圣經(jīng)的故事讀后感
《圣經(jīng)的故事》是外國(guó)神話故事。讀完它,大家都有什么感想呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理圣經(jīng)的故事讀后感,希望你喜歡。
圣經(jīng)的故事讀后感篇一
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無盡的價(jià)值與影響,歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力?!妒ソ?jīng)》已被譯成2018種語(yǔ)言,《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。
雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的,但是它仍然影響著今天的人們。我一直對(duì)《圣經(jīng)》充滿好奇,覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫的《圣經(jīng)故事》,這本書通俗易懂,啟發(fā)頗多。
作為一名大學(xué)生,我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是:死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類,那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個(gè)“博愛”的上帝名義之下,善和惡都在進(jìn)行著,并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制,所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝,在__的眼里他又似乎無所不在,無所不能。但是,在此書中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠。現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下,學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母,老師,更愛變形金剛和明星偶像,他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見,激怒他是不可能的,他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感,他從容地走出每一個(gè)陷阱,當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí),他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事,使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來,這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰,他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺,冤怨相報(bào),耶穌痛心疾首。他本來是個(gè)快樂風(fēng)趣的人,生活對(duì)于他來說是快樂的,而不是負(fù)擔(dān)。他愛母親,愛家庭,愛朋友。村子里的活動(dòng),他沒有不參加的。他自己不是隱士,也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂??墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼,暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作愛。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
圣經(jīng)的故事讀后感篇二
關(guān)于『圣經(jīng)的故事』這本書,一開始我也是在一無所知的狀況下,大概只知道所描述的事應(yīng)該與耶穌相關(guān)吧!記得小時(shí)候上課的時(shí)候,有些老師總喜歡提到圣經(jīng)里面所說到的小故事,例如最常聽到的就是亞當(dāng)與夏娃,還有『諾亞方舟』的故事,那時(shí)聽起來感覺是十分之有趣的,但是也不知是什么緣故,卻沒有機(jī)會(huì)去卻閱讀這本書,此次也因?yàn)樯险n的課程需要,所以我有機(jī)會(huì)去閱讀這本書了,不過一開始讀起來,真的還頗有興趣的,加上他是彩色印刷,令人讀起來賞心悅目,也開始勾引起小時(shí)后的記億,但是讀到后來,真的有些的倦怠了,故事的篇章真的多到令人不可思異,但是我也只好硬著頭皮把書好好的讀完,在這之中我也慢慢的去了解到,西方的文化,以及他們的經(jīng)典書目『圣經(jīng)』,雖說它其中,有些鄙視著我們東方民族的感覺,但是不看此點(diǎn)的話,整體來說它是本可以完完全全的,去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。借著圣經(jīng)的故事,也讓我對(duì)圣經(jīng)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),先從圣經(jīng)的故事目錄中,了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移,最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡,也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后,才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端,這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開,接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃,偷嘗禁果之后,進(jìn)而開始衍伸了后代,也因?yàn)槿藗兊纳?,開始出現(xiàn)了,我們是如何來的,為什么是這樣來的,后來慢慢的,衍生成了,上帝創(chuàng)造了世界,這種說法,有點(diǎn)帶著神秘的色彩,而一開始就對(duì)于『神』之存在的,正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。
