大學(xué)語(yǔ)文課心得范例10篇

大學(xué)語(yǔ)文課心得要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的大學(xué)語(yǔ)文課心得樣本能讓你事半功倍，下面分享大學(xué)語(yǔ)文課心得范例10篇，供你選擇借鑒。

大學(xué)語(yǔ)文課心得精選篇1

《大學(xué)語(yǔ)文》是我院為學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門專業(yè)必修課。本學(xué)期我擔(dān)任英語(yǔ)教育1、2、3、4班，09英語(yǔ)旅游專業(yè)，教育與教育技術(shù)系09音樂(lè)舞蹈專業(yè)學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，一學(xué)期的教學(xué)任務(wù)結(jié)束，小結(jié)如下：

一、尊重學(xué)生人格，注重民主化教學(xué)”。

根據(jù)高職學(xué)生自主意識(shí)強(qiáng)，自尊心、好勝心更強(qiáng)的特點(diǎn)，高職語(yǔ)文教學(xué)必須遵循“民主化”教學(xué)的原則。(1)創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，加強(qiáng)情感滲透。教師積極創(chuàng)設(shè)課堂情境,激發(fā)學(xué)生的參與熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，是“民主化”教學(xué)的首要任務(wù)。如何完成這一任務(wù)呢?首先，教師在課堂中要注意把自己的情感帶進(jìn)去，讓學(xué)生能和作品的情感達(dá)到共鳴，以取得事半功倍的效果。所以，我們經(jīng)常讓學(xué)生有感情地去朗讀文本，慢慢地體會(huì)，通過(guò)這樣的方法，學(xué)生們積極性提高了，語(yǔ)文能力也相應(yīng)地提高了。其次，在課堂上建立師與生，生與生和諧友愛(ài)的關(guān)系，人人都能受到贊賞和鼓勵(lì)，使學(xué)生經(jīng)常伴有輕松感、快樂(lè)感和成功感，這樣，調(diào)動(dòng)起他們的積極性和主動(dòng)性，其創(chuàng)造性自會(huì)得到激發(fā)。在師生互動(dòng)教學(xué)中，學(xué)生雖然也發(fā)表了自己的獨(dú)特見(jiàn)解，但往往并不一定正確合理，這時(shí)，教師不能橫眉冷對(duì)，應(yīng)把否定的批評(píng)變?yōu)楹蜕频脑捳Z(yǔ)去激勵(lì)，如“你的想法很獨(dú)特，能夠做到多方面的思考，如果你能換個(gè)角度去想，那會(huì)更精彩”等等，這樣的語(yǔ)句能讓學(xué)生感到個(gè)體行為得到了尊重，而且能鼓勵(lì)他們更進(jìn)一步去思維，逐步使學(xué)生敢于和勇于創(chuàng)造性的思考。

二、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

語(yǔ)文學(xué)科同其他學(xué)科在教學(xué)形式上不同，內(nèi)容豐富，知識(shí)面廣，形式靈活。同時(shí)，它又是重感情的，在教學(xué)中需要師生用心體會(huì)，讓學(xué)生不斷質(zhì)疑、解疑，在共同討論中析疑、解難，從而掌握知識(shí),提高能力?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者。”愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有熱愛(ài)是最好的老師。”兩位都強(qiáng)調(diào)了興趣對(duì)學(xué)好一門功課的重要性。那么，到底應(yīng)該如何激發(fā)學(xué)生的興趣呢?首先是注重導(dǎo)入, 提高興趣,激發(fā)潛力。除以名人名言導(dǎo)入外，我們還可以運(yùn)用詩(shī)詞、故事、問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)等導(dǎo)入，好的導(dǎo)入可以創(chuàng)造各種情景，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓課堂在時(shí)間和空間中擴(kuò)大，幻化成課文中的各種意

境。教學(xué)中一旦出現(xiàn)“心有靈犀一點(diǎn)通”的局面，就具有很強(qiáng)的凝聚力、吸引力和感染力。其次是因勢(shì)利導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。激發(fā)興趣須從微觀人手,不同的內(nèi)容采用不同的方法。比如我在講《論語(yǔ)》這一課中，要求學(xué)生在課前尋找自己喜歡的有關(guān)孔子的言論，上課時(shí)請(qǐng)學(xué)生起來(lái)充滿感情地朗讀這些簡(jiǎn)潔而充滿哲理的句子，并設(shè)置諸如“你心目中的孔子是怎樣的”等問(wèn)題讓學(xué)生自由討論并發(fā)言，于是有關(guān)孔圣人的言行舉止就像一幅幅逼真的圖畫展現(xiàn)在大家的眼前，教師根據(jù)學(xué)生對(duì)孔子言論及個(gè)人形象的描述，因勢(shì)利導(dǎo)地補(bǔ)充有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)涵及社會(huì)功用，學(xué)生便很自然地進(jìn)入偉大的思想家、政治家和教育家孔子關(guān)于“君子”的話題中。

大學(xué)語(yǔ)文課心得精選篇2

轉(zhuǎn)眼睛間，這個(gè)學(xué)期短暫的大學(xué)語(yǔ)文生活隨著緊張的復(fù)習(xí)階段到來(lái)而結(jié)束了。

回想這段時(shí)間以來(lái)，在語(yǔ)文課堂上，老師每一次生動(dòng)精彩地講解，都能讓我聚精會(huì)神地聽(tīng)著并認(rèn)真做好筆記，在老師的言語(yǔ)中仿佛自己已從枯燥的書本文字里走進(jìn)了另一個(gè)世界，了解文章中的更多相關(guān)知識(shí)，促使我對(duì)文中的內(nèi)容起了更濃厚的閱讀興趣。雖然自己白天的工作比較煩瑣，但是也利用空閑的時(shí)間閱讀課本，感覺(jué)課本中的每篇文章都是難得欣賞的好作品，所以更會(huì)細(xì)細(xì)的品位作者文中所用的詞句，和所要表達(dá)的中心思想。

在這些課文中給我印象最深的有這樣一段話，“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。”是出自《老子死章》這篇課文，它形象地證明了大的事物是從細(xì)小的事物發(fā)展而來(lái)的，同時(shí)也告訴我們無(wú)論做什么事情，都要靠平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累，我相信學(xué)習(xí)也是這樣的一個(gè)過(guò)程。

我知道要學(xué)習(xí)好語(yǔ)文這門課程，并不能只局限于課本，雖然書本中的內(nèi)容涉及的知識(shí)面也很廣，從古代的詩(shī)、詞、歌、賦到近代的散文、小說(shuō)，以及外國(guó)的文學(xué)作品等等的選取，都是教育家們精心編制的，但是我們更應(yīng)該注重多方面的知識(shí)積累，只有這樣才能收獲更多的人生哲理，領(lǐng)悟人性中的真善美，啟發(fā)心智，開(kāi)拓視野。

語(yǔ)文是我最喜歡的課程之一，回憶起那大學(xué)生活前的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文這門課程就一直伴隨著我們成長(zhǎng)，從最基本的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”開(kāi)始，到歸納段落大意和中心思想，由淺入深的走了過(guò)來(lái)，可是當(dāng)時(shí)卻有著為“考試而學(xué)習(xí)”的被動(dòng)心理，并沒(méi)有把知識(shí)牢固的掌握。如今自己經(jīng)參加了工作，接觸的人和事物相對(duì)更多，越發(fā)自己的知識(shí)面狹窄，選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)，目的就是為了進(jìn)一步提高個(gè)人素質(zhì)和心理素質(zhì)，并且總結(jié)出語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最重要的一點(diǎn)就是學(xué)以致用，活學(xué)活用，取其精華，剔除糟粕。

