(xiàn)實(shí)的意義。這也正是經(jīng)典之所以為經(jīng)典的“經(jīng)典”所在。

《西游記》讀后感雜談精選篇4

說(shuō)起《西游記》一書(shū)，真可謂是家喻戶曉，婦孺皆知呀!記得那是在我三歲生日的時(shí)候，爺爺就送給我一套兒童版的《西游記》，書(shū)中還配有精美的插圖，從那時(shí)起我就毫無(wú)理由地喜歡上了神通廣大的齊天大對(duì)孫悟空。作者給我們呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)離奇而又驚險(xiǎn)的故事《石猴出世》《龍宮借寶》《大鬧天宮》《三打白骨精》《真假美猴王》《三借八蕉扇》《三探無(wú)底洞》等等。

《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》 通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。

《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。

書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了

在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣?？傊矣X(jué)得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。

青春是人生中最美好的一個(gè)插曲，也是最讓人懷念的一段往事。可是生活卻是一位嚴(yán)厲的老者，它永遠(yuǎn)不會(huì)讓你“為所欲為”。隨著時(shí)間的流逝，觀音菩薩特意的安排，讓這曾經(jīng)毫不相干的四個(gè)人聚在一起，共同經(jīng)歷九九八十一難，朝著一個(gè)目標(biāo)——到達(dá)西天，取得真經(jīng)而努力。經(jīng)過(guò)生活的“洗禮”，九九八十一難足以磨掉他們最初的棱角了，最終他們修成正果，成為大家都認(rèn)可的人。我們又何嘗不是呢?

感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個(gè)美麗的夢(mèng)，一個(gè)充滿離奇，曲折，夢(mèng)幻的夢(mèng)……

《西游記》讀后感雜談精選篇5

唐僧師徒四人一路向西，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得真經(jīng)，這不禁使我想起了共產(chǎn)黨。帶領(lǐng)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，最終才把侵略者趕出中國(guó)的領(lǐng)土。一個(gè)是為了取經(jīng)造福百姓，一個(gè)是為了國(guó)泰民安，兩者都是為了人民。這《西游記》啊，可謂是婦孺皆知啊。一些小孩子，一般是圖個(gè)新鮮，或者是看看里面孫悟空的神氣，并沒(méi)有領(lǐng)悟其中的真諦。我這次看，與以往可謂是天差地別啊，對(duì)其中的一些道理，也算是有深刻領(lǐng)悟吧。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。能夠說(shuō)已經(jīng)到達(dá)人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在此刻，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們能夠讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)十分了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。

《西游記》有著栩栩如生的藝術(shù)形象以外，還有著引人入勝的情節(jié)。眾多情節(jié)中，我記憶最清楚的是《孫悟空大鬧天宮》和《三打白骨精》這兩回。

《孫悟空大鬧天宮》中孫悟空自稱“美猴王”。去東海龍宮得到“如意金箍棒”。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝最終請(qǐng)孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿;觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn);太上老君在旁使暗器幫忙，最終悟空被捉。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，很多天后依然毫發(fā)無(wú)損，還在天宮大打出手。玉帝請(qǐng)來(lái)佛祖如來(lái)，才把孫悟空壓在五行山下。

這些看了《西游記》所得到的啟示都是終身受益的，這也使我明白了讀好書(shū)，讀名著的重要性。

《西游記》讀后感雜談精選篇6

論《西游記》中的孫悟空形象

內(nèi)容提要：孫悟空是《西游記》的中心人物。他的故事分兩個(gè)階段：一是從花果山稱王到大鬧天宮，主要表現(xiàn)他反抗神權(quán)正統(tǒng)、追求自由的叛逆的性格;二是護(hù)衛(wèi)唐僧西天取經(jīng)，集中體現(xiàn)他不畏自然艱險(xiǎn)，征服邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神。前后兩個(gè)階段的斗爭(zhēng)對(duì)象不同，性格基本一致。下面從西天取經(jīng)的方面來(lái)概述孫悟空形象的特點(diǎn)。

提綱：

一、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)大鬧天宮的戰(zhàn)斗精神。他對(duì)取經(jīng)歷程中的一切艱難險(xiǎn)阻從不畏懼退縮，經(jīng)受種.種失敗也從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，斗、戰(zhàn)、勝正體現(xiàn)了這一形象的突出持點(diǎn)。

二、對(duì)神佛依然保持桀驁不訓(xùn)的一貫作風(fēng)。皈衣佛門(mén)并不意味著他對(duì)神佛的無(wú)條件服從，他仍然堅(jiān)守著自己的獨(dú)立人格。他雖然不再象大鬧天宮時(shí)期那樣犯上作亂，但只要是他認(rèn)為錯(cuò)誤的思想和言行，不管是什么人，不管你地位有多高，仍然堅(jiān)持斗爭(zhēng)，絕不妥協(xié)，和大鬧天宮中的孫悟空并無(wú)本質(zhì)的不同。

三、具有鋤強(qiáng)扶弱、打抱不平的江湖好漢特色。他掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了保護(hù)唐僧取經(jīng)，也是為民除害。他疾惡如仇，除惡務(wù)盡，機(jī)智靈活，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。

四、孫悟空形象是動(dòng)物的自然屬性與人的社會(huì)屬性的完美結(jié)合。猴子機(jī)靈敏捷、頑皮、酷愛(ài)自由，勇于反抗的性格水乳交融在一起，使這一形象十分生動(dòng)逼真。

正文：

《西游記》這部小說(shuō)長(zhǎng)期以來(lái)就為廣大人民群眾特別是勞動(dòng)人民所喜愛(ài)。它具有特殊的情節(jié)，獨(dú)特的風(fēng)格,神奇的人物。就其人物而言，除唐僧是一個(gè)有血有肉的人而外，其余幾乎都是神佛妖怪之類。他們打遍了上中下三界，似乎與我們所居住的世界并沒(méi)有什么關(guān)系。而所塑造的每一個(gè)形象，又都那樣具有魅力，使我們并不感到生疏。其性質(zhì)又頗與古代神話傳說(shuō)及寓言文學(xué)有所不同。所以魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》專名之為神魔小說(shuō)。

小說(shuō)以唐代高僧玄奘西天取經(jīng)為線索，以取經(jīng)人物的活動(dòng)為中心，逐步展開(kāi)情節(jié)，塑造了眾多的藝術(shù)形象。如昏聵而又剛愎自用的玉皇大帝、慈善而富于人情味的觀音菩薩、善良堅(jiān)定朝佛而又軟弱無(wú)能的唐僧、質(zhì)樸老實(shí)的沙和尚、吃苦耐勞而又集饞、懶、貪、色于一體的豬八戒，特別是在眾多的藝術(shù)形象中刻畫(huà)得最精彩、最成功的“斗戰(zhàn)勝佛”孫悟空。他來(lái)歷非凡，是一個(gè)感受日精月華的石猴，他在花果山水簾洞居住.自小兒學(xué)做妖怪，稱名悟空，憑本事,掙了一個(gè)齊天大圣。只因不受天祿，大反天宮，惹了一場(chǎng)災(zāi)愆。如今脫難消災(zāi)，轉(zhuǎn)拜沙門(mén)，前求正果，保我這唐朝駕下的師父，上西天拜佛走遭。怕什么山高路險(xiǎn)，水洞波狂!我老孫也捉得怪，降得魔，伏虎擒龍、踢天弄井，都曉得些兒。倘若府上有什么丟磚打瓦，鍋叫門(mén)開(kāi)，老孫便能安鎮(zhèn)。所以他是作品中的真正主人公，關(guān)于他的藝術(shù)形象，集中體現(xiàn)在作品中的“大鬧天宮”和“西天取經(jīng)”兩大部分?？梢哉f(shuō)“大鬧天宮”是他個(gè)人的英雄傳記，“西天取經(jīng)”是他建功立業(yè)的一部歷史。當(dāng)他大鬧天宮失敗后，最終被如來(lái)佛祖壓在五行山下經(jīng)過(guò)五百年的鎮(zhèn)壓后被唐僧救出，同往西天取經(jīng)，此時(shí)，他不再是一個(gè)叛逆者的形象，而是一個(gè)頭戴緊箍、身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄人物。在重重的困難面前，他正直、勇敢、機(jī)智、頑強(qiáng)，善于和各式各樣的妖魔作斗爭(zhēng)。在西天取經(jīng)路上，唐僧離了他就寸步難行。豬八戒和沙和尚只是他的戰(zhàn)斗助手。因此，他的藝術(shù)形象表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)大鬧天宮的戰(zhàn)斗精神。他對(duì)取經(jīng)歷程中的一切艱難險(xiǎn)阻從不畏懼退縮，經(jīng)受種.種失敗也從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，斗、戰(zhàn)、勝正體現(xiàn)了這一形象的突出持點(diǎn)。

