故事照亮未來(lái)讀后感
故事照亮未來(lái)讀后感
故事照亮未來(lái)是楊照寫的。讀完這本書，大家寫了很多讀后感，來(lái)看看吧。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理故事照亮未來(lái)讀后感，希望你喜歡。
故事照亮未來(lái)讀后感篇一
“書承載觀念，所以才能改變?nèi)?，才能改變歷史。然而書不能只承載觀念，只有觀念的書，是暴君是獨(dú)裁者，講觀念的書，要有故事要有生活，大量的故事大量的生活，這樣才能保證書中傳遞的觀念，是軟的不是硬的，是動(dòng)的不是靜的，我親愛(ài)的朋友，你就是花太多時(shí)間在其他無(wú)聊的書上，卻太少讀這種真正重要的觀念之書了......”
這段“告誡”或許就是楊照孜孜以求，希望用改變個(gè)人的觀念來(lái)達(dá)到改變社會(huì)的觀念進(jìn)而改變社會(huì)的最終目的的濫觴了吧。我是從《故事照亮未來(lái)：通往開放社會(huì)的100個(gè)觀念》接觸和知道楊照的，而且到目前為止，也僅此而已。實(shí)話實(shí)說(shuō)，這本書盡管已名列某知名“十大好書排行榜”，但讀過(guò)之后并沒(méi)有“驚艷”的感覺(jué)。用故事來(lái)講道理，這是我們很久以前就習(xí)慣的路數(shù)，就算不用追溯到小學(xué)語(yǔ)文教科書，大致也可以攀到“心靈雞湯”、“小故事大哲理”之類的書了。只不過(guò)，那時(shí)的故事似乎多是教我們?nèi)绾巫鋈耍绾蚊鎸?duì)世界，如何生活，而楊照之類的作者則是在用故事告訴我們?nèi)绾慰创鐣?huì)，改變社會(huì)，從社會(huì)的角度，而不是從個(gè)人功利的角度。
公民社會(huì)，民主法治，已經(jīng)成為一種時(shí)代的潮流，無(wú)論我們面前仍有多大的阻礙，但社會(huì)已經(jīng)在進(jìn)步，權(quán)力巨獸的基石已經(jīng)在松動(dòng)，我們無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)，但我們相信未來(lái)?，F(xiàn)在，魯迅正在成為一種記憶和符號(hào)，而胡適又被抬了出來(lái)。他既說(shuō)過(guò)“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由!“他也說(shuō)過(guò)：“容忍比自由更重要。”而“日拱一卒”的精神在這樣的時(shí)代似乎益顯珍貴。以文字布道者，當(dāng)今不乏其人，只不過(guò)楊照直接把“未來(lái)”、“開放社會(huì)”這樣具有“迷惑性”的語(yǔ)言大喇喇地?cái)[在面上，而且明白告訴你他的葫蘆里賣的就是“100個(gè)觀念”這劑藥，成分療效一目了然，在這個(gè)缺乏耐心的時(shí)代里，的確是有些深諳“媒體”之道，很是討巧。
雖然讀過(guò)全書，我們知道所謂“100個(gè)觀念”，僅是從一篇篇沒(méi)有聯(lián)系的短文——甚至很大部分是專欄文章——中提取出來(lái)的關(guān)鍵詞而已，不成體系，缺乏邏輯，但的確都是從一個(gè)個(gè)角度去破解現(xiàn)實(shí)社會(huì)的困境與問(wèn)題，向歷史索取智慧，向未來(lái)尋求出路。于是我們幾乎可以把這本書當(dāng)成一本理解開放社會(huì)特質(zhì)的工具書，我們盡可以尋著關(guān)鍵詞去查找我們想問(wèn)的問(wèn)題，或者感興趣的觀念。比如隨手翻開“記者條目”，我們就能看到“政治是一種權(quán)力的互動(dòng)交手，以政治為專業(yè)的政治人物，不可能主動(dòng)繳械自我限制權(quán)力行使的空間，所以我們需要依賴記者去對(duì)他們施壓。”再如“表演條目”最后寫道：“表演成了政治的核心價(jià)值，卻也腐蝕了政治的傳統(tǒng)、正統(tǒng)意義。”
諸如此類，雖然我們知道這不是標(biāo)準(zhǔn)答案，但又何妨?作者本來(lái)希望傳遞的是一種觀念，而不是生硬的概念。能夠?qū)ξ覀冋J(rèn)識(shí)和理解社會(huì)有幫助，這已經(jīng)是成功了。白紙黑字，雖然傳統(tǒng)，單調(diào)，卻比其他方式來(lái)的更沉穩(wěn)、扎實(shí)。如果從“實(shí)用”的角度講，原本我隨意想到的“工具”性，可能不是貶損，反而是褒揚(yáng)了呢!