大學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)自發(fā)性的完善自我、塑造自我的階段，學(xué)習(xí)心態(tài)要轉(zhuǎn)為“為自己的發(fā)展而學(xué)習(xí)”，同時(shí)也把自己的人生聯(lián)系在一起。語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)就是一種必要的補(bǔ)充，不論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，或是從事任何一種工作，乃至將來(lái)從事復(fù)雜的管理工作等，都需要與他人交流、溝通，說(shuō)話的語(yǔ)言色彩以及感染力、說(shuō)服力的培養(yǎng)等也都離不開(kāi)語(yǔ)文。

只要掌握語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法，即使離開(kāi)了課堂上的學(xué)習(xí)，我們還依然能把它運(yùn)用到其他的知識(shí)積累上，這對(duì)今后的工作、學(xué)習(xí)、生活都有著不可估量的作用。是的，語(yǔ)文讓我們學(xué)會(huì)了追問(wèn)人生的真諦，讓我們不知不覺(jué)地樹(shù)立了人文關(guān)懷的意識(shí)，讓我們知道作為一個(gè)時(shí)代青年所肩負(fù)的責(zé)任。我也開(kāi)始學(xué)著用獨(dú)立的思維和充滿想象的創(chuàng)造力來(lái)完善自己，確信學(xué)好語(yǔ)文便可以受益終身。

大學(xué)語(yǔ)文課心得精選篇3

我們從小便開(kāi)始學(xué)習(xí)語(yǔ)文，而學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文就相當(dāng)于學(xué)習(xí)我們自己的母語(yǔ)。母語(yǔ)作為一門語(yǔ)言，是一種有形無(wú)形的存在的，是歷史流注的民族精神，它孕育著我們每一個(gè)人。同時(shí)它作為一門基本的課程，是我們更好學(xué)習(xí)其他學(xué)科的載體。本學(xué)期我通過(guò)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)于人文和科學(xué)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更完整，更全面的了解和感悟。

大學(xué)語(yǔ)文與我們以往初中和高中學(xué)習(xí)的有所不同，它更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，它是讓我們?cè)谟鋹偟姆諊型ㄟ^(guò)對(duì)它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了中國(guó)的詩(shī)歌、散文、戲曲和小說(shuō)。一方面，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)使我的國(guó)學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過(guò)文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。

本學(xué)期我們主要學(xué)習(xí)了古代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)以及外國(guó)文學(xué)。首先，我認(rèn)識(shí)到在中國(guó)，最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，在唐代，中國(guó)詩(shī)歌出現(xiàn)了四句的絕句和八句的律詩(shī)，而詩(shī)歌的發(fā)展也達(dá)到了頂峰，“初唐四杰”為唐詩(shī)的發(fā)展起了積極進(jìn)步的作用，他們一改前朝詩(shī)歌綺麗余習(xí)、浮夸之風(fēng)，把詩(shī)歌從狹隘的宮廷轉(zhuǎn)到了廣大的市井，從狹窄的臺(tái)閣移向了廣闊的江山和邊塞，開(kāi)拓了詩(shī)歌的題材，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容，賦予了詩(shī)歌新的生命力，提高了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的思想意義，展現(xiàn)了帶有新氣息詩(shī)風(fēng)，推動(dòng)初唐詩(shī)歌向著健康的道路發(fā)展，為唐詩(shī)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唐朝出現(xiàn)了所謂的“開(kāi)元盛世”，社會(huì)文化也發(fā)展到了鼎盛，在這個(gè)時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩(shī)人，寫下內(nèi)容異常豐富的詩(shī)歌。唐朝最具代表的兩位詩(shī)人李白、杜甫也出現(xiàn)在這時(shí)。

在宋代，詞逐漸被人們接受，并代替了詩(shī)歌成為當(dāng)時(shí)的主流文化，宋詞也逐漸形成兩大派，一個(gè)是豪放派，豪放派特點(diǎn)大體是是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法寫詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律。其中以蘇軾和辛棄疾最為突出。另一個(gè)這是與之相對(duì)的婉約派，其代表人物有李清照、柳永等，婉約意為婉轉(zhuǎn)含蓄，因此婉約詞派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)慎密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。 而元代出現(xiàn)了曲，元代的詞，比較宋詞，頗為遜色。元詞可以約分為兩個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期的詞人大體上包括由金入元、由南宋入元的詞人和在蒙古王朝統(tǒng)治下的北方詞人三個(gè)部分。這時(shí)候的詞作中寫得比較動(dòng)人的是表現(xiàn)故國(guó)之思的作品。第二時(shí)期的詞作家大抵出生在忽必烈改元之后。這一時(shí)期的著名詞人有張翥、薩都□和虞集等。虞集的《風(fēng)入松》，薩都□的《滿江紅》《金陵懷古》，膾炙人口。而張翥的詞清麗細(xì)膩，尤具特色。最后到明清時(shí)期出現(xiàn)了小說(shuō)，小說(shuō)主要有白話短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)兩大類。明代的長(zhǎng)篇小說(shuō)按題材和思想內(nèi)容，又可概分為四類，即講史小說(shuō)、神魔小說(shuō)、世情小說(shuō)和公案小說(shuō)等。元末明初羅貫中的《三國(guó)演義》是最典型的歷史演義小說(shuō)，也是

中國(guó)的第一部歷史演義小說(shuō)，代表了歷史演義小說(shuō)的輝煌成就。在它的影響下，歷史演義大量出現(xiàn)，內(nèi)容差不多從遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代到漢晉唐宋都有所作。較著名的有《列國(guó)志傳》、 《全漢志傳》、 《唐書志傳通俗演義》等，其中以馮夢(mèng)龍改編的《新列國(guó)志》成就較高，影響也較大。清代小說(shuō)代表主要有《紅樓夢(mèng)》。這些白話小說(shuō)不僅對(duì)中國(guó)后世的文學(xué)、戲劇、電影有巨大影響，也對(duì)日本、朝鮮、越南等國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)巨大影響，其中的優(yōu)秀作品被翻譯成十幾種文字，為世界文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)中國(guó)文化，這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于祖國(guó)文化的熱愛(ài)，也增強(qiáng)了我們的愛(ài)國(guó)情操和文化責(zé)任感，而且，大學(xué)語(yǔ)文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的。大學(xué)語(yǔ)文所提倡的“以人為本”和“人文精神”，幫助我認(rèn)識(shí)了“我自己”，即傾聽(tīng)自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會(huì)去愛(ài)人，去關(guān)心人，達(dá)到對(duì)個(gè)人和社會(huì)的終極關(guān)懷。我個(gè)人覺(jué)得，在弘揚(yáng)文化的今天，我覺(jué)得大學(xué)語(yǔ)文讓我們體驗(yàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和人文語(yǔ)文的魅力和智慧，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和人文的回歸，讓我們不斷的完善自我。