取經(jīng)路上遇到的妖魔真可謂是形形色色、神通廣大，有的來(lái)頭還不小。但不論是什么樣的，只要是妖魔，孫悟空都不放過(guò)。憑著那雙煉就的火眼金睛及時(shí)識(shí)破他們，消滅他們。悟空與妖魔的斗爭(zhēng)有時(shí)也常處于下風(fēng);有時(shí)是師父、師弟被妖怪?jǐn)z去;有時(shí)是被妖怪奪走了金箍捧以致“叫化子沒(méi)蛇弄”;有時(shí)甚至是自已遇到生命危險(xiǎn)。如在小雷音寺被關(guān)在妖怪的金鐃中險(xiǎn)些悶死;在火云洞被紅孩兒的三味真火熏得暈厥;在車遲國(guó)與三位充當(dāng)國(guó)師的妖怪斗法;在火焰山三調(diào)芭焦扇等情節(jié)都充分體現(xiàn)了悟空遇到困難從不氣餒、從不服輸、依然抖擻精神，保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情，從不象唐僧那樣，一聽(tīng)到有妖怪，就“坐個(gè)雕鞍不穩(wěn)，撲的跌下馬來(lái)，掙挫不動(dòng)，打了一倒退，遍體酥麻，兩腿酸軟”，也不象豬八戒那樣愛(ài)說(shuō)喪氣話。孫悟空他還有一股韌勁，深入巢穴，糾纏到底，不達(dá)目的，決不罷休的戰(zhàn)斗風(fēng)格。他在掃蕩妖魔的斗爭(zhēng)中，為了杜絕后患，他不僅奮力斗殺妖魔，而且追根尋源，要從根本上消滅妖魔再生。在取經(jīng)途中，面對(duì)有些妄圖想吃唐僧肉使自己得道成仙，長(zhǎng)生不老，從而破壞取經(jīng)事業(yè)的妖魔，有憑恃妖術(shù)欺騙百姓逞其狙獪之奸的妖魔，有取媚當(dāng)?shù)?，欺君誤國(guó)，陰謀篡奪帝位的妖魔，有占山為王，大施威虐，荼毒百姓的妖魔，還有其他出于不同目的自私的，鼠竊狗偷式的各種妖魔。盡管這些妖魔形態(tài)不一，變化多端，悟空都同他們糾纏到底，不制服他們就決不罷休。比如：在盤(pán)絲洞，唐僧被蜘蛛精從肚臍中冒出的絲繩吊在房梁上，悟空為救師徒，同妖精進(jìn)行了斗爭(zhēng)，蜘蛛精也顧不上吃唐僧肉而逃跑。悟空救出師徒后，于是一把火燒了盤(pán)絲洞。當(dāng)他們行不多遠(yuǎn)，師徒四人見(jiàn)了一座道觀叫“黃花觀”，便進(jìn)去休息，不料道長(zhǎng)乃盤(pán)絲洞妖怪的師兄，女妖逃離盤(pán)絲洞后正在此躲避，得知唐僧師徒在此經(jīng)過(guò)，女妖便向道長(zhǎng)哭訴了事情的經(jīng)過(guò)，并說(shuō)吃了唐僧肉可以長(zhǎng)生不老。道長(zhǎng)聽(tīng)后，取毒藥沾在紅棗上，又將紅棗放入唐僧師徒的茶杯中。唐僧、豬八戒、沙僧未加提防，飲了茶后中毒倒地，幸虧悟空機(jī)警，沒(méi)喝那杯毒茶，于是與道長(zhǎng)打斗起來(lái)。七女妖也趕來(lái)助陣，悟空撥下一把毫毛變成無(wú)數(shù)悟空同妖怪們斗爭(zhēng)到底，打得女妖們直喊“饒命”。悟空勒令老道送出師父和師弟，不然就打死這些蜘蛛精，女妖忙求老道趕快放了唐僧他們，可老道卻說(shuō)要吃唐僧肉，悟空聞言大怒罵道：“既不還我?guī)煾福铱茨忝米拥南聢?chǎng)!”說(shuō)著揮動(dòng)鐵棒，把女妖打得稀爛。接著又與老道戰(zhàn)了幾十回合，道長(zhǎng)見(jiàn)不是悟空的對(duì)手，就剝下衣裳，從兩肋下放出萬(wàn)道金光將悟空罩住，悟空變作穿山甲，好不容易才逃了出來(lái)。正在悟空不知所措之際，得到黎山老姆毗藍(lán)婆婆相救，于是悟空救出了師徒，又將道觀一把火燒成了灰燼。因此，如果悟空跟妖怪斗爭(zhēng)的次數(shù)越多，他的戰(zhàn)斗欲望就越強(qiáng)烈;他跟妖怪糾纏得越久，斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)就越豐富。也正因?yàn)槲蚩盏倪@種機(jī)智，勇敢，百戰(zhàn)百勝，不達(dá)目的不罷休的戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗熱情，到西天取經(jīng)后他終于獲得了“斗戰(zhàn)勝佛”的稱號(hào)。

二、對(duì)神佛依然保持桀驁不訓(xùn)的一貫作風(fēng)。皈衣佛門(mén)并不意味著他對(duì)神佛的無(wú)條件服從，他仍然堅(jiān)守著自己的獨(dú)立人格。他雖然不再象大鬧天宮時(shí)期那樣犯上作亂，但只要是他認(rèn)為錯(cuò)誤的思想和言行，不管是什么人，不管你地位有多高，仍然堅(jiān)持斗爭(zhēng)，絕不妥協(xié)，和大鬧天宮中的孫悟空并無(wú)本質(zhì)的不同。

孫悟空本是東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山的“天產(chǎn)石猴”，他出世后，就在這仙山福地里過(guò)著不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王府所拘束的,自由自在的生活。自然的本性使悟空在傳統(tǒng)束縛面前顯得桀驁不訓(xùn)。他鬧了龍宮，向海龍王強(qiáng)索兵器來(lái)武裝自己。又鬧冥司，把生死簿上猴類的名字一筆全勾。他不承認(rèn)神的王國(guó)的任何權(quán)威，見(jiàn)了玉皇大帝只是唱個(gè)大喏，自稱為“老孫”。他第一次鬧天宮起因在于發(fā)現(xiàn)弼馬溫是最低級(jí)的官吏，感到自己受了玉帝的愚弄，便心頭火起，打出南天門(mén)，并且干脆豎起“齊天大圣”的旗幟。當(dāng)玉帝第二次騙他上天庭，給他蓋了“齊天大圣府”，他卻每日云游四海，到處交朋結(jié)義。蟠桃盛會(huì)沒(méi)有請(qǐng)他，使他睜開(kāi)眼睛看到了神的譎詐，索性把天宮鬧得一塌糊涂，反了出去。即使天庭的大兵壓境，他仍不屈服，甚至在如來(lái)面前宣稱：“皇帝輪流做，明年到我家。”后來(lái)，眾神費(fèi)了九牛二虎之力，總算把他投進(jìn)太上老君的八卦爐中來(lái)燒煉。七七四十九天，只煉得他火眼金睛，趁老君開(kāi)爐取丹，縱身而出，蹬倒了八卦爐，把老君摔了個(gè)倒栽蔥，打得他那九曜星閉門(mén)閉戶，四天王無(wú)影無(wú)形。他更進(jìn)一步叫玉帝讓出天宮，宜稱“若還不讓，定要攪攘，永不清平!”最終孫悟空還是跳不出如來(lái)佛祖的五指山，被壓在五行山下，但他也以自己獨(dú)特的方式——一泡猴尿，褻瀆了威嚴(yán)的神佛。參加取經(jīng)時(shí)，他是先講條件，觀音菩薩才答應(yīng)他“叫天天應(yīng)，叫地地靈”。因此，在取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地，四海龍王，值日功曹前來(lái)效勞，若稍有佛逆就嚷著“伸過(guò)孤拐來(lái)，各打五棍見(jiàn)面，與老孫散散心?！庇袝r(shí)僅為欺騙兩個(gè)小妖，他便要玉帝閉天?！叭粲邪肼暡豢?，即上靈霄殿動(dòng)起刀兵?！彼裕B玉帝也無(wú)可奈何地“只得他無(wú)事，落得天上清平是幸”，終于默認(rèn)他“犯上”的要挾。有時(shí)對(duì)佛祖、觀音也常常出言不遜，對(duì)慈悲的觀音菩薩，孫悟空敢罵他“憊懶”，咒罵她“該她一世無(wú)夫!”在眾佛祖中，他與太上老君的關(guān)系最糟。大鬧天宮時(shí)，他將老君的金丹偷吃得精光，恨得老君要親自將他放在丹爐內(nèi)外死拼煉為丹藥。而在取經(jīng)期間，悟空與太上老君雖不再有矛盾，但兩人顯然還心有余悸。如第三十五回金角大王作怪，悟空降了他們，拿到了妖怪的幾件寶物------葫蘆、凈瓶、扇子、繩子。剛行不多遠(yuǎn)，太上老君就忽忽地追趕來(lái)，：“孫行者還我寶物。”悟空得知兩個(gè)妖怪是太上老君的青牛，當(dāng)面責(zé)問(wèn)老君：“你這老官兒，縱放怪物，搶奪傷人，該當(dāng)何罪?”在獅陀嶺，悟空請(qǐng)如來(lái)幫忙對(duì)付妖怪萬(wàn)里鵬時(shí)，如來(lái)說(shuō)出那妖怪與自己“有些親處”，悟空便直言不諱道：“如來(lái)，若這般比論，你還是妖精的外甥!”在楊家村，當(dāng)悟空錯(cuò)殺了兩外強(qiáng)盜后，唐僧在荒墳前念?！啊?..他姓孫，我姓陳，各居異姓，冤有頭，債有主，切莫告我取經(jīng)僧人?！睂O悟空攥著鐵棒往那墳上搗了三下，祝道：“遭瘟的強(qiáng)盜，你聽(tīng)著!我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不癢的，觸惱了性子，一差二誤，將你打死了，盡你告到那里去，我老孫實(shí)是不怕：玉帝認(rèn)得我，天王隨得我;二十八宿懼我，九曜星官怕我;府縣城隍跪我，東岳齊天怖我;十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當(dāng)后生;不論三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那里去告!”對(duì)人間之王，他更加蔑視。他對(duì)烏雞國(guó)的國(guó)王說(shuō)：“我老孫若肯做皇帝，天下九國(guó)九州皇帝都做遍了。”朱紫國(guó)國(guó)王生病，他就用馬尿和藥丸給國(guó)王治病。等等這些無(wú)法無(wú)天，敢于向神佛天庭地府水界人間等一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，桀驁不訓(xùn)的性格，強(qiáng)烈的自我意識(shí)，充分體現(xiàn)了人民的革命精神和民主要求。