故事照亮未來(lái)讀后感篇二
到現(xiàn)在為止，看完這本書，想寫點(diǎn)感想，我還不知道從何說(shuō)起。這本書的作者是臺(tái)灣的一個(gè)評(píng)論家，做過(guò)報(bào)社的主筆和電臺(tái)的評(píng)論節(jié)目主持人，出過(guò)很多書，應(yīng)該很有影響。書里的文章就是他幾年來(lái)在報(bào)紙上發(fā)表的評(píng)論文章的合集。合集一共有100個(gè)故事，每個(gè)故事講了一個(gè)觀念，因此書的副標(biāo)題是：通往開放社會(huì)的100個(gè)觀念。這些故事不是我們平時(shí)所聽到的寓言或者街頭巷尾流傳的傳奇段子，故事就是歷史，而且大多是關(guān)于美國(guó)和德國(guó)的歷史，都和政治有關(guān)，有幾個(gè)故事是說(shuō)臺(tái)灣社會(huì)的，也就僅有的幾個(gè)而已?？瓷先ミ@些故事里我們很遠(yuǎn)，起碼我平時(shí)并沒(méi)有過(guò)多關(guān)注歐美國(guó)家的歷史，所以有些故事主人公的名字聽過(guò)，有些就壓根沒(méi)聽問(wèn)過(guò)，再加上大多和政治或社會(huì)事件有關(guān)，讀起來(lái)，就不是那么容易被接受，起碼比《明朝那些事兒》這樣的文章接受起來(lái)要難一些。
編輯把這100篇故事又分成了四個(gè)部分，一是國(guó)家為你做了什么，二是找到自己的風(fēng)格，三是走出大詞的泥沼，四是邁向聰明社會(huì)。每個(gè)故事又都有一個(gè)關(guān)鍵詞，比如戰(zhàn)爭(zhēng)、官僚機(jī)器、身份、犬儒主義、 慈悲、開放、逆轉(zhuǎn)、節(jié)制、自主等等，從這些詞就能看得的出，故事是關(guān)于歷史和社會(huì)的，作者想表達(dá)的觀念是關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，規(guī)則、制度、文明或者是未來(lái)的。都是很大的主題。梁文道寫的序，他說(shuō)這本書在臺(tái)灣名字是《如何做一個(gè)正直的人》，他說(shuō)是一個(gè)很嚇人的名字，帶有濃重的說(shuō)教色彩，但我覺(jué)得，即便是這個(gè)名字，看上去說(shuō)的是做人，其實(shí)做人和社會(huì)的大環(huán)境十分不開的，所以，從名字還是能看得出，在這樣的社會(huì)里，我們?cè)撊绾巫鋈?，作者給我們呈現(xiàn)的，還是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。
故事對(duì)我而言略顯生澀，但作者想表達(dá)的內(nèi)容，卻并不陌生，有些并不陌生，有些又的確能幫我打開另一個(gè)通道，讓我更好的認(rèn)識(shí)和了解這個(gè)社會(huì)。我們?cè)瓉?lái)都以為社會(huì)是這個(gè)樣子的，無(wú)論我們經(jīng)歷的還是看到別人說(shuō)的，社會(huì)上很多事情都有了一個(gè)既定的樣子和評(píng)價(jià)，我們也就跟著這樣認(rèn)為，對(duì)于歷史就更是如此?？墒亲髡咧v了很多事件背后的真實(shí)故事，比如他說(shuō)道哥倫布，我們都認(rèn)為哥倫布是偉大的航海家，可事實(shí)上他的成功就是誤打誤撞，因?yàn)樗挠?jì)算太差，把距離計(jì)算錯(cuò)了，沒(méi)有辦法的情況下，又去騙那些船員，不讓他們知道真相。作者說(shuō)，歷史有時(shí)并不那么有條理。比如他講到匈牙利曾經(jīng)出臺(tái)過(guò)一個(gè)制度，規(guī)定猶太人洗澡的時(shí)間。事實(shí)上那個(gè)時(shí)候城市里已經(jīng)沒(méi)有猶太人了，要么被屠殺，要么逃離到其他地方去了，可為什么還要出臺(tái)這樣的規(guī)定呢。作者說(shuō)，這是官僚制度在作怪，執(zhí)行者只知道執(zhí)行，政策制定者又不了解實(shí)際情況。德國(guó)的猶太人被屠殺也是如此，政策制定者無(wú)法感受到生命消逝是多么殘忍的事情，執(zhí)行者也只是麻木機(jī)械的執(zhí)行上級(jí)的政策。