其次，在現(xiàn)在和當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們認(rèn)識(shí)到，這個(gè)時(shí)期隨著歷史的不斷發(fā)展，社會(huì)上不斷涌現(xiàn)出文人雅士。他們也為我們創(chuàng)造了許多文學(xué)作品，讓我們通過(guò)對(duì)這些文學(xué)作品的不斷學(xué)習(xí)，了解和認(rèn)識(shí)到了各個(gè)時(shí)代顯著特點(diǎn)，并讓我們不斷的反思當(dāng)下，進(jìn)而促進(jìn)我們歷史的不斷前進(jìn)。

最后，我們也對(duì)外國(guó)文學(xué)進(jìn)行了一定的學(xué)習(xí)。老師為我們選讀了哈姆雷特，是莎士比亞的代表作之一。它主要講述的是復(fù)仇的故事中交織著愛(ài)恨情愁，通過(guò)對(duì)文章的學(xué)習(xí)也讓我們感受到了外國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)，以及它與中國(guó)文學(xué)的不同之處，讓我們更好的學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)。 語(yǔ)文，覆蓋面最為廣泛，上至天文時(shí)空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬(wàn)象。它承載著我們中華民族五千年悠久的歷史文化，是中華民族智慧的結(jié)晶，是蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特性格的精靈，是開(kāi)啟中華民族瑰麗文化大門的金鑰匙。在本學(xué)期學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，我感受到了學(xué)習(xí)語(yǔ)文不只是課堂內(nèi)老師的講解，更是出于自己對(duì)語(yǔ)文或者說(shuō)對(duì)文學(xué)的一種熱愛(ài)，一種欣賞。除了書本，電影、雜志、報(bào)紙都可以讓你體會(huì)到語(yǔ)文所帶來(lái)的一種美感，有時(shí)還可以是一點(diǎn)小小的感動(dòng)。

當(dāng)然，語(yǔ)文也讓我體會(huì)到了不同朝代，不同年代的文化元素、文化品位、歷史事件，了解了某些詩(shī)人的氣節(jié)與處世之態(tài)。譬如：李煜的詩(shī)：“想得玉樓瑤殿影，空照秦淮!”“故國(guó)不堪回首月明中，雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！睆闹校腋惺艿搅怂耐鰢?guó)之痛，卻并無(wú)讀出他的亡國(guó)之恨和作為一代君主本應(yīng)有的霸氣。他的詞向我們?cè)V說(shuō)了他其實(shí)無(wú)心政治，所經(jīng)歷的這一切也許只是受到命運(yùn)的擺布而已。著實(shí)，一些詩(shī)歌美得動(dòng)人。例如周邦彥的“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，婷婷的荷花在清風(fēng)中搖曳的曼妙身姿我已不敢想象有多美，荷之韻更是只可意會(huì)，不可言傳的了。

語(yǔ)文就像是一幅美麗的錦繡山河圖畫，它有優(yōu)美的線條和斑斕的色彩，既道出了語(yǔ)文的復(fù)雜性，也說(shuō)明了語(yǔ)文的重要性。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文天生重要。學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文使我更加向往文學(xué)的世界，想用最簡(jiǎn)潔的文字表達(dá)復(fù)雜的情感，想用最平淡的語(yǔ)言創(chuàng)造一個(gè)不平凡的意境，想用粗糙的文筆記錄被揮霍的幸福。它讓我深深地感到文學(xué)的魅力，讓我想不斷的探索，不斷的求知，進(jìn)而不斷的完善自我，讓自己的人生更加豐富多彩。

大學(xué)語(yǔ)文課心得精選篇4

本學(xué)年第二學(xué)期行將停止，現(xiàn)對(duì)本學(xué)期的工作總結(jié)如下,懇請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟同仁批評(píng)教正。

一、思維工作方面

我始終在各方面嚴(yán)格要求自己，努力地提高自己，以便使自己更快地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的局勢(shì)。始終以一名合格共產(chǎn)黨員的尺度來(lái)嚴(yán)格要求自己，積極響應(yīng)黨組織的號(hào)令，爭(zhēng)奪以自己的實(shí)際舉動(dòng)來(lái)踐行一名黨員的諾言。

二、教研組工作方面

教學(xué)工作是學(xué)校工作的核心，教學(xué)質(zhì)量是權(quán)衡辦學(xué)水溫和效益的重要標(biāo)記，切實(shí)有效地提高教學(xué)品質(zhì)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是社會(huì)的要求，家長(zhǎng)的盼望和學(xué)校教師的破足之本。因而，本學(xué)期文史教研組的工作領(lǐng)導(dǎo)思惟是，以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目的，以提高教育質(zhì)量為基本，以培養(yǎng)學(xué)生自主立異能力為主導(dǎo)，狠抓常規(guī)治理，全面貫徹教育方針，實(shí)行素質(zhì)教育，積極推動(dòng)課堂教學(xué)改造，切實(shí)提高課堂教學(xué)效益，穩(wěn)中求進(jìn)，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)力求完善，教師的教學(xué)科研、學(xué)生的學(xué)科比賽及測(cè)驗(yàn)成績(jī)均有的長(zhǎng)足的`先進(jìn)，取得了必定成就。本學(xué)期文史教研組的工作依然繚繞著慣例教學(xué)來(lái)開(kāi)展，從日常備課、上課、聽(tīng)課、評(píng)課、組內(nèi)公然課能環(huán)節(jié)進(jìn)行逐層深入，順利地完成了語(yǔ)文科目標(biāo)輔導(dǎo)工作、新學(xué)期的教學(xué)授課打算的制訂、新版試題庫(kù)的編纂復(fù)審及格、第二輪組內(nèi)公開(kāi)課全面高效完成等。

三、教學(xué)工作方面

本學(xué)期我主要承當(dāng)了我校12級(jí)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)。嚴(yán)格依照教學(xué)大綱和課程要求，依據(jù)學(xué)校同一要求，編寫試題庫(kù)，熟習(xí)本學(xué)科當(dāng)前應(yīng)用的教材、教學(xué)提綱，對(duì)本學(xué)科教學(xué)辦法與教學(xué)理論達(dá)到了較高的研究程度。

在教學(xué)中，當(dāng)真研究新綱要、吃透教材，踴躍開(kāi)辟教學(xué)思路，把一些進(jìn)步的教學(xué)實(shí)踐、迷信的教學(xué)方式及先進(jìn)古代教學(xué)手腕機(jī)動(dòng)應(yīng)用于課堂教學(xué)中，盡力培育學(xué)生的配合交換、自主探索、敢于翻新的等才能。另外，自己在搞好教學(xué)工作的同時(shí)，還很重視教學(xué)教訓(xùn)的積聚，有了心得領(lǐng)會(huì)就及時(shí)記下來(lái)與同事交流。據(jù)高職學(xué)生自主意識(shí)強(qiáng)，自尊心、好勝心更強(qiáng)的特點(diǎn)，高職語(yǔ)文教學(xué)必須遵循“民主化”教學(xué)的原則。創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，加強(qiáng)情感滲透。教師積極創(chuàng)設(shè)課堂情境,激發(fā)學(xué)生的參與熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，是“民主化”教學(xué)的首要任務(wù)。如何完成這一任務(wù)呢?首先，教師在課堂中要注意把自己的情感帶進(jìn)去，讓學(xué)生能和作品的情感達(dá)到共鳴，以取得事半功倍的效果。所以，我們經(jīng)常讓學(xué)生有感情地去朗讀文本，慢慢地體會(huì)，通過(guò)這樣的方法，學(xué)生們積極性提高了，語(yǔ)文能力也相應(yīng)地提高了。其次，在課堂上建立師與生，生與生和諧友愛(ài)的關(guān)系，人人都能受到贊賞和鼓勵(lì)，使學(xué)生經(jīng)常伴有輕松感、快樂(lè)感和成功感，這樣，調(diào)動(dòng)起他們的積極性和主動(dòng)性，其創(chuàng)造性自會(huì)得到激發(fā)。在師生互動(dòng)教學(xué)中，學(xué)生雖然也發(fā)表了自己的獨(dú)特見(jiàn)解，但往往并不一定正確合理，這時(shí)，教師不能橫眉冷對(duì)，應(yīng)把否定的批評(píng)變?yōu)楹蜕频脑捳Z(yǔ)去激勵(lì)，