三、具有鋤強(qiáng)扶弱、打抱不平的江湖好漢特色，他掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了保護(hù)唐僧取經(jīng)，也是為民除害。他疾惡如仇，除惡務(wù)盡，機(jī)智靈活，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。

取經(jīng)途中，悟空的叛逆、反抗性格得到發(fā)展，升華為同一切妖魔鬼怪斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗精神，他有膽、有才、有識(shí)。唯其有膽，他敢于斗爭(zhēng);唯其有才，他善于斗爭(zhēng);唯其有識(shí)，他能明辨是非。為自己的理想而斗爭(zhēng)。他的膽量是超人的，“別人膽大是身包膽”，他的膽大卻是“膽包身”。明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閑。他除妖要么是因?yàn)檠肿璧K了取經(jīng)事業(yè)，要么是因其危害百姓，悟空就“專秉忠良之心，與人間報(bào)不平之事，濟(jì)困扶危，恤孤念寡”。所以他與妖怪的斗爭(zhēng)是正義的，也是生動(dòng)、積極的。比如：在駝羅莊，聽(tīng)李老者說(shuō)此地有妖怪，便上前唱喏道：“承照顧了!”八戒稱他“聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)拿妖，就是他外公也不這般親熱?！痹跒蹼u國(guó)，他聽(tīng)說(shuō)國(guó)王的魂魄前來(lái)伸冤，十分興奮：“分明是照顧老孫的一場(chǎng)生意。”唐僧路遇搶劫的強(qiáng)盜，不得不推說(shuō)銀子在后面的徒弟身上，悟空得知后高興地說(shuō)：“好!好!好!承你抬舉，正是這樣供，若肯一個(gè)月供七八十遭，老孫就越有買賣?！痹谥熳蠂?guó)見(jiàn)了國(guó)王招納醫(yī)生的皇榜，他滿心歡喜：“且把取經(jīng)事寧耐一日，等老孫做個(gè)醫(yī)生耍耍?！痹诒惹饑?guó)，悟空得知妖怪要用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝煎藥，而悟空卻要取妖怪的黑心煎藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個(gè)孩子的性命;在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫;他三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開(kāi)通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?在祭賽國(guó)，悟空從萬(wàn)圣公主手中騙到了舍利子和九葉靈芝，活捉了龍婆和公主，使金山寺又重見(jiàn)霞光萬(wàn)道，祭賽國(guó)也恢復(fù)了往日的祥和安寧;在寶象國(guó)，黃袍怪的兩個(gè)兒子年紀(jì)雖小，但悟空認(rèn)為長(zhǎng)大后必定會(huì)成為妖怪，像黃袍怪一樣為害一方，悟空摔死了他們，既是為降服黃袍怪，也是除惡務(wù)盡，斬草除根?？梢?jiàn)，悟空掃蕩妖魔鬼怪，不僅是為了保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，也是為民除害，這種鋤強(qiáng)扶弱，打抱不平的舉措不是典型的江湖好漢特色嗎?

四、孫悟空形象是動(dòng)物的自然屬性與人的社會(huì)屬性的完美結(jié)合。猴子機(jī)靈敏捷、頑皮、酷愛(ài)自由，勇于反抗的性格水乳交融在一起，使這一形象十分生動(dòng)逼真。

孫悟空是一只天產(chǎn)石猴，首先他具有自然的屬性：他是猴，是人，又是神。猴，表現(xiàn)了他的生物性;人，表現(xiàn)了他的社會(huì)性;神，表現(xiàn)了他的傳奇性。說(shuō)他是猴，因而猴子的生物屬性真實(shí)而又生動(dòng)地體現(xiàn)在他的身上。他的外形是孤拐面，凹臉尖嘴，兩腮無(wú)肉，羅圈腿，拐子步，活脫脫的一副猴子相。在黃風(fēng)嶺王老者家借宿時(shí)，王老者形容他是“拐子臉、別頦腮、雷公嘴、紅眼睛的一個(gè)癆病鬼”。在寶林寺，僧官一見(jiàn)他就說(shuō)“真?zhèn)€是生得丑陋：七高八低孤拐臉、兩只黃眼睛，一個(gè)磕額頭;獠牙往外生，就像屬螃蟹的，肉在里面、骨在外面”。盡管他能七十二變，都改變不了部分的自然屬性：一是猴子尾巴，在與二郎神打斗時(shí)他變成廟宇，尾巴只得變得旗桿立在后面，結(jié)果被二郎神識(shí)破;二是猴子的紅屁股，第四十三回唐僧師徒三人被金角大王捉住，悟空變做小妖去救，而八戒一見(jiàn)就道：“你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是?我因此認(rèn)得是你?！蔽蚩彰ψ叩綇N房，在灶底摸了一把，將兩臀擦黑。八戒看見(jiàn)笑道：“那個(gè)猴子去那里混了一會(huì)，弄做個(gè)黑屁股來(lái)了?！北M管如此，妖怪還是從中看出了破綻;三是猴子的本能，悟空聽(tīng)菩提祖師講道，“喜得他抓耳撓腮，眉開(kāi)眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”。孫悟空是人，人的喜怒哀樂(lè)等心理狀態(tài)，勇于斗爭(zhēng)反抗等社會(huì)特點(diǎn)，樂(lè)觀詼諧以及好勝好名、好戴高帽子等性格特征他一概具有。并且他“一生受不得氣”，追求自由自在的生活，甚至不知足而異想天開(kāi)地追求一種“超升”三界之處，跳出五行之中，不要閻王老子暗中管著的更加自由自在的神仙生活。于是他歷盡千山萬(wàn)水，出海訪仙學(xué)道。這些完全具備了人的社會(huì)心理。如：盤(pán)絲洞蜘蛛精在濯垢泉洗浴。孫悟空想：“我若打它呵，只消把棍子往池中一攪。打便打死了他，只是低了我老孫的名頭。常言道‘好男不跟女斗’。我這般一個(gè)漢子，打殺這幾個(gè)丫頭，著實(shí)不濟(jì)。”他不肯打，于是惹出以后不少麻煩。在火焰山悟空三調(diào)芭蕉扇，因“得勝的貓兒歡似虎”，“以得意為喜”，反而被牛魔王變作八戒，把他剛從鐵扇公主那里弄來(lái)的芭蕉扇又騙了回去，“逐年家打雁，今卻被小雁兒鵮了眼睛”。誤事就誤在他重視“名頭”及被勝利沖昏了頭腦因而不及細(xì)察而麻煩。還有他愛(ài)不分場(chǎng)合地捉弄八戒。在獅陀嶺，悟空叫八戒去打頭陣，“把繩兒扣在他腰里，撮弄他出戰(zhàn)”，“呆子手軟，架不住妖魔，急回頭叫：‘師兄不好了，扯一扯救命索，扯一扯救命索。’”悟空聞言，“轉(zhuǎn)把繩子放松了，拋將去?！币灾掳私浔谎饺ァ５鹊冗@些都體現(xiàn)了人的本性。孫悟空又是神，他戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，都是憑借“降龍伏虎，踢天弄井”的手段：七十二般的變化，十萬(wàn)八千里的筋斗云和手上使的那根要大就大，要小就小，重達(dá)一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒。如果沒(méi)有這廣大的神通，天宮無(wú)法鬧，妖魔無(wú)法除，“英雄譜”和“創(chuàng)業(yè)史”都無(wú)從創(chuàng)造出來(lái)。所以，他是一個(gè)猴、人、神三者融洽的藝術(shù)典型，是一個(gè)被理想化了的神話英雄。在取經(jīng)路上，悟空與妖魔的斗爭(zhēng)，不僅憑的是神通，還憑借著“心比比干多一竅”的機(jī)警和聰明。無(wú)論妖魔如何偽裝，都逃不過(guò)悟空的火眼金睛，比如：白骨精變成女子、老嫗、老翁，三戲唐三藏，都被悟空一一識(shí)破。對(duì)付最厲害的妖怪時(shí)，他有一個(gè)巧妙的辦法，就是鉆進(jìn)妖怪的肚子里去，在里面“跌四平、踢飛腳，豎蜻蜓、打秋千”，疼得妖怪滿地打滾，滿口求饒。等他決定鉆出來(lái)時(shí)，知道妖精乘機(jī)要咬，便機(jī)警地先用金箍棒探路，反叫它迸碎了門(mén)牙，使它無(wú)能為力，俯首就縛。有時(shí)為了迷惑妖怪，他善于變化角色：從孫行者到者行孫、行者孫。以假為真，把妖怪愚弄得不知所以。既而取得了妖怪的寶貝，降服了妖怪。等等這些都活脫脫地展現(xiàn)了悟空的機(jī)警和聰明。令人感到新穎有趣。而悟空的這些性格特點(diǎn)在很大程度上顯示了天真爛漫的少年人的性格特點(diǎn)，反映了被壓迫者勇于反抗的造反精神和勞動(dòng)人民要鏟除世上一切惡勢(shì)力的美好理想和強(qiáng)烈愿望，因此，這個(gè)形象一直受到廣大人民群眾的喜愛(ài)。