這樣的觀念，作者說(shuō)了100個(gè)。大多數(shù)，都能幫我們透過(guò)歷史了解到更多的真相，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)代的社會(huì)有更多的提示。他說(shuō)我們現(xiàn)在都喜歡懷舊，都會(huì)懷念民國(guó)，好像民國(guó)的什么都好。他說(shuō)一個(gè)童年過(guò)的輕松的人，長(zhǎng)大后每當(dāng)遇到困難，就會(huì)想起小時(shí)候的快樂(lè)時(shí)光，對(duì)現(xiàn)實(shí)，更多的是逃離，是過(guò)去，是留戀，對(duì)未來(lái)，則沒(méi)有勇氣和膽量去面對(duì)，一味地活在過(guò)去的光影中。有一篇文章叫《認(rèn)清口號(hào)與政策的差別》，他說(shuō)臺(tái)灣政治人物會(huì)有很多口號(hào)，比如節(jié)能減排，可事實(shí)上并沒(méi)有真正的這樣去做，因此他說(shuō)我們要有撥開口號(hào)看清本質(zhì)的能力。他還講到考克斯游到南極洲、橫渡白令海峽、英吉利海峽的事情，有人質(zhì)疑考克斯，做這些事情有什么意義?作者說(shuō)，刻骨困難去做別人做不到的事情，這本身就是意義，他說(shuō)有冒險(xiǎn)精神的社會(huì)和沒(méi)有冒險(xiǎn)精神的社會(huì)，本身就不一樣，他認(rèn)為，臺(tái)灣社會(huì)應(yīng)該多一些冒險(xiǎn)精神，不該安于現(xiàn)在的狀況。
就是這樣，作者先講故事，很多故事我們都沒(méi)聽說(shuō)過(guò)，故事后面的真相我們就更不知道，作者會(huì)把他說(shuō)出來(lái)，然后，他再?gòu)墓适轮幸鲆粋€(gè)基本的觀念，其實(shí)只有一兩句話，但是從故事中得出，好像是娓娓道來(lái)的，雖然只有一兩句，卻又那么教人信服。更可貴的是，他會(huì)講到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)和政治的問(wèn)題，有他自己的看法，更多的是有期待。因此，故事本身只是引子，每個(gè)故事有兩三頁(yè)紙，后面的觀念只有一兩句話，可這一兩句話卻顯得分量很重。作者說(shuō)：“具備什么樣的觀念，我們就變成什么樣的人，觀念不必然都能化為行動(dòng)，然而沒(méi)有任何行動(dòng)背后是沒(méi)有觀念的。什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么重要，什么不重要，都是觀念。”
這時(shí)候我又會(huì)想到自己。以前的時(shí)候，我愿意表達(dá)自己的想法?，F(xiàn)在，我越來(lái)越不愿意了，因?yàn)槲覜](méi)有足夠的自信，來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。比如對(duì)教育問(wèn)題的看法，比如對(duì)某一工作的評(píng)價(jià)，我覺(jué)得自己了解的太少，即便是自己的想法，也是在不完全了解的基礎(chǔ)上，做的主觀 判斷，沒(méi)有多少價(jià)值。就像前段時(shí)間講的中國(guó)和英國(guó)教育的對(duì)比，即便我看了這些文章，也只是吃了別人吃過(guò)的菜，我沒(méi)有親身體驗(yàn)，也沒(méi)有系統(tǒng)的研究過(guò)他們的教育現(xiàn)狀，這些都不用說(shuō)，就是對(duì)我們國(guó)家的教育，對(duì)我這個(gè)城市的教育，我都不十分了解，如何去做判斷和評(píng)價(jià)。我們對(duì)任何事實(shí)的了解都非常的有限，了解了的，又未必能看到其背后的本質(zhì)。所以，我們每個(gè)人就像井里的青蛙，永遠(yuǎn)看到的是頭頂上的那片天，或者是摸到了大象的某一個(gè)部位，問(wèn)題是，我們就真的以為這是全部了。