如“你的想法很獨(dú)特，能夠做到多方面的思考，如果你能換個(gè)角度去想，那會(huì)更精彩”等等，這樣的語(yǔ)句能讓學(xué)生感到個(gè)體行為得到了尊重，而且能鼓勵(lì)他們更進(jìn)一步去思維，逐步使學(xué)生敢于和勇于創(chuàng)造性的思考。

四、遵照紀(jì)律方面

我在做好各項(xiàng)教導(dǎo)教學(xué)工作的同時(shí)，嚴(yán)厲遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章軌制。處置好學(xué)校工作與上學(xué)深造的關(guān)聯(lián)。不管是學(xué)校分到的哪一項(xiàng)工作，我都配合同事盡自己的努力把工作做好。在工作中，尊重領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事，能準(zhǔn)確處理好與領(lǐng)導(dǎo)同事之間的關(guān)系。平時(shí)，節(jié)約節(jié)儉、不辭辛苦、對(duì)人真摯、酷愛(ài)學(xué)生、人際關(guān)系協(xié)調(diào)融洽，處處以一名國(guó)民先生的請(qǐng)求來(lái)標(biāo)準(zhǔn)本人的言行，絕不松散地造就自己的綜合素質(zhì)和能力。

以上小結(jié)，如有不妥，敬請(qǐng)引導(dǎo)共事批駁斧正。

大學(xué)語(yǔ)文課心得精選篇5

漢語(yǔ)——我們的母語(yǔ)。盡管買我們從一出生就開(kāi)始學(xué)習(xí)，但漢語(yǔ)言文學(xué)博大深?yuàn)W，未必我們各個(gè)精通。然而，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，我們對(duì)基本的語(yǔ)言知識(shí)技能有了掌握和運(yùn)用，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了語(yǔ)法規(guī)則。尤其是在這歷史悠久的千年學(xué)府，我盡情的在書海中沉醉，體驗(yàn)到的不進(jìn)食學(xué)到博大精深文學(xué)的成就感，更是一份對(duì)母語(yǔ)的強(qiáng)烈熱愛(ài)。

從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè)府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從中國(guó)古典到外國(guó)經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無(wú)數(shù)文人墨客恨意的才氣說(shuō)震撼，更沉醉于流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng);我欽佩，華夏兒女才智驚人;我迷醉，千古美文精妙絕倫?！鞍。矣H愛(ài)的祖國(guó)!”每當(dāng)徜徉在經(jīng)典中的時(shí)候，我就想這么高聲吟詠一句，尤其是在長(zhǎng)沙，當(dāng)你看到無(wú)數(shù)的白皮膚黑皮膚藍(lán)眼睛的人們捧著漢語(yǔ)書時(shí)，但你微笑著用英語(yǔ)和他們交流中華名著時(shí)，但你聽(tīng)到他們用結(jié)結(jié)巴巴的漢語(yǔ)和你交談時(shí)，一種來(lái)自內(nèi)心深處的自豪，一種深埋了幾百年的揚(yáng)眉吐氣的自豪，像彩虹一樣的繽紛色彩的絢麗光環(huán)將你包圍，享受這世界最矚目的光輝。

一首《蒹葭》，“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng);溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人”追尋的恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，“伊人”是心中美好的戀人;在求賢若渴的政客眼里，“伊人”是寶貴的助手，遙遠(yuǎn)而美麗。大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場(chǎng)地看問(wèn)題。以前，雖然學(xué)了那么多年語(yǔ)文，但從未這樣深入的分析，體會(huì)鬼文學(xué)這種立體的美感。應(yīng)試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。

雖然如今，人們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教育提出質(zhì)疑，但還沒(méi)有得出實(shí)用結(jié)論之前，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，偶爾回顧一下經(jīng)典，在忙碌的鉆研中給心靈一個(gè)暫時(shí)休憩的家，何樂(lè)而不為呢?

當(dāng)我們目睹金錢腐蝕權(quán)力，物欲吞沒(méi)崇高而感到萬(wàn)分困惑時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)無(wú)情的生存競(jìng)爭(zhēng)，“讀書只為稻粱謀”時(shí)，讓大學(xué)語(yǔ)文課帶我們走進(jìn)文學(xué)天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈對(duì)話。

我以為，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，首先是為了培養(yǎng)我們對(duì)美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個(gè)消費(fèi)主義和功利主義喧囂塵上的時(shí)代，人們的生活與心靈越來(lái)越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們的靈魂。大學(xué)語(yǔ)文就是一門帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過(guò)程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。

在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨(dú)立不遷、陶潛的沖虛高遠(yuǎn)、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸;還有僵臥孤村猶思報(bào)國(guó)的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩(shī)篇正是他們?nèi)烁竦娘@現(xiàn)。這人格的圣光會(huì)照亮我們，使我們摒棄為—己私利而營(yíng)營(yíng)茍茍的庸碌生活，在大至人生的進(jìn)退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。

在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運(yùn)坎坷卻終身歌唱土地與太陽(yáng)的艾青，以及鄉(xiāng)愁濃郁而堅(jiān)守中國(guó)文化傳統(tǒng)的余光中堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀是整個(gè)中國(guó)文學(xué)的基調(diào)，雖然有些作家個(gè)人面臨黑暗世事，個(gè)人命運(yùn)多舛，但他們并不悲觀頹唐，“入世”則建功立業(yè)，“出世”則擁抱自然。不僅是詩(shī)文，在戲曲中也常常洋溢著樂(lè)觀精神，與西方古代悲劇中主人公在命運(yùn)面前的無(wú)力相比，我國(guó)戲曲中的善良人民哪怕死去，也會(huì)化仙變神，懲治邪惡，伸張正義。讀著這樣的作品，我們?cè)鯐?huì)不受感染和熏陶呢?又怎么會(huì)不昂揚(yáng)進(jìn)取，追求崇高的生命價(jià)值呢?