《西游記》讀后感雜談精選篇7

這個(gè)寒假，老師為同學(xué)們借了一本書(shū)，說(shuō)起這本書(shū)，那真是無(wú)人不知，無(wú)人不曉，這本書(shū)就是我國(guó)古代四大名著之一——《西游記》。

這本書(shū)的作者是明代的吳承恩，主要講了美猴王孫悟空大鬧天宮，被佛祖壓在五行山下，經(jīng)觀音菩薩的點(diǎn)化后，洗心革面，一心保唐僧去西天取經(jīng)的故事，途中他們還收服了小白龍、豬八戒、沙和尚跟隨去取經(jīng)，通往西天的道路上，自然少不了坎坷與磨難，師徒四人齊心協(xié)力，一路上劈波斬浪、降妖除魔，經(jīng)過(guò)了九九八十一難，終于到達(dá)了西方，取得了真經(jīng)。

《西游記》塑造了大量生動(dòng)的人物形象，不論是七十二般變化的孫悟空、懶惰貪吃的豬八戒、忠厚勤懇的沙和尚，還是各顯神通的神仙妖魔，都深深地刻在了人們心中。其中，我最喜歡齊天大圣孫悟空，因?yàn)椋液芘宸穆斆鳈C(jī)智，在困難面前它從不低頭，而是英勇頑強(qiáng)地智斗妖魔，在這部書(shū)中，它是一個(gè)不可缺少的主角，他神通廣大，可以上天入地，呼風(fēng)喚雨，有著金剛不壞之身和火眼金睛，誰(shuí)不羨慕呢?

我們班里就有很多像孫悟空這樣的人，雖然沒(méi)有降妖除魔的本領(lǐng)，但是他們聰明、勇敢，困難來(lái)臨時(shí)，他們能夠想出各種解決困難的方法，毫不畏懼地向前沖……漸漸的，我發(fā)現(xiàn)不只在班級(jí)里，我們的生活中也有這種人，甚至可能，我們周圍的人都是“孫悟空”，可卻沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)他們的本領(lǐng)、品質(zhì)吧!

在這本書(shū)里，同學(xué)們關(guān)注的不只是單個(gè)的人物，大多數(shù)人可能是對(duì)這個(gè)整體有著深刻的印象，唐僧師徒取得了真經(jīng)，不光靠各人的努力，更多的是一種團(tuán)體合作的精神，在其中，發(fā)生了不少誤會(huì)，爭(zhēng)吵，但每次都能化解四人之間的矛盾，繼續(xù)向西前行……這使我又想起了現(xiàn)實(shí)中，團(tuán)隊(duì)的齊心協(xié)力，班集體的眾志成城，他們總是共同分享快樂(lè)，共同承擔(dān)責(zé)任，共同面對(duì)困難，事實(shí)上，這才是一個(gè)真正的團(tuán)體，團(tuán)體努力的成果離不開(kāi)每個(gè)人，“團(tuán)結(jié)就是力量”，這句名言相信大家聽(tīng)過(guò)很多次了，可有幾個(gè)團(tuán)隊(duì)能夠真正領(lǐng)悟這句話?

這本書(shū)帶給我的不僅是一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，一次次震撼人心的經(jīng)歷，還有對(duì)人生的感悟與理解。讀完這本書(shū)后，我不得不豎起大拇指，由衷贊嘆，真不愧是四大名著啊!我認(rèn)為，所有都應(yīng)該去品讀這本書(shū)，或許，這本書(shū)會(huì)影響一個(gè)人的一生。

《西游記》讀后感雜談精選篇8

《西游記》里的唐僧師徒四人，實(shí)際上就是一個(gè)比較標(biāo)準(zhǔn)的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)。能夠?qū)⑺娜四墼谝黄穑瑲v經(jīng)磨難而不離，遭遇坎坷而不棄，披荊斬棘，排除萬(wàn)難，團(tuán)結(jié)奮斗十幾年的，就是他們有一個(gè)共同的目標(biāo)和愿景：取得真經(jīng)，修成正果。取得真經(jīng)，是團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo)，修成正果，是團(tuán)隊(duì)成員的個(gè)人愿景。只有取得真經(jīng)，才能修成正果，團(tuán)隊(duì)目標(biāo)與個(gè)人愿景完全一致，成了這個(gè)團(tuán)隊(duì)不屈不撓，戰(zhàn)無(wú)不勝的根本所在。

作為文學(xué)形象，唐僧和沙和尚比較單薄蒼白，不如孫悟空和豬八戒那樣個(gè)性鮮明、豐富多彩。唐僧是團(tuán)隊(duì)中的領(lǐng)袖人物，然而，如果沒(méi)有觀音菩薩的強(qiáng)力支持，他無(wú)論如何都是做不下去的。他性格軟弱，毫無(wú)主見(jiàn)。好事壞事分不清，好話壞話辨不明。豬八戒的讒言他信，對(duì)妖怪的離間計(jì)，他更是深信不疑。以至于兩次趕走孫悟空，將團(tuán)隊(duì)帶到了空前危險(xiǎn)的境地;他工作能力不強(qiáng)，缺乏領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和決斷。在危急時(shí)刻，光知道流眼淚，在困難面前，光知道埋怨別人。作為領(lǐng)導(dǎo)，是非不分，賞罰不明。有時(shí)候又異常固執(zhí)，給團(tuán)隊(duì)增添了許多人為的困難;他不懂業(yè)務(wù)。不但沒(méi)有一點(diǎn)武藝基礎(chǔ)，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是手無(wú)縛雞之力，就連一點(diǎn)自保的能力都不具備。但是，唐僧也有三條優(yōu)點(diǎn)：出身好。他是“金蟬長(zhǎng)老轉(zhuǎn)世，十世修行的好人”，正正經(jīng)經(jīng)的根正苗紅;領(lǐng)導(dǎo)信任。他是觀音菩薩看上并親自選定的人，用起來(lái)放心;信念堅(jiān)定。“到得西天，取得真經(jīng)”，在唐僧的心中從來(lái)就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。在金錢、美色、皇權(quán)帝位的誘惑面前沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，就連在性命不保的危急時(shí)刻，也沒(méi)有一絲一毫的動(dòng)搖。這些優(yōu)點(diǎn)就是唐僧在團(tuán)隊(duì)中立足的根本。至于那三條缺點(diǎn)，真的不足為慮。唐僧雖然本事不大，但外部有觀音菩薩及神們、佛們的強(qiáng)力支持，內(nèi)部，有孫悟空 “緊箍咒”制約，豬八戒、沙和尚有孫悟空制約，于是就成功的維系了這個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的平衡和團(tuán)結(jié)，牢牢的樹(shù)立了唐三藏在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中的核心地位和無(wú)上權(quán)威。

其實(shí)，唐僧帶領(lǐng)的這個(gè)團(tuán)隊(duì)，開(kāi)始并不那么和諧穩(wěn)定，也是經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間的磨合，才成為一個(gè)戰(zhàn)力卓著的團(tuán)隊(duì)的。

孫悟空具有“大鬧天宮”的本事，而且就他那猴子的猴性，也不可能輕易的臣服于唐三藏。所以，最初，第一次與“老和尚”有了矛盾，產(chǎn)生分歧的時(shí)候，這廝很干脆的扭屁股走他娘的。這可急壞了唐三藏，惹怒了觀音菩薩。于是，觀音菩薩就給孫猴子戴上了金箍圈，教會(huì)了老和尚緊箍咒，以便將孫猴子牢牢地控制在手中。即便如此，在頭疼欲裂，怒火中燒之際，孫悟空還幾次舉棒欲打唐三藏。其實(shí)。悟空與三藏的沖突是性格與觀念的沖突，性格不同，處事觀念不同，不可能沒(méi)有矛盾。在長(zhǎng)期戰(zhàn)斗、生活和協(xié)作中，隨著相互了解的深入，兩人之間就有了更多的理解和包容。到了中后期，師徒之間如有分歧，都會(huì)在玩笑和打鬧中解決問(wèn)題，絕不會(huì)像開(kāi)始那會(huì)兒一樣，鬧到?jīng)Q裂的邊緣。到了后來(lái)，感情加深，更是情同兄弟父子，有幾次，在解救唐僧無(wú)望和懷疑師傅已經(jīng)遇害時(shí)，孫猴子更是悲痛欲絕，淚流滿面。

豬八戒是一個(gè)充滿喜劇色彩又豐富多彩的人物形象。他善于勞動(dòng)，在某種情況下也能不怕苦不怕累地實(shí)干，比如攀荊棘嶺，過(guò)稀柿衕，為取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的前進(jìn)掃除障礙，立下了功勞。那副沉重的行李擔(dān)，也是靠他挑到西天的。而且，在取經(jīng)途中，他斬妖誅怪，是孫悟空不可缺少的助手。但是，這廝毛病也不少。自私、好色、膽小、懶惰、狡黠。愛(ài)耍小聰明，愛(ài)貪小便宜，愛(ài)弄小事非，愛(ài)搞小動(dòng)作。雖然常搞事，但吃虧受憋的卻總是他?？赡茉诟呒仪f被孫悟空打怕了，只要悟空說(shuō)一聲“把骨拐伸過(guò)來(lái)，讓老孫打五七棒”，他立馬就伏貼了。這廝是一個(gè)典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，活脫脫一個(gè)舊時(shí)代農(nóng)村懶漢的典型形象。但豬八戒對(duì)孫悟空是不服的，有時(shí)也覬覦著孫悟空的位子，偶爾也盼望著取而代之，他認(rèn)為沒(méi)有孫悟空，他和沙僧一樣可以保護(hù)唐僧到得西天，取得真經(jīng)。所以，一路走來(lái)，他針對(duì)孫悟空的小心眼、小手段不斷，就連三打白骨精后孫悟空被唐僧趕走，這里邊也有老豬很大的功勞呢?？蓪O悟空被趕走后，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)即陷入了巨大的危機(jī)之中，豬八戒束手無(wú)策，認(rèn)識(shí)了自己的錯(cuò)誤，在小龍馬的提示下，到花果山請(qǐng)大師兄回來(lái)。