我們看到的，未必是世界的真相。因此，從這本書中，我大概可以有這樣兩個(gè)啟示，第一，永遠(yuǎn)不要以為自己了解了。近日看南懷瑾的書，他說(shuō)真正的佛，看上去并不像佛，也不會(huì)說(shuō)自己有什么本事。倒是那些一知半解的人，會(huì)裝神弄鬼，把自己表現(xiàn)的很厲害。我們很容易犯這樣的錯(cuò)誤。我們對(duì)于整個(gè)宇宙、對(duì)于人類，甚至對(duì)我們的生活的社區(qū)，了解和認(rèn)識(shí)都非常有限，所以要謙虛，孔子說(shuō)，毋意、毋必、毋固、毋我，我覺(jué)得說(shuō)的太好了，應(yīng)該牢記，不要主觀猜測(cè)，不要認(rèn)為什么事一定就是怎樣，不要固執(zhí)，也不要太自我，這是真理。第二，還是要多學(xué)習(xí)，多接觸實(shí)踐。不學(xué)習(xí)，世界就那么大，學(xué)習(xí)了之后，世界就會(huì)大一點(diǎn)，自己就能看的遠(yuǎn)點(diǎn)。看不遠(yuǎn)，就像視力不好，每個(gè)人都不希望自己是盲人。多接觸實(shí)踐，是避免落個(gè)空架子。呂型偉說(shuō)，接觸學(xué)生就是接近教育真理。做老師的，不了解學(xué)生，不接觸學(xué)生，不和學(xué)生打成一片，不想學(xué)生所想，及學(xué)生所及，就永遠(yuǎn)徘徊在教育大門之外。尤其是學(xué)者和專家，包括領(lǐng)導(dǎo)，這一點(diǎn)更應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)?？淇淦湔劊粌H沒(méi)有意義，更會(huì)讓人嘲笑和不屑。
有些遺憾的是，這些故事和觀念，看的時(shí)候覺(jué)得很精彩，很過(guò)癮，很有啟發(fā)和收獲，可是看了之后，又容易忘記。我把這歸結(jié)為年紀(jì)大了，記憶力衰退，當(dāng)然，這樣的合集文章，因?yàn)槲恼轮g的系統(tǒng)性和邏輯關(guān)系不強(qiáng)，孤立的內(nèi)容就不容易記起。所以到現(xiàn)在為止，想具體的記錄下自己的讀后感受，還是很困難。好在，這樣的書，可以放在身邊，有空的時(shí)候，可以拿起來(lái)翻翻讀讀。能記得的最好，記不得的，就像又在讀一本新書一樣，讓人興奮和感動(dòng)。事實(shí)上我也是這樣做的，真本書大概四年前我就有了，當(dāng)時(shí)讀過(guò)一些，后來(lái)又讀過(guò)一些，值到最近，才連續(xù)的讀完。我想以后還會(huì)再讀，畢竟，我們對(duì)這本書的認(rèn)識(shí)，還是十分的有限。
故事照亮未來(lái)讀后感篇三
每年年底的各大媒體評(píng)選出來(lái)的年度十大好書，是我閱讀中最重要的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。雖然評(píng)出來(lái)的書加在一起有幾十本，讀到年底也未必能夠全都讀完，但是必須承認(rèn)，這一年中，讀到的好書里面，來(lái)自其中的書占據(jù)了大多數(shù)。2012年還未到，2011年還沒(méi)用過(guò)去，深圳讀書月的十大好書就提前出爐了，里面就有楊照的這一本《故事照亮未來(lái)》，一起還買了他的另一本書《故事效應(yīng)》，那本更薄一些，所以先看的那本，看了以后就明白了為什么這一本被評(píng)上，而那一本沒(méi)用。
《故事照亮未來(lái)》這本書里面是用故事來(lái)講述很多觀念和道理，不過(guò)并沒(méi)用那種童話中老套路的故事和枯燥的說(shuō)教，故事都挺精彩，先用故事來(lái)吸引你，然后從故事中很自然就引申出一個(gè)觀念，楊照會(huì)讓你感覺(jué)很有道理，很多講故事說(shuō)道理的書，都選擇的是一些很弱智的故事，故事還沒(méi)看完，想要配上什么說(shuō)教的道理，用腳趾頭都能夠猜出來(lái)，這樣自然沒(méi)用人愛(ài)看。如果故事很精彩，很有深度，在你看完故事以后，還沉浸和回味的時(shí)候，作者狠狠的用自己深邃的思想，給你打開一扇窗戶，讓你感覺(jué)到豁然開朗，讓你不得不佩服作者的智商，這樣的書自然會(huì)讓人喜歡。
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