在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶。品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)。藝術(shù)品味高的人用“詩(shī)眼”觀察生活，用“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會(huì)被假貨充斥之時(shí)，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學(xué)作品能夠引導(dǎo)人們欣賞和熱愛(ài)大自然：例如“海上明月共潮生”的壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無(wú)聲”的凄清，等等。詩(shī)人們會(huì)告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類賴以生存的家園，只有愛(ài)它、欣賞它，才不會(huì)推殘和掠奪它。而與之相協(xié)調(diào)，相溝通，才算得上是一個(gè)有藝術(shù)品味和生活情趣的人。

當(dāng)然，想在短短的大學(xué)語(yǔ)文課內(nèi)就達(dá)到培養(yǎng)美感、陶冶情趣的目的，是不現(xiàn)實(shí)的。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養(yǎng)份，抵抗病蟲害，蓬勃生長(zhǎng)。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長(zhǎng)提供了豐厚的養(yǎng)料，我們只能不斷學(xué)習(xí)才能充實(shí)自我，到達(dá)一個(gè)更高的層次。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)絕不是一蹴而就、短期見(jiàn)效的容易事，不可平時(shí)不努力，考前抱佛腳的。平時(shí)至少應(yīng)該做到多讀、多寫、多想、多問(wèn)，積累一切同語(yǔ)文有關(guān)——甚至看似無(wú)關(guān)的知識(shí)，應(yīng)該有一個(gè)“零存整取”的語(yǔ)言存折(精致便攜的小本子)，把平時(shí)看到的、聽(tīng)到的、想到的所有美妙有趣的語(yǔ)言素材統(tǒng)統(tǒng)存將進(jìn)去，使之“滾雪球”般日漸膨脹、壯大、豐富、充實(shí)，到時(shí)候“錢包”鼓了，自然“財(cái)大氣粗”、左右逢源了，諒不至于現(xiàn)在這樣“捉襟見(jiàn)肘”吧?另外，你真得琢磨語(yǔ)言這玩藝兒——它太神奇美妙了。理論上講，世上的一切都在語(yǔ)言的囊中;每有一種事物——無(wú)論是客觀、宏觀的大千世界，還是主觀、微觀的人類情感——都必有一種語(yǔ)言形式與之對(duì)應(yīng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)，就是尋到那種最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式——而且這個(gè)“形式”一定是既帶有你的鮮明的個(gè)人風(fēng)格，又符合客觀實(shí)際和其他同種語(yǔ)言使用者的約定俗成的“游戲規(guī)則”。你也許又問(wèn)了：“那語(yǔ)文沒(méi)邊沒(méi)沿，浩如煙海，上至天文地理、下至雞毛蒜皮，我實(shí)在是老虎吃天，無(wú)處下口啊!”夫子說(shuō)：此言差矣。你至少每周有5節(jié)左右的語(yǔ)文課吧?你手里至少有語(yǔ)文課本還有語(yǔ)文讀本吧?你不至于從來(lái)不看《讀者》《青年文摘》《語(yǔ)文報(bào)》或其他報(bào)刊雜志以及常更常新的暢銷書籍吧?每學(xué)一課，你至少首先可以新認(rèn)識(shí)幾個(gè)字詞吧?至少可以新熟悉一兩個(gè)漂亮的句子吧?如果文章字字珠璣、妙語(yǔ)迭出，充滿哲理，則不止一兩句吧?至少可以從中學(xué)到或借來(lái)一兩種表情達(dá)意的方法技巧吧?就內(nèi)容而言，你至少可以從中得到一些科學(xué)知識(shí)的拓展或思想感情的啟發(fā)和熏陶吧?當(dāng)你的思維被激活，你總會(huì)有想寫點(diǎn)什么的沖動(dòng)吧?馬上動(dòng)筆記下那些稍縱即逝的思想情感的碎片或火花——這便是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的較高境界了。難道就真的像你說(shuō)的那樣沒(méi)的可學(xué)、無(wú)物可抓么?從理論上說(shuō)：天地宇宙有多大，你的語(yǔ)文課堂就該有多大;天下眾生有多多，你的語(yǔ)文老師就有多多;文字讀物有多少，你的語(yǔ)文課本就有多少。用我們語(yǔ)文界的行話說(shuō)就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活相等。生活每時(shí)每刻都在向你傳達(dá)有關(guān)語(yǔ)文的有用信息，大自然每時(shí)每刻都在與人類進(jìn)行著心靈的對(duì)話，關(guān)鍵是我們往往缺少靈敏的接收器和聰明的翻譯家(詩(shī)人、小說(shuō)家都是)。回到語(yǔ)文學(xué)習(xí)上來(lái)，我們無(wú)非是要在老師指導(dǎo)下——或干脆自學(xué)，達(dá)到這樣兩個(gè)目標(biāo)：

一.形式上，擁有足夠的詞匯量(理論上當(dāng)然越多越好)，掌握相應(yīng)的語(yǔ)言游戲規(guī)則——語(yǔ)法、修辭、章法、邏輯等等，積累比較豐富的語(yǔ)言使用經(jīng)驗(yàn)。

二.內(nèi)容上，因?yàn)槟闶侵袊?guó)人，你在使用自己的母語(yǔ)，所以你至少應(yīng)該順便的、自然而然的接受、繼承并理所當(dāng)然的熱愛(ài)、弘揚(yáng)借助漢語(yǔ)賴以傳承和發(fā)展的中華民族的幾千年的燦爛文明(當(dāng)然是這種文明中的精華)，進(jìn)而擁有一顆地道的中國(guó)心、純粹的民族魂，從而使你從膚色、頭發(fā)，到行為習(xí)慣，到靈魂情感都是真真正正的、中華民族的、優(yōu)秀的子孫和公民。你應(yīng)該借助對(duì)這種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和使用，包括還通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒利用這種語(yǔ)言翻譯介紹到中國(guó)來(lái)的、世界各民族的優(yōu)秀文明成果和智慧，進(jìn)而成為一個(gè)寬容、仁慈、文明、大度、優(yōu)雅、從容的現(xiàn)代公民。

大學(xué)語(yǔ)文課心得精選篇6

這學(xué)期我提前修了大學(xué)語(yǔ)文這門課，總體感覺(jué)還不錯(cuò)。如果說(shuō)高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，許多東西是你平時(shí)為了應(yīng)試而不得不去學(xué)，那么到了大學(xué)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文不再有應(yīng)試的壓力了。暫時(shí)放下平日課業(yè)的繁重，我完全是抱著一種享受的態(tài)度來(lái)的，在這里，你可以用自己的思維去想問(wèn)題，沒(méi)有人再來(lái)評(píng)論你的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槟切┐舭宓臉?biāo)準(zhǔn)是為了應(yīng)試而制定的。海闊憑魚躍，天高任鳥(niǎo)飛，充分發(fā)揮你的思維吧，在大學(xué)語(yǔ)文的課堂。

學(xué)習(xí)所得中，感觸最大的是詩(shī)歌。詩(shī)歌的特點(diǎn)是最富有抒情性。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天?！眮?lái)表述。設(shè)個(gè)的藝術(shù)手法之一是象征。戴望舒的《雨巷》在低沉而優(yōu)美的調(diào)子里，借助古典詩(shī)詞的意境“丁香空結(jié)雨中愁”幻化出一個(gè)丁香姑娘，作者希望逢著一個(gè)結(jié)著愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是一個(gè)象征意象。學(xué)習(xí)詩(shī)歌也要領(lǐng)略意境的重要性。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣“春江花月夜”的題目揮毫潑墨，以月為中心來(lái)統(tǒng)攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時(shí)空上無(wú)限擴(kuò)展“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明?！薄敖蠠o(wú)人初見(jiàn)遠(yuǎn)，江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似?！贝阂沟臏剀皩?kù)o，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環(huán)境中，詩(shī)人感到身心都融入了宇宙自然，體驗(yàn)著永恒和無(wú)限。