在不斷的矛盾沖突和磨合中，大家了解、認(rèn)識(shí)了別人，更了解、認(rèn)識(shí)了自己，團(tuán)隊(duì)成員找到了自己在團(tuán)隊(duì)中的位置。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，唐僧是靈魂、是旗幟，孫悟空是脊梁、是沖鋒陷陣的先鋒，八戒和沙僧是孫悟空的左膀右臂，四人互補(bǔ)性很強(qiáng)，互相不可替代。如果把四人分開(kāi)，那十幾年的慢慢長(zhǎng)途，可能就已經(jīng)消磨盡了斗志而一事無(wú)成?？蓭讉€(gè)人結(jié)合在一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相支持，這個(gè)團(tuán)隊(duì)達(dá)到了和諧穩(wěn)定的狀態(tài)，也具有了更為強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

至此，我們似乎可以對(duì)團(tuán)隊(duì)的一般特點(diǎn)進(jìn)行一下大致的概括：團(tuán)隊(duì)不是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，而是強(qiáng)項(xiàng)組合。如果取經(jīng)團(tuán)隊(duì)全由孫悟空組成，就亂套了。都由唐僧組成，就困頓了。都由豬八戒和沙和尚組成，就疲軟了。團(tuán)隊(duì)必須有一個(gè)共同的奮斗目標(biāo)——共同愿景，這是團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的動(dòng)力所在。團(tuán)隊(duì)內(nèi)必須有一個(gè)旗幟性人物，才能將團(tuán)隊(duì)凝聚到一起。團(tuán)隊(duì)最應(yīng)提倡的風(fēng)氣是“共享”，團(tuán)隊(duì)最應(yīng)具備的品格是善于協(xié)作，團(tuán)隊(duì)最應(yīng)提倡的作風(fēng)是溝通和互補(bǔ)，團(tuán)隊(duì)成員最應(yīng)具備的意識(shí)是“全局意識(shí)”。

起碼，在這個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中是這樣的!

《西游記》讀后感雜談精選篇9

其實(shí)，看完整部《西游記》，我一邊暗暗佩服作者的寫(xiě)作的功底，一邊也在想：取經(jīng)團(tuán)隊(duì)不就像一個(gè)組織嗎?這個(gè)問(wèn)題的確挺有意思!于是，我把我想的內(nèi)容就記在了下邊的文章當(dāng)中。

唐僧是領(lǐng)導(dǎo)者，并且把整個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)打理相當(dāng)好。首先，他帶領(lǐng)他的下屬們將“西天取經(jīng)”這件事辦成功了，雖然中間一波三折，可是這位領(lǐng)頭人的決心奠定了這件看似遙望而不可及的事情從“絕無(wú)”變成“必然”。其次，他還懂得如何調(diào)動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)?？赡苓@樣說(shuō)很抽象，給大家舉一個(gè)典型的例子——給悟空的緊箍咒。這咒雖是如來(lái)打造的，但是當(dāng)它落到悟空腦袋瓜上時(shí)，卻被掌控得十分有效。唐僧并沒(méi)有時(shí)時(shí)刻刻都在念緊箍咒，只是在悟空犯錯(cuò)的時(shí)候才念動(dòng)的，而且念得也不過(guò)火——既讓悟空心服口服，又讓他思考自己的過(guò)錯(cuò)，最重要的一點(diǎn)就是讓他折服于唐僧，這樣悟空取經(jīng)的信念也才沒(méi)有化為灰燼。要是沒(méi)有這緊箍咒，呵，諸位可就瞧著吧，看悟空怎么撒歡吧!

悟空是徒弟三人的小隊(duì)長(zhǎng)。他是怎么擔(dān)任這個(gè)職務(wù)的呢?第一點(diǎn)，他辦事能力極強(qiáng)，像是遇到什么諸如小鉆風(fēng)的小嘍啰，分分鐘就叫他像拍黃瓜一樣被拍成肉泥;要是遇到像獨(dú)角兕大王和黃眉大王這樣戰(zhàn)斗值較高的妖怪，他也不會(huì)不知變通，他會(huì)一路打上天庭，請(qǐng)他們的“上司”收他們回來(lái)，而那些“上司”通常也會(huì)用一些“沒(méi)看好”的理由來(lái)辯解并收他們上界。悟空既叫那些妖怪沒(méi)話說(shuō)，更叫自己在團(tuán)隊(duì)當(dāng)中的地位有所提高?？梢?jiàn)辦事能力在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中的重要性。

豬八戒可謂是整個(gè)團(tuán)隊(duì)中最“耍寶”的那位了。他雖然沒(méi)有悟空的神通，也沒(méi)有悟空的領(lǐng)導(dǎo)力，但它的作用也是不可忽視的——他就是團(tuán)隊(duì)中的“追隨者”。他幫助大師兄打好下手，和其一塊斬妖除魔。作為團(tuán)隊(duì)的一員，他還對(duì)他的“上司”唐僧忠心耿耿，經(jīng)常陪在師父身邊討師父的歡笑。雖然他有時(shí)候?qū)τ谖魈爝@件事打退堂鼓，但是經(jīng)過(guò)內(nèi)心和師徒的調(diào)節(jié)下也平復(fù)了心態(tài)。這才是一個(gè)完整的、有血有肉的形象!

沙僧是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的后勤，他負(fù)責(zé)到了人家看行李看馬，并提供對(duì)于師父三百六十五度無(wú)死角的照顧。他任勞任怨，不吐一個(gè)苦字。他在書(shū)中的描寫(xiě)作者并沒(méi)花太多的筆墨，但也能看出這個(gè)“后勤”可不一般!

這才是一個(gè)真正的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，更是一個(gè)組織，一個(gè)團(tuán)結(jié)的組織!

《西游記》讀后感雜談精選篇10

《西游記》是我國(guó)四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。

記得小時(shí)候，常問(wèn)媽媽，“我是從哪里來(lái)的?！眿寢尶偸切α艘恍?，摸摸我的頭，說(shuō)：“你啊，是從石頭里蹦出來(lái)的?！蔽蚁耄蟾琶總€(gè)孩子都得到過(guò)這樣的答案。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是孫悟空。

我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫(huà)，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會(huì)為他歡呼;當(dāng)他受到了冤屈，我們也會(huì)感受到一種深刻的共鳴;當(dāng)孫悟空被唐僧誤會(huì)，被 逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn)，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時(shí)，他也毅然去救唐僧。記得那時(shí)候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時(shí)，眼中便充滿淚水。因?yàn)槲抑溃?dāng)時(shí)的我就是孫悟空。

這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當(dāng)他從石頭里蹦出來(lái)的時(shí)候，就象征著一個(gè)小生命的誕生。當(dāng)他在花果山上無(wú)憂無(wú)慮地和群猴們玩耍時(shí)，就好似我們那無(wú)憂無(wú)慮的童年生活，多姿多彩。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時(shí)，就好似一個(gè)調(diào)皮的孩子，不小心跑進(jìn)了大人們的世界，并且搞得一團(tuán)糟，大人們想哄住他，便封了他個(gè)弼馬溫，沒(méi)哄住。又封了個(gè)齊天大圣，還是沒(méi)有哄住。而后如來(lái)出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束 縛在五指山下。嚴(yán)慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。度過(guò)了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長(zhǎng)的人生之路。

唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長(zhǎng)道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利?！肮し虿回?fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過(guò)。而我們，只要有不怕困難，堅(jiān)持到底的決心，也會(huì)取得最終的成功。

由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠(chéng)懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對(duì)學(xué)習(xí)的信念，那一定會(huì)取得成功。

隨著年齡的增長(zhǎng)，《西游記》帶給我們不再是對(duì)神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對(duì)困難的勇氣。

感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個(gè)美麗的夢(mèng)，一個(gè)充滿離奇，曲折，夢(mèng)幻的夢(mèng)……

《西游記》讀后感雜談精選篇11

讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。

《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他的特點(diǎn)就是敢斗。與至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。

說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。

師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”,有堅(jiān)定的信念;沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。

這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。

《西游記》讀后感雜談精選篇12

從三歲起，我便從父母口中聽(tīng)過(guò)了唐僧取經(jīng)的故事，再大些便開(kāi)始看連環(huán)畫(huà)版的《西游記》，識(shí)字以后又開(kāi)始看了不同版本的《西游記》?，F(xiàn)在翻開(kāi)面前這本厚書(shū)《西游記》，不僅感慨萬(wàn)分。

《西游記》講述了唐僧以及他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)，降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得了真經(jīng)，修成了正果的故事。這四個(gè)人物中，最引人注目的便是那天不怕、地不怕的孫悟空，他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧，他大鬧天宮又跟如來(lái)打賭，這樣的一個(gè)人物，為什么最后竟能聽(tīng)話乖乖取得真經(jīng)呢?