感覺(jué)自己還存在著問(wèn)題：對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞能力偏弱。高中時(shí)為了應(yīng)試，老師大篇幅的來(lái)講古代詩(shī)歌，使得自己看到詩(shī)歌就會(huì)定向的往古代人的思想去想。什么被貶，思親，愛(ài)國(guó)之類的。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為：我可以多讀一些現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)作消遣。讀得多了，對(duì)作者的主旨，情感，思想等方面把握的也會(huì)準(zhǔn)一些。

總之，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文是非常有必要的。于知識(shí)層面，我可以繼續(xù)拓展知識(shí)視野，進(jìn)一步開(kāi)掘認(rèn)知潛力，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)裝的思維品性。于精神層面，我們可以題為人類精神，心理及人格，促使我們不斷提升精神境界。

大學(xué)語(yǔ)文課心得精選篇7

語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開(kāi)始接觸的。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文，我是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上到大學(xué)，語(yǔ)文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一件要分成很多細(xì)節(jié)的事情，比如字音、字形、背誦、默寫、文言文、現(xiàn)代文、作文等等，是要求面面俱到的?；蛟S加上高考的因素，在很多情況下，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是以分?jǐn)?shù)為目的，而并非以學(xué)習(xí)語(yǔ)文本身為目的。而上了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)里學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一件很自由的事情，它不在強(qiáng)調(diào)咬文嚼字，不再?gòu)?qiáng)調(diào)面面俱到，不再?gòu)?qiáng)迫我們?nèi)W(xué)習(xí)自己不感興趣的部分。在這種輕松的環(huán)境之下，我自己認(rèn)為更能發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，去學(xué)習(xí)和吸收并掌握知識(shí)?，F(xiàn)在我就這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文談?wù)勛约旱男牡谩?/p>

大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得之興趣

俗話說(shuō)：興趣是學(xué)習(xí)最大的老師。興趣是學(xué)習(xí)的奠基石。對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)感興趣，就為你的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。兩千年前的“文圣”孔子就曾說(shuō)過(guò)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。這句話正說(shuō)明了“好”、“樂(lè)”對(duì)于一個(gè)人對(duì)某種事物的追求，可以說(shuō)是精神支柱。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“在學(xué)校里和生活中，工作的最重要的動(dòng)機(jī)是工作中的'樂(lè)趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂(lè)趣，以及對(duì)這種結(jié)果社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)?！比绻粋€(gè)人連學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣都沒(méi)有了，就算天天坐在教室里也不可能學(xué)的好語(yǔ)文。我個(gè)人對(duì)語(yǔ)文的興趣較大，這促使我能夠在大學(xué)語(yǔ)文這個(gè)科目中有所收獲。學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的興趣，我認(rèn)為有兩個(gè)因素，一個(gè)來(lái)自于本身，一個(gè)來(lái)自于老師。本身興趣的培養(yǎng)我認(rèn)為在于平時(shí)多看一些文學(xué)作品，在文學(xué)作品中陶冶自身的情操，同時(shí)也可以積累一些文學(xué)常識(shí)，也燃起了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情了。同時(shí)，老師也是重要原因之一。葉圣陶說(shuō)過(guò)：“從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，幫助學(xué)生養(yǎng)成政治方面文化科學(xué)方面的良好習(xí)慣”。從而可知，老師在學(xué)習(xí)中發(fā)揮的作用也是很大的。在小學(xué)和中學(xué)的時(shí)候，語(yǔ)文老師給我的影響很大程度上影響我學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)。而在相對(duì)自由開(kāi)放的大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，老師的影響在一定程度上起決定性作用了。綜上所訴，興趣是開(kāi)啟學(xué)習(xí)好大學(xué)語(yǔ)文的金鑰匙。

大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得之人生價(jià)值

首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來(lái)了解大學(xué)語(yǔ)文存在的價(jià)值和意義。我一直認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，而非“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認(rèn)識(shí)自我的價(jià)值，即“天生我才必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是通識(shí)教育，并非專業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的共性。這正是大學(xué)語(yǔ)文存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過(guò)我的學(xué)習(xí)感受，在課文中所體現(xiàn)的人生價(jià)值均為及其難得的思想資源。以民為本，孔孟思想的核心“仁愛(ài)”，仁者愛(ài)人：心懷天下，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，居安必須思危，高枕不能無(wú)憂;和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，異中求同，同中求進(jìn);人情世態(tài)，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，復(fù)雜多變，豐富多彩;論學(xué)品藝，以苦為樂(lè)，知難而進(jìn)，執(zhí)著人生的又一種境界，這些都是大學(xué)語(yǔ)文教以我們的做人的道理和我們所要具備的人生價(jià)值。此外，所涉及的相關(guān)的經(jīng)典名著如《周易》，《離騷》，《中庸》，《大學(xué)》，《老子》，這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于祖國(guó)文化的熱愛(ài)，也增強(qiáng)了我們的愛(ài)國(guó)情操和文化責(zé)任感，而且，人文語(yǔ)文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的。我以為，世界觀是大我的存在，人生觀是小我的存在，而價(jià)值觀就是人的大我與小我之間的抉擇。而人文語(yǔ)文所提倡的“以人為本”和“人文主義”，就幫助我認(rèn)識(shí)了“我自己，即傾聽(tīng)自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會(huì)去愛(ài)人，去關(guān)心人，達(dá)到對(duì)個(gè)人和社會(huì)的終極關(guān)懷。綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)為我的人生觀，價(jià)值觀的定位提供了更高的平臺(tái)。

大學(xué)語(yǔ)文課心得精選篇8

語(yǔ)文，在詞典里就解釋為簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和文學(xué)，其實(shí)，語(yǔ)文是一門博大精深的學(xué)科，是人們相互交流思想的漢文及漢語(yǔ)工具，是我們的生活之母，同時(shí)也是我們用來(lái)積累和開(kāi)拓精神財(cái)富的一門學(xué)問(wèn)，是日常生活中應(yīng)用極為廣泛的學(xué)科，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，是掌握一切知識(shí)的重要途徑。語(yǔ)文是一幅美麗的圖畫，它有優(yōu)美的線條和斑斕的色彩，它既復(fù)雜又重要。大學(xué)語(yǔ)文課作為一門基礎(chǔ)性課程，在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、完善學(xué)生的人格、改善學(xué)生的思維品性、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、提高學(xué)生的人文素質(zhì)等各個(gè)方面的巨大作用是任何一門課程都無(wú)法替代的。

語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開(kāi)始接觸的。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)、初中、高中，甚至一直到大學(xué)，語(yǔ)文依然和我們息息相關(guān)。通過(guò)這一個(gè)學(xué)期以來(lái)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，她是讓我們?cè)谟鋹偟姆諊型ㄟ^(guò)對(duì)它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)特文化魅力。

在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了中國(guó)的詩(shī)歌、散文、戲曲和小說(shuō)。一方面，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)使我的國(guó)學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方

面，它通過(guò)文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。 學(xué)習(xí)語(yǔ)文一定要多讀書，不要把自己的思維禁錮在《大學(xué)語(yǔ)文》這本書里。古時(shí)的顏真卿就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲。”所以，我們一定要多讀書，還要趁早讀書。我們要多讀書，多讀名著，以增加自己的見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)展自己的思維。通過(guò)一段時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之后，還要偶爾回顧一下經(jīng)典，感受語(yǔ)言和文字那獨(dú)特的魅力。就是徐志摩的《偶然》，“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心??”我才開(kāi)始迷戀起詩(shī)歌，開(kāi)始追尋詩(shī)中的恍惚迷離。詩(shī)意的朦朧美使每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是通過(guò)學(xué)習(xí)歷史上最美的語(yǔ)言和文字，提高文化修養(yǎng)，使我們的言談和書寫更美更有文采;在與他人交流的過(guò)程中，使我們的言行舉止更優(yōu)雅更有風(fēng)度;使我們整個(gè)的人、整個(gè)的生活都更有文采風(fēng)流。她讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中探究出屬于自己的東西，她對(duì)人的影響是潛移默化的。 語(yǔ)文是一幅美麗的錦繡山河圖畫，它有優(yōu)美的線條和斑斕的色彩，既道出了語(yǔ)文的復(fù)雜性，也說(shuō)明了語(yǔ)文的重要性。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文天生重要。所以，我們要好好珍惜語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中能學(xué)以致用，在學(xué)習(xí)中能寧?kù)o致遠(yuǎn)。

語(yǔ)文，她的覆蓋面最為廣泛，上至天文時(shí)空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬(wàn)象。而她所表現(xiàn)的方式也無(wú)不傳達(dá)出一份情感和一份魅力。我對(duì)語(yǔ)文的興趣也來(lái)自她那份美感。

深味人間真情，在語(yǔ)文的樂(lè)章上譜寫美與美的贊歌;體悟人生真諦，在語(yǔ)文的妙筆下閃耀理性地熠光;經(jīng)歷社會(huì)百態(tài)，在語(yǔ)文的書卷

上嬉戲怒罵;徜徉自然之樂(lè)，在語(yǔ)文的天堂里展現(xiàn)鐘靈毓秀的奇絕。一篇散文，在纏綿悱惻中體會(huì)肝腸寸斷的凄苦;一出戲劇，在曲折迂回中迭出動(dòng)人心魄的震撼;一首詩(shī)歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠(yuǎn);一部小說(shuō)，在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。

走進(jìn)語(yǔ)文，感受名著文化的熏陶魅力，由語(yǔ)文溫馨的人文關(guān)懷等著;走進(jìn)語(yǔ)文，觸摸每位作者的歡樂(lè)和悲傷，有語(yǔ)文獨(dú)特的視角期待著;走進(jìn)語(yǔ)文，有絲絲書卷氣與深切關(guān)懷心撞擊你的思想和胸臆，有語(yǔ)文濃縮千年文化積淀陶醉著。

每一次的上課，我們都能夠?qū)W到很多不同的東西，這些東西讓我加深了對(duì)書中一些名家的認(rèn)識(shí)，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的思想。大學(xué)語(yǔ)文，讓我學(xué)習(xí)到的更多的是對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，而不是空洞的理論以及說(shuō)教，而這些是我在別的書本上學(xué)不到的。總之，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文是非常有必要的。在知識(shí)方面，可以繼續(xù)拓展知識(shí)世界，進(jìn)一步開(kāi)拓認(rèn)知潛力，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)裝的思維品性，在精神方面，可以促使我們不斷提升精神境界。

大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，是知識(shí)積累的平臺(tái)，是經(jīng)驗(yàn)收集的去處，是靈魂升華的天堂!

大學(xué)語(yǔ)文課心得精選篇9

經(jīng)過(guò)一學(xué)期對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到了以前只為考試而學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方式是不對(duì)的，以前的我從未認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文是這么豐富多彩、博大精深。當(dāng)你靜下心，細(xì)細(xì)品讀時(shí)，心中感受到的是另一種境界，學(xué)習(xí)這門課，不僅拓寬了我們的知識(shí)面，更重要的是它讓我們從字里行間學(xué)會(huì)對(duì)人生的思考以及對(duì)生活的感悟，讓我們變得睿智。

通過(guò)自主學(xué)習(xí)專題八，使我認(rèn)識(shí)到了元?jiǎng)〉陌l(fā)展和內(nèi)容，以及崔鶯鶯與張生的悲劇戀情，都讓我深受感染和思考。元雜劇指元代盛行的北曲雜劇，是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下，融合各種表演藝術(shù)而發(fā)展起來(lái)的一種完整的戲曲形式，是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)。元雜劇的劇本主要由曲詞、賓白，科范三部分組成。曲詞是劇中人物的唱詞，有嚴(yán)格的格律，是元雜劇的主體。賓白是劇中人物的對(duì)白和獨(dú)白。元雜劇以唱為主，說(shuō)白是賓，所以稱為賓白?？品秳t是劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情、效果等的舞臺(tái)指示。雜劇的角色主要分“末”、“旦”兩類。其中正末為男主角，正旦為女主角。末，又分正末、副末、沖末、大末、小末等;旦，又分正旦、貼旦、外旦、老旦、花旦等。此外還有凈(俗稱“花臉”，扮演性格剛烈或粗暴的男子)、孤(官員)、卜兒(老年婦女)、孛老(老年男子)、邦老(盜匪)、潔郎(和尚)等。元雜劇的發(fā)祥地山西、河北一帶，本身就有著民間藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)和較為頻繁的演出活動(dòng)，特別是諸宮調(diào)和金院本的演出，對(duì)北雜劇的形成和發(fā)展曾起了重要的作用。元雜劇的繁榮，與它作為一種新興的藝術(shù)樣式，對(duì)廣大觀眾有著比諸宮調(diào)、宋金雜劇更大的吸引力。城市的快速發(fā)展，使市民階層不斷擴(kuò)大，產(chǎn)生了娛樂(lè)活動(dòng)的需求。元曲四大家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸和鄭光祖。

《西廂記》最早來(lái)源于唐代詩(shī)人元稹的傳奇《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》)，是一篇文言短篇小說(shuō)。小說(shuō)敘述了少女崔鶯鶯和書生張生戀愛(ài)，終被拋棄的悲劇故事，故事中的張生是個(gè)騙取了鶯鶯的愛(ài)情，卻又另娶高門的輕薄書生，鶯鶯則是個(gè)飲恨吞聲的悲劇形象。在這篇小說(shuō)的結(jié)尾，元稹誣陷鶯鶯為“不妖其身，必妖于人”的“尤物”，而把張生拋棄鶯鶯，“始亂之，終棄之”的卑污行為美化成是“善補(bǔ)過(guò)”的明智之舉。這篇小說(shuō)在描寫男女愛(ài)情上雖時(shí)有情致，但思想內(nèi)容方面存在著嚴(yán)重的缺陷，暴露了封建士大夫的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，通篇充滿了男尊女卑、女人是禍水的思想?？戳恕段鲙洝分笪矣X(jué)得這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓?？戳私Y(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。

后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛(ài)情史盲目的。在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就像現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛(ài)情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。在劇本里，老夫人出面的場(chǎng)合并不多，但她的勢(shì)力籠罩著全劇，壓制著鶯鶯、張生以及紅娘，在矛盾沖突中處于支配者的地位。她雖然道貌岸然，卻背信棄義，口是心非，為了維護(hù)門第與禮教，竟置女兒的愛(ài)情與幸福于不顧，嚴(yán)酷地設(shè)置了難以逾越的障礙，從而激起了鶯鶯的強(qiáng)烈反抗，和張生、紅娘一起走上了叛逆的道路。《西廂記》正是通過(guò)這一對(duì)矛盾沖突，通過(guò)崔、張兩人勇敢追求自由幸福并最終獲得美滿婚姻的描述，表達(dá)了反對(duì)禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實(shí)甫在劇中提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀，肯定了青年男女對(duì)自由愛(ài)情和婚姻的渴望，肯定了情性的不可遏制及它的正當(dāng)性?！段鲙洝返某晒?，不僅在于熱情謳歌了青年男女反對(duì)封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自主的行動(dòng)，而且還成功地塑造了幾個(gè)豐滿、生動(dòng)的人物形象。劇中的女主人公鶯鶯是我國(guó)戲曲中較早地出現(xiàn)的追求婚姻自由、背叛封建禮教的貴族少女形象。