觀音菩薩

觀音菩薩曾經(jīng)幫過(guò)孫悟空，又將孫悟空安排到取經(jīng)隊(duì)伍之中，讓他從五行山下解脫，孫悟空自然對(duì)他感激不盡。每次孫悟空被唐僧趕走，幾乎都又被觀音勸回。每次唐僧遇到危險(xiǎn)，總是觀音出現(xiàn)化險(xiǎn)為夷。觀音是孫悟空的恩人，恩人的話怎么敢不聽(tīng)呢?于是，孫悟空，一個(gè)懂得感恩的人對(duì)觀音言聽(tīng)計(jì)從，凡事都去找觀音商量。

緊箍咒

悟空不聽(tīng)唐僧話，打死了六個(gè)強(qiáng)盜，還不聽(tīng)唐僧的教誨，唐僧治不了悟空，也著急了，萬(wàn)一如來(lái)怪罪下來(lái)怎么辦，到時(shí)候受罰的還是自己。這時(shí)他靈機(jī)一動(dòng)變出一頂花帽和一件錦衣讓唐僧哄騙送悟空帶上，悟空本心念唐僧于他有恩，又怕唐僧遭不測(cè)這才趕回，見(jiàn)師傅如此愁苦，心有虧，這才乖乖戴上了花帽，穿上了錦衣。誰(shuí)知唐僧一見(jiàn)悟空戴上緊箍便念咒，痛的悟空雙手抱頭，直在地上打滾，耳紅面赤，眼漲身麻。哪還敢違背唐僧，不跟他乖乖去取經(jīng)呢?

五百年的磨難

孫悟空被如來(lái)佛祖壓在五行山下吃盡了千般苦，歷經(jīng)了萬(wàn)重難。他饑了，只能吃鐵丸子，渴了，只能喝熔化的銅汁。他被壓于石匣之中，口能講話，身體卻動(dòng)彈不得，只有一顆猴頭露在外面。如今只要陪唐僧去了真經(jīng)，便可以成佛，擺脫這樣的磨難，這樣好的機(jī)會(huì)當(dāng)然得牢牢抓住。何況保護(hù)唐僧并不是一件難事，自己本來(lái)神通廣大，專門(mén)降妖除魔。取完了真經(jīng)還能得回自由，重回花果山做自己的猴王。這樣的美事，何樂(lè)而不為呢?

就這樣，天不怕地不怕的孫悟空，乖乖的陪著唐僧取完了真經(jīng)。

看來(lái)即使是孫悟空也有弱點(diǎn)，“人無(wú)完人，金無(wú)赤金?！痹偕裢ǖ娜艘彩侨绱?。

《西游記》讀后感雜談精選篇13

又是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，來(lái)到熟悉的書(shū)架前，在某一個(gè)不起眼的角落，找到了這本帶著些許灰塵的《西游記》。拍掉時(shí)間積累下來(lái)的灰，翻開(kāi)書(shū)，再次踏上西行之路。

先說(shuō)說(shuō)那個(gè)沒(méi)有太多描寫(xiě)的沙僧。他唯一的特點(diǎn)就是吃苦耐勞，任勞任怨，孤言寡語(yǔ)。永遠(yuǎn)待在他該待的角落里為師傅和師兄做該做的一切，沒(méi)有一句“不”。所有行李就像居住在可憐的沙悟凈的寬闊的肩膀上?？赡軐?duì)他來(lái)說(shuō)，到西天取得正果，就是對(duì)他辛苦的付出最好的回報(bào)了吧!我想，他也會(huì)很快樂(lè)。

頭大，耳朵大，肚子大，人大，什么都大，沒(méi)錯(cuò)，這就是豬八戒。他給人的印象就是好吃懶做，游手好閑。摸著自己圓鼓鼓的大肚子，自稱是大腹便便，心里想著遠(yuǎn)在玉寒宮的嫦娥，口水卻流了一地。殊不知，他還有別人所不知的另一面。其實(shí)他是一頭十分講義氣的豬，每當(dāng)唐僧被妖怪抓走，他總是火急火燎，坐立不安，總想與師兄弟們一起解救師傅;每當(dāng)孫悟空不在的時(shí)候，他總是第一個(gè)站出來(lái)保護(hù)手無(wú)縛雞之力的師傅和武功并不如他的師弟沙僧。

唐僧就不用說(shuō)了，就是啰嗦，緊箍咒則是他的殺手锏。但它也是一個(gè)苦命的僧人，被皇帝使派去遙遠(yuǎn)而不可及的西天取經(jīng)，無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)畏艱難，這種精神感動(dòng)天地，最終修得正果?？捎袝r(shí)，他的慈悲為懷則變成了不明是非，昏庸固執(zhí)。敵人的花言巧語(yǔ)、骨肉計(jì)，都能讓他頭暈眼花，輕易相信，甚至幫妖怪說(shuō)話，真是可憐又可笑。

輪到主角孫悟空了。機(jī)智的孫悟空功夫十分了得，氣魄也十分了額。面對(duì)敵人，無(wú)論是邪魔鬼祟還是天兵天將，毫不畏懼，也絕不留情。他更是一個(gè)重情重義的真君子，如果師傅被妖怪扎走了，就連他手中的金箍棒都和氣憤不已，就算赴湯蹈火，他也在所不辭，只為就出唐僧。他是我在這本書(shū)中最喜歡的角色，我們要向他學(xué)習(xí)。

成功，很虛無(wú)飄渺。在唐僧眼中，取得真經(jīng);這悟空眼中，無(wú)拘無(wú)束;在八戒眼中，吃飽喝足;在沙僧眼中，修得正果;在我們眼中。幸福平安。是的，但如何成功?這又是一個(gè)難題。唯一的鑰匙便是團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持、自信。想想平時(shí)日常學(xué)習(xí)生活中，何不是同學(xué)之間團(tuán)結(jié)合作，相互學(xué)習(xí)，以他人之長(zhǎng)補(bǔ)自身之不足，堅(jiān)持不懈!學(xué)習(xí)之中，還不僅僅只有九九八十一難，只要相信自己的能力，相信自己一定能成功!

一本《西游記》，教會(huì)我如何成功!只要你心中有這件事，并付諸與行動(dòng)，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，你就一定會(huì)成功!

《西游記》讀后感雜談精選篇14

沒(méi)有堅(jiān)持，何來(lái)成功

古人云：“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍;鍥而舍之，朽木不折，金石可鏤?！蔽覈?guó)家喻戶曉的古代四大名著之一——《西游記》，就完美地詮釋了“堅(jiān)持”這兩個(gè)字。

《西游記》所敘述的，是唐僧與孫悟空、豬八戒、沙僧一起前往西天取經(jīng)，師徒四人一路上降妖除魔，走過(guò)了千山萬(wàn)水，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻,度過(guò)了九九八十一難，最終到達(dá)西天，并且成功向佛祖取得了真經(jīng)的故事。

“九九八十一難”，這是一個(gè)多么令人驚訝的詞語(yǔ)啊!唐僧師徒四人究竟是要有多么大的決心、多么強(qiáng)的毅力才能夠堅(jiān)持下來(lái)?若是常人，又怎么能夠承受得了這種折磨呢?一路上，他們經(jīng)過(guò)了寶象國(guó)、烏雞國(guó)、車遲國(guó)、女兒國(guó)等大大小小的國(guó)家，經(jīng)歷了種.種磨難，但是他們并沒(méi)有就此放棄，而是堅(jiān)守著他們的信念，憑借著頑強(qiáng)的毅力以及堅(jiān)持不懈的精神，不向困難挫折屈服，最終，功夫不負(fù)有心人，成功取得了真經(jīng)。即使路迢迢，十萬(wàn)八千里，他們也能披荊斬棘，乘風(fēng)破浪，一路將塵埃蕩滌。唐僧他們?yōu)槭裁茨軌蜃龅竭@些呢?歸根到底，只因?yàn)閮蓚€(gè)字——堅(jiān)持!“唐宋八大家”之一的蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！比俗顑磹旱臄橙?，就是他的意志力的薄弱和愚蠢，凡事皆須盡力而為，半途而廢者永無(wú)成就。堅(jiān)持，是成功路上必不可少的指路標(biāo)。

事實(shí)上，不僅僅是唐僧師徒四人，在現(xiàn)實(shí)生活中，還有許多我們耳熟能詳?shù)拿艘彩且驗(yàn)閳?jiān)持，才有了今天的一番成就的：愛(ài)迪生，花了整整十年去研制蓄電池，他經(jīng)歷了五萬(wàn)次左右的試驗(yàn)，終于取得了成功，被人們授予“發(fā)明大王”的稱號(hào);海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，卻憑借著自身頑強(qiáng)的意志學(xué)習(xí)著盲語(yǔ)，成為了舉世矚目的大作家;王羲之七歲練習(xí)書(shū)法，走路吃飯都在揣摩字的結(jié)構(gòu)，不斷地用手在身上比劃，衣服都磨破了，他每天坐在池子邊練字，不知用了多少墨水，寫(xiě)爛了多少筆頭，竟然將洗筆的池子都染成了黑色……種.種事實(shí)告訴我們，人活在世上，難免會(huì)經(jīng)歷坎坷或吃虧，這些都是無(wú)法逃避的。誰(shuí)的人生能一帆風(fēng)順?就像是天氣，不可能永遠(yuǎn)都是風(fēng)和日麗，勢(shì)必會(huì)有電閃雷鳴、瓢潑大雨;就像是大自然，冷熱交替，嚴(yán)寒酷暑，這些都是萬(wàn)物成長(zhǎng)中的一部分。不經(jīng)風(fēng)雨，怎見(jiàn)彩虹?涓滴之水可以磨損比它大百倍千倍的石頭，不是由于它力量的強(qiáng)大，而是因?yàn)闀円共簧岬牡螇嫛Ｌ煜聼o(wú)難事，唯堅(jiān)持二字，為成功要訣。無(wú)需膽怯，不必退縮，只要堅(jiān)持下去，美好的未來(lái)就一定會(huì)在前方等著你!

曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷。”生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。沒(méi)有努力，何來(lái)的成功呢?

《西游記》讀后感雜談精選篇15

一部?jī)?yōu)秀的神魔小說(shuō)，中國(guó)古代四大名著之一，中華民族的文化瑰寶——《西游記》，不僅塑造了栩栩如生的人物形象，更體現(xiàn)出了高于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)造詣和深刻的思想內(nèi)容。瞧，齊天大圣孫悟空，一心向佛的唐僧，貪吃貪色的八戒，名不見(jiàn)經(jīng)傳的沙僧……一個(gè)個(gè)人物，宛如鮮花在我們的心中生根、發(fā)芽并綻放，那馥郁花香，飄經(jīng)滾滾的時(shí)間長(zhǎng)河，芬芳傳世。

《西游記》讀來(lái)膾炙人口，說(shuō)的是一個(gè)師徒四人西天取經(jīng)的故事：在唐朝太宗貞觀年間，孫悟空、豬八戒、沙僧三人連同坐騎白龍馬保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，路途中共歷經(jīng)九九八十一難，一路降妖伏魔，最后取得了真經(jīng)并帶回東土播傳與世人，他們也功成正果而成佛。

這個(gè)由天馬行空般的想象和以現(xiàn)實(shí)作為背景搭建起來(lái)的“夢(mèng)幻世界”，賦予了我對(duì)人生的又一個(gè)認(rèn)識(shí)——

鍥而不舍地朝目標(biāo)奮進(jìn)，才是成功的前提。

電視劇版的《西游記》中片尾曲有一句歌詞：“容易干不成大業(yè)績(jī)?！闭f(shuō)得好，唐僧剛開(kāi)始和兩個(gè)和尚出發(fā)取經(jīng)，途中路過(guò)虎穴，老虎把兩個(gè)和尚和馬都一并吞吃了，唐僧幸得一獵人相救，不過(guò)也嚇掉了半條命。但唐僧重振雄心，在第二天的曙光中與獵人一家的送行下踏上征途。后得四個(gè)徒弟作伴，有時(shí)，八戒突然來(lái)一句：“散伙了罷!”但另外三人堅(jiān)定不移，又一起向前挺進(jìn)，奔向未知的變數(shù)。

時(shí)間一點(diǎn)一滴從他們的步伐間輕輕流逝過(guò)，彈指十幾年如一瞬。不斷的日月更替中，有悲歡離合，可是彼此堅(jiān)定的意志支撐著身軀，不然這么多年乏味路途加上無(wú)數(shù)噩夢(mèng)的挑戰(zhàn)，誰(shuí)能受得了?十幾年的不懈奮進(jìn)，最終換來(lái)了得到真經(jīng)的那刻幾乎要潸然淚下的歡喜。他們終于成功了，看到這里我也不禁笑了。是啊，多么艱苦，該需要多大的毅力?

在平時(shí)的生活里，不提似取經(jīng)那般的偉事，就算是再也普通不過(guò)的學(xué)習(xí)，也需我們堅(jiān)實(shí)的奮進(jìn)腳步。

剛升初中那會(huì)兒，我的英語(yǔ)爛的就像一潭稀泥：?jiǎn)卧~無(wú)積累、語(yǔ)法不通、音標(biāo)認(rèn)不會(huì)。英語(yǔ)習(xí)作對(duì)于小學(xué)從未接觸過(guò)的我簡(jiǎn)直是天方夜譚;英語(yǔ)課上老師的話，仿佛是一串外星語(yǔ)言，“無(wú)法識(shí)別”。但我一秒不放過(guò)地認(rèn)真聽(tīng)著那節(jié)教音標(biāo)的課，將每一個(gè)單詞書(shū)寫(xiě)在手心、烙在心里，將每一篇指定的課文都牢牢掌握……我相當(dāng)于從零開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)，但慢慢步入了正軌——一切都?xì)w于我的不懈努力，就像唐僧師徒四人，我取得了“真經(jīng)”，修成了“正果”。

如今掩卷了《西游記》，它那無(wú)比的魅力仍氤氳于我的精神世界里。它教會(huì)了我“鍥而不舍，金石可鏤”……以及松懈時(shí)，想象自己是八戒，再說(shuō)“散伙”，可要小心被大師兄的金箍棒打手心了!

《西游記》讀后感雜談精選篇16

讀了《西游記》我深有感觸，書(shū)中故事情節(jié)生動(dòng)曲折，唐僧師徒取經(jīng)途中離奇經(jīng)歷給我留下深刻的印象。再一次拿出那本在書(shū)架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛(ài)不釋手，道一杯香茗，沒(méi)翻開(kāi)幾頁(yè)，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。

本書(shū)作者吳承恩，為讀者講述了唐僧和他的三個(gè)徒弟取經(jīng)路上降妖除魔，歷盡艱險(xiǎn)，經(jīng)歷九九八十一難，取得真經(jīng)的故事?！段饔斡洝废蛉藗冋故玖艘粋€(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。

書(shū)中抓住了師徒四人的個(gè)自特點(diǎn)，對(duì)各個(gè)人無(wú)物描寫(xiě)的栩栩如生。雖然他們師徒四人的樣字不同，三個(gè)徒弟的樣字長(zhǎng)的有點(diǎn)可怕，但是他們都有著一顆善良和正義之心，他們?cè)谂c妖魔鬼怪的打頭中，不顧自己生命。在去天取經(jīng)的路上不知幫助過(guò)多少需要幫助的人。為了取得真經(jīng)，他們不怕困難，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦取得了真經(jīng)。書(shū)中塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧——一心向佛，頑固執(zhí)著，人妖不分，心地善良;孫悟空——武功高強(qiáng)，忠心耿耿，不屈不撓，任勞任怨;豬八戒——貪財(cái)好色，好吃懶做，但又不缺乏善心;沙僧——心地善良，安于天命。四人之中，我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大，技藝高超，一路保護(hù)師傅取得了真經(jīng)，他是我心目中的英雄。他一路保護(hù)師父，即使師父誤會(huì)了他，將他趕走，還不忘叮囑八戒碰到妖怪要提他的名字，一聽(tīng)?zhēng)煾赣须y就立即回來(lái)救他。他有七十二般變化，一個(gè)跟頭就翻出十萬(wàn)八千里，手中一根金箍棒一萬(wàn)三千五百斤，敢于與強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)，其勇敢精神令我十分欣賞。

書(shū)中寫(xiě)了唐僧師徒經(jīng)歷了九九八十一難才取得真經(jīng)，我敬佩他們的執(zhí)著及不畏艱險(xiǎn)的堅(jiān)定信心，孫悟空鍥而不舍的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我一想到自己遇到困難的事情經(jīng)常半途而廢，不能持之以恒，就感到慚愧。讀了這本書(shū)我的收獲是，我要把一件事從頭做到尾，不管成功還是失敗，只要我善始善終，這就是勝利。

讀了《西游記》，我知道了取得真經(jīng)除了靠本領(lǐng)，還要有頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)持不懈的精神，如果把這份精神放到學(xué)習(xí)上，我一定會(huì)學(xué)的更好。

《西游記》讀后感雜談精選篇17

《西游記》是中國(guó)四大名著之一.它是吳承恩老先生的著作,講述了一只神通廣大的潑猴，一位慈悲為懷的大師，一頭留戀紅塵的神豕,以及一名深藏不露的將軍去西天取經(jīng)的故事, 它色彩斑斕,卻又暗藏玄機(jī)。

《西游記》寫(xiě)西行求法,象征著一項(xiàng)了不起的事業(yè)。一遇重大困難,豬八戒就想回高老莊,“回爐做女婿”。孫悟空也不是沒(méi)有回花果山“稱王道寡,耍子兒去”的念頭,只因頭上戴著緊箍咒，“恐本洞小妖見(jiàn)笑”未走罷了。唐僧雖無(wú)半途而廢之念,但也常作鄉(xiāng)關(guān)之思。心不旁騖,篤而行之,寧?kù)o淡泊,一直堅(jiān)定著去西行求法者唯沙僧一人而已。孫悟空一路煉魔降怪,圖名不圖利。豬八戒一路所作所為，圖利不圖名?？v然是圣僧唐三藏,其所以矢志西行,亦“大抵是受王恩寵,不得不盡忠以報(bào)國(guó)耳。既不為名，又不為利,心無(wú)二念,但求正果者唯沙僧一人而已?！鄙成€有個(gè)突出特點(diǎn)就是默默奉獻(xiàn)。在取經(jīng)途中，大多數(shù)情況下他都在默默地做一些力所能及的事兒,像八戒動(dòng)輒在行者已打死的妖怪身上還筑上一鈀,嘴里大叫:“此是老豬之功!”這種事兒沙僧是不會(huì)干的。面對(duì)孫悟空的天馬行空,沙和尚雖然也曾有“嫉妒之意”,卻能迅即自我克服,因而不僅始終沒(méi)有去干擾孫悟空的建功立業(yè),反倒在全力助成。沙僧一般在兩個(gè)師兄都去降妖時(shí),默默擔(dān)負(fù)起保護(hù)師父的重任。當(dāng)妖怪來(lái)襲,自己明知本領(lǐng)低微,也要挺身而上。這就使他不失為一個(gè)正派的人、高尚的人、有益于取經(jīng)群體的人。