作為宰相之女，她早已被父母許給母親的侄子鄭恒為妻，只待服喪期滿就將完婚。但是，為了追求愛(ài)情，為了婚姻自主，她一步步地戰(zhàn)勝了自己頭腦中的封建禮教的束縛與母親嚴(yán)厲的管教，置門第、富貴、功名于不顧，主動(dòng)地愛(ài)上了一個(gè)窮秀才。她只傾慕張生的容貌、才氣、志誠(chéng)與見(jiàn)義勇為的品格。她認(rèn)為只要有情人終成眷屬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比狀元及第美好：“但得一個(gè)并頭蓮，強(qiáng)似狀元及第”。鶯鶯的愛(ài)情，并沒(méi)有同功名富貴、夫榮妻貴等思想觀念糾纏在一起，保持著純潔的一面。作為相國(guó)小姐的崔鶯鶯，環(huán)境的約束，封建禮教的教養(yǎng)，對(duì)她有著非常深刻的影響。她的青春覺(jué)醒，在行動(dòng)上經(jīng)歷了不斷追求和動(dòng)搖的曲折過(guò)程。她既是情不自禁地向愛(ài)情走去，但又竭力控制自己的感情，在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)的就是反復(fù)“作假”。崔鶯鶯在愛(ài)情中的“作假”，說(shuō)明社會(huì)環(huán)境、封建勢(shì)力對(duì)她有巨大壓力;也說(shuō)明崔鶯鶯追求婚姻自主與所受的封建教養(yǎng)之間存在著激烈的斗爭(zhēng);最后說(shuō)明鶯鶯也背著封建社會(huì)女子的因襲重?fù)?dān)。

從崔鶯鶯的悲劇中我們可以看出在社會(huì)大環(huán)境不變的情況下，個(gè)人是很難沖破大眾普遍所持有的觀念的。這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢?社會(huì)認(rèn)知是什么樣的，人們行為便會(huì)怎樣。生活在現(xiàn)代的青年們是幸福的，我們可以愛(ài)自己想愛(ài)的人。然而有利必有弊，現(xiàn)在的人對(duì)愛(ài)情過(guò)于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛(ài)情了，認(rèn)為那只是美好的童話而矣?，F(xiàn)在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實(shí)在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開(kāi)，因?yàn)檫@太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此上愛(ài)情便也就貶值了。若長(zhǎng)此以往，恐怕以后再想看到純真的愛(ài)情，也真的只能在書里找了。這才是真的可悲可嘆啊!所以說(shuō)，真正的愛(ài)情是值得我們?nèi)ベ濏灪椭幐璧?。在生活中，尋找自己想做的，并真正做到了，那樣的人就是幸福?

大學(xué)語(yǔ)文課心得精選篇10

一個(gè)學(xué)期一眨眼又過(guò)去了，語(yǔ)文課也結(jié)課了，突然感嘆時(shí)間流逝的很快，在大學(xué)語(yǔ)文這門課上，我感到了新穎，她的魅力讓我講它的劃分從公必課上提升到了興趣參加的組織活動(dòng)力。因?yàn)橄矚g吳老師的課，喜歡吳老師在課堂上激情的講課，用一種特別的教學(xué)手法為我們傳授知識(shí)。在這一學(xué)期的語(yǔ)文課上，讓我學(xué)到了很多，吳老師不僅給我們講課本上的只是，還跟我們講了許多課外的知識(shí)，她講到她的親身經(jīng)歷的時(shí)候有時(shí)候會(huì)潸然淚下，有時(shí)談到她女兒的時(shí)候又會(huì)很驕傲，我們的心情也隨著吳老師的心情而起伏。吳老師的教學(xué)方式與其他課堂上的大不同，她是以一種隨堂練的形式來(lái)考察我們的，不僅讓我們鍛煉了我們的膽識(shí)，也讓我們知道了如何地更好的與別人溝通。

其實(shí)，對(duì)于語(yǔ)文這門課，我們從小就開(kāi)始接觸了。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至是大學(xué)，我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)語(yǔ)文，因?yàn)樗c我們的生活是息息相關(guān)的。其實(shí)，大學(xué)期間，我覺(jué)得學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一種很枯燥的事情，每天面對(duì)著字音、字形、文言文、背誦等等細(xì)節(jié)方面讓我備受煎熬。

但上了大學(xué)語(yǔ)文這門課之后，讓我擁有了一種不一樣的感受，我突然覺(jué)得語(yǔ)文其實(shí)并沒(méi)有像以往的那種生搬硬套了，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩パ?guī)蹈矩的學(xué)習(xí)了。反倒讓我可以在愉悅的氛圍中通過(guò)對(duì)她的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)特的文化魅力。在這個(gè)語(yǔ)文的課堂上，我完全是抱著一種享受的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)的，因?yàn)樵谶@里，我們可以用自己的思維去思考問(wèn)題，不會(huì)有人評(píng)論你說(shuō)的對(duì)錯(cuò)與否，你可以自由的發(fā)言，自由的與老師、同學(xué)交談。

在大學(xué)語(yǔ)文的課堂上我學(xué)到了很多東西，比如如何用心的看待欣賞一篇文章，如何接受自己之前沒(méi)有接觸和了解的事物，如何樂(lè)觀的生活。在這課堂上我感受到了古代文學(xué)的美，她優(yōu)雅、含蓄、美好不失真實(shí)。人的成長(zhǎng)，閱歷的積累對(duì)于人生的思考理解也是對(duì)更多東西認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)。很多感受的共鳴，不同思想的碰撞才是作品的成功。

但在這個(gè)課堂我體悟最深得還是一定要多讀書，多積累知識(shí)，擴(kuò)展自己的思維，有了一定的文化積淀，厚積薄發(fā)才有機(jī)可談啊，并且與別人交流起來(lái)才會(huì)很自如。丘吉爾生命中的最后一次演講是演講史上的經(jīng)典之作，在整整二十分鐘里，他只講了兩句話：“堅(jiān)持到底!永不放棄!”丘吉爾用他窮極一生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)告訴人們，學(xué)習(xí)的路上應(yīng)該堅(jiān)持到底永遠(yuǎn)不要放棄。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，也是這樣的，我們應(yīng)該多讀好書，名著等等書籍，雖然會(huì)有一定的枯燥，但是我們?nèi)绻钌畹淖x進(jìn)去了，就會(huì)體會(huì)到她里面的內(nèi)涵，我們一定不要放棄語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗龓Ыo我們更多的是生活道理，帶給我們更多的是如何與其他人更好的交流。

大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，是知識(shí)積累的平臺(tái)，是經(jīng)驗(yàn)收集的去處，是提高精神境界的良好地方，它帶我們走進(jìn)了真正的文學(xué)的天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈進(jìn)行交流。