但是沙僧僅僅只有美德,還談不上一個(gè)成功的形象?！段饔斡洝返目少F,在真實(shí)地展示人物性格中的缺點(diǎn),那就是“奴性”意識(shí)?！昂褪吕小钡纳矸?使他不能像孫悟空一樣,敢說(shuō)敢干,充分表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè);“苦行僧”意識(shí),使他不能同豬八戒一樣,無(wú)所顧忌地追求世俗的七情六欲。總之,是贖罪意識(shí)與奴仆身份決定了他的性格缺陷。沙僧本來(lái)是在天宮穩(wěn)做卷簾大將的,只因失手打碎玻璃盞這個(gè)偶然性的失誤,便徹底改變了他的命運(yùn)。因此,觀音菩薩勸他跟取經(jīng)人當(dāng)個(gè)徒弟,他當(dāng)即表示“愿皈正果”。他一心一意西天取經(jīng),希望以此贖清自己打碎玻璃盞的罪過(guò)。第40回,紅孩兒捉去了唐僧,八戒和悟空提出散伙的話,沙僧一聽(tīng),便“打了一個(gè)失驚,渾身麻木”,說(shuō)道:“師兄,你都說(shuō)的是那里話。我等因?yàn)榍吧凶?感蒙觀世音菩薩勸化,與我們摩頂受戒,改換法名,皈依佛果,情愿保護(hù)唐僧上西方拜佛求經(jīng),將功折罪。今日到此,一旦俱休,說(shuō)出這等各尋頭路的話來(lái),可不違了菩薩的善果,壞了自己的德行,惹人恥笑,說(shuō)我們有始無(wú)終也!”?？梢?jiàn),贖罪意識(shí)已經(jīng)深入到了沙僧的骨髓,也導(dǎo)致他依順隨和,忍辱負(fù)重。悟空說(shuō)他是“好人”,八戒背后譏他“面弱”,實(shí)際上都是說(shuō)他太少“自我”,太少“個(gè)性”。

沙僧的馴順?lè)暮艽蟪潭壬先Q于其奴仆身份?！段饔斡洝分械纳成麨椤熬砗煷髮ⅰ?但那只不過(guò)是皇家為了顯示自己的威風(fēng)。他雖然也曾自我夸耀說(shuō):“南天門(mén)里我為尊,靈霄殿前吾稱上”,“往來(lái)護(hù)駕我當(dāng)先,出入隨朝予在上”,但身份卻相當(dāng)?shù)臀?實(shí)際上只是奴仆。比起悟空的大鬧天宮和八戒的調(diào)戲嫦娥,沙僧失手打碎玻璃盞并不算什么罪過(guò),可他受的苦難卻最多。但他卻連一點(diǎn)抗?fàn)幍哪铑^也沒(méi)有,只是默默忍受。在《西游記》中描寫(xiě)悟空,最常用的字眼是“毛臉雷公嘴”;描寫(xiě)八戒,最常用的字眼是“長(zhǎng)嘴大耳朵”,都準(zhǔn)確地揭示了人物的外貌特征。唯有描寫(xiě)沙僧,最常用的字眼卻是“晦氣色臉的和尚”。當(dāng)我們明白了沙僧的奴仆身份,我們就會(huì)明白作者的這種描寫(xiě),是多么準(zhǔn)確地把握了這個(gè)人物的身份、地位所帶來(lái)的最獨(dú)特的外貌特征?；逇庹?倒霉也。沙僧既是奴仆身份,平時(shí)當(dāng)然飽受窩囊之氣。特別是他的職責(zé)就是侍奉玉皇大帝,常言說(shuō)“伴君如伴虎”,他敢有一絲一毫的松懈嗎?長(zhǎng)此以往,他那張臉便不能不變成“青不青,黑不黑,晦氣色臉”。他的馴順?lè)膫€(gè)性也就在這樣的生活過(guò)程中被體現(xiàn),成為一個(gè)奴性人格的形象。

總而言之,沙僧形象既體現(xiàn)了奴隸文化的本質(zhì)特征,又代表了農(nóng)耕文明背景下普通民眾的基本性格特征。他的善良老實(shí)、埋頭苦干、任勞任怨、默默奉獻(xiàn),都表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德,進(jìn)行任何一項(xiàng)偉大的事業(yè),這些美德都是不可或缺的。但沙僧身上這些“美德”,又都和他循規(guī)蹈矩、馴順?lè)摹⒚髡鼙Ｉ淼呐圆豢煞指?渾然一體,而奴性又是妨礙我們民族想象力和創(chuàng)造力的根本大敵,是我們事業(yè)成功的大敵。因此,表現(xiàn)在沙僧身上的“美德”,只有與強(qiáng)健的個(gè)性和富于抗?fàn)幣c進(jìn)取的精神緊密結(jié)合在一起,只有“訴之自身意志”,才有可能煥發(fā)出真正炫目的光輝 。

《西游記》讀后感雜談精選篇18

“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！?這句話是出自著名文學(xué)家，唐宋八大家之首的韓愈，是其治學(xué)名言，旨在鼓勵(lì)人們不怕苦多讀書(shū)。不知愛(ài)讀書(shū)的大家領(lǐng)悟了沒(méi)有?

《西游記》是我國(guó)的四大名著之一，可想而知，它的文學(xué)價(jià)值是非常高的。說(shuō)到《西游記》，對(duì)它的原著、改編版本，以及與它有關(guān)的一些影視作品，我已經(jīng)閱讀頗多。但還是想趁著這一陣空閑的時(shí)間再次品讀一番。

《西游記》是一部神話小說(shuō)，是在家家戶戶中廣為傳頌的一本“不老神書(shū)”。小說(shuō)栩栩如生的塑造了一批各具特色的人物形象：愛(ài)打抱不平的孫悟空、好吃懶惰的豬八戒、救苦救難的觀世音菩薩，以及法力無(wú)邊的如來(lái)佛祖。其中最具特色的一個(gè)人物形象——齊天大圣孫悟空，他驚天地、泣鬼神，敢作敢當(dāng)，敢愛(ài)敢恨，又不失機(jī)靈可愛(ài)，深受大家的歡迎。

書(shū)中還充滿了許多幻想的情節(jié)：大鬧天宮三打白骨精、智斗二郎神等等，即使這些在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，但作者那神奇的寫(xiě)法卻能夠讓你身臨其境，流連忘返……

其中令我印象最深刻的還真是孫悟空了。初次閱讀的我，就已被它的出場(chǎng)所傾倒：“仙石迸裂，從里面崩出一個(gè)圓球似的石卵，化成一個(gè)石猴。”這使我的腦海里涌現(xiàn)出了無(wú)限的遐想!甚至對(duì)孫悟空大鬧天宮的膽識(shí)拍手稱贊，為三打白骨精被唐僧誤會(huì)，趕回花果山時(shí)痛哭流淚。再讀《西游記》時(shí)，已經(jīng)慢慢地找到門(mén)道，不會(huì)再像初次那樣，懵懵懂懂了。開(kāi)始知道了孫悟空歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，護(hù)送唐僧到達(dá)西天的萬(wàn)般苦惱。它的筋斗云一翻十萬(wàn)八千里，可以憑借這項(xiàng)本領(lǐng)直接去西天。但唐僧是個(gè)按部就班的人，他要走他的路。但唐僧腐朽古板”，人妖不分，多次執(zhí)意趕走悟空。但悟空始終忠于唐僧，沒(méi)有半點(diǎn)私心。最近一次讀《西游記》，我讀懂了隱藏在文字中的當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，是那樣的黑暗。我也讀懂了唐僧師徒的“取經(jīng)夢(mèng)”，他們不懼艱辛，勇往直前，腳踏實(shí)地地，朝著西天取經(jīng)的道路前進(jìn)，這種毅力是常人所不能及的。最后的結(jié)果當(dāng)然是圓滿的。

這是不是與現(xiàn)代的社會(huì)相似呢?人們每天忙忙碌碌，朝著目標(biāo)一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步，永不放棄，直至達(dá)到目標(biāo)后還追求精益求精。

還記得有一次，參加了一個(gè)街道英語(yǔ)演講比賽，規(guī)模雖不大，但也要悉心準(zhǔn)備。每天放學(xué)留下來(lái)訓(xùn)練是最基礎(chǔ)的了，午休時(shí)間也用來(lái)訓(xùn)練了，甚至連有的技能課也占據(jù)了。這樣一來(lái)，、精神、成績(jī)樣樣都可能會(huì)受影響，只好在另外的時(shí)間加強(qiáng)了。雖然會(huì)有些苦，但是我自己知道，我正朝著在比賽中拿名次的目標(biāo)前進(jìn)呢。最后的結(jié)果，榮獲了二等獎(jiǎng)!但這樣還不夠，我還希望通過(guò)我的勤勞刻苦，在下一次的比賽中勇奪第一!

我現(xiàn)在的近期目標(biāo)就是沖刺小中考，成功拿下中考“通行證”!在達(dá)到目標(biāo)的道路上，也許會(huì)有大大小小的阻礙。但我相信，我會(huì)用毅力、勇氣、堅(jiān)韌的力量和腳踏實(shí)地的宗旨去排除障礙，達(dá)到目標(biāo)!從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

泱泱中華，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這嶄新的時(shí)代里，我們最需要的是永不泯滅的理想、夢(mèng)想，是永遠(yuǎn)刻在人們心中的中國(guó)夢(mèng)!