圣經(jīng)的故事中,有著多倒數(shù)不完的小篇故事,有著像在讀歷史故事一般,但是里面有很多的斗爭(zhēng),就如同中國(guó)的歷史一般,可是在這之中,不難看出,有些斗爭(zhēng)都是因?yàn)樾欧?,有些就現(xiàn)在看來不明智的舉動(dòng),也是信奉的緣故,為什么會(huì)這么說,就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn),進(jìn)而殺害了自己的孩子,雖以信奉耶和華的角度看來,他是個(gè)對(duì)耶和華所說的話虔誠(chéng)不已的人,依照著他的指示行事,認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的,我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯(cuò)的,因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來就該對(duì)自己的神虔誠(chéng),若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng),那可能是一種的背叛,但是從親情、人道的角度看來這樣未免太愚蠢了,怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神,殺死自己的小孩,小孩并沒犯什么錯(cuò),這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者,我覺得不管從那個(gè)角度看來都有他的好與壞,所以我覺得不要過度的盲從去做一件事,應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法,也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心,不要過度的去信奉而造成不好的盲從。然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問題,引發(fā)了許許多多的爭(zhēng)端,當(dāng)然斗爭(zhēng)是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事,也是在斗爭(zhēng)中,所遺留下的故事,當(dāng)然摩西的一聲令下,就使得紅海自己分開,帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海,在現(xiàn)今的我們聽起來,簡(jiǎn)直是天方夜譚,但是這不也為此篇故事,增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡,在圣經(jīng)中也帶著神秘之感,會(huì)藉由摩西的例子,最主要就是要說明,在圣經(jīng)故事中,很多的篇幅,不難看出充斥著神秘的色彩,所以,在這之中,也可以了解到人們的信仰虔誠(chéng)度,以及上帝在他們生活中,所扮演著舉足輕重的角色,影響著他們的決策,更影響著他們的生活,可說是息息相關(guān)的,為什么會(huì)這么說呢!因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式,假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話,當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先,并不會(huì)以自己的思考模式來判斷,就算命令下達(dá)是錯(cuò)的,但是也會(huì)無條件的去服從,所以這樣的話,可以說是在過『上帝的生活』,這樣的話根本是由別人在支配你的生活,好像魁儡一般,說起來也真的蠻可悲的,這都要怪太過于忠于上帝。還有你知道,世界上第一個(gè)家庭悲劇,是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女,該隱跟埃布爾間的兄弟相殘,而起因則是,人們之間的忌妒所引起的,而主要的忌妒之心,卻是跟耶和華有關(guān),因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上,較為贊許埃布爾的關(guān)系,所以引起的殺機(jī),但是這邊所要述說的不是兄弟之間的相殘,而是耶和華在他們生活中所扮演的角色,可說影響的他們的日常生活,連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī),那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話,是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來,這樣毫無自己的見解跟觀點(diǎn),只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人,可說是十分的愚蠢跟可悲的。
經(jīng)由這些的例子,你不覺得圣經(jīng)中的服從度,有點(diǎn)過高嗎?只要是『主』所有的東西,幾乎都是完美的,沒有任何的批判,可說是完完全全的服從,只要主的認(rèn)同都是對(duì)的,違抗的就盡力的去排除或鏟除,不會(huì)讓他阻礙到主的命令,這樣一來,不就和我們大中華過去一般,帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從,不能有所違抗,只是圣經(jīng)對(duì)于這些主,多了一些神秘的色彩。當(dāng)然,不是說『主』的存在不好,而是有些人卻是假藉主之名義,去散撥一些不實(shí)的言語(yǔ),或者去達(dá)成自己的私欲,這樣反而使得紛爭(zhēng)越來越多,在圣經(jīng)的故事中,有些的斗爭(zhēng),根本就是本身的利益之爭(zhēng),根本違背了原本的意思。但是像在圣經(jīng)的故事中,都是在闡述著,種種的紛爭(zhēng),卻沒有教人為善,只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做,就會(huì)有了麻煩,等到耶穌的出現(xiàn)才有提及以『愛』為出發(fā)點(diǎn)的去對(duì)待人,雖說,這樣可以讓人去了解到人的黑暗之一面,但是如果是個(gè)小孩,從小就開始接觸,沒人去啟發(fā)他或者引導(dǎo)的話,觀念因此而偏差,那不就變的更不好了。不過西方也幸好有耶穌的出現(xiàn),斗爭(zhēng)才開始有了轉(zhuǎn)變,要不現(xiàn)今的西方世界,應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代,被大公會(huì)污名化而被認(rèn)定為邪教,因此才會(huì)被釘在十字架上,為何會(huì)提到這點(diǎn),主要是要由這點(diǎn)來說明,那時(shí)的時(shí)代,很多的觀念跟行為都已經(jīng)有所偏差了,就好像剛剛提到的,人們都會(huì)自己去解讀著主的意思,感覺上,自己本身就是主一般,所以很多的君主,要謀害一個(gè)人,最常見的是,把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力,可以殺害不服從的人。也因?yàn)檫@樣,在圣經(jīng)的故事中,很多的君王,都會(huì)利用此種的理由,去迫害一個(gè)人,導(dǎo)致每個(gè)時(shí)期中,都有類似的事件發(fā)生,所以不覺得,有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷觀點(diǎn),更何況在有心之人的利用之下,這樣的宗教信仰,會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài),讓人們?cè)谛蛻B(tài)之下,失去了判斷或者不敢去反抗。
但是經(jīng)由耶穌的出現(xiàn),慢慢由關(guān)愛的理念為出點(diǎn),這也可說是個(gè)轉(zhuǎn)淚點(diǎn),因?yàn)橛梢腿A的世代,可說是一種殘酷的生活情況,過著有著如過往的封建生活,雖說我們現(xiàn)在生活在民主的時(shí)代中,但是看著對(duì)岸的人們,還是過著那種意識(shí)形態(tài)的生活,雖說生活上不像以往,但是一些的生活型態(tài)還是受著限制,就像言論方面、金錢方面,都是被拘束著的,大部份的東西都是共有的,這樣的比較有著出入,但是這樣的說法也不為過,沒有自由毋寧死,但是耶穌的出現(xiàn),也可說是另一種自由的表現(xiàn),耶穌帶來的關(guān)懷世人,是被當(dāng)下的人們偷偷的去推崇的,到了現(xiàn)今很多的西方國(guó)家都還是信奉的耶穌,也都是相當(dāng)?shù)淖杂蓢?guó)度中,有著此種的信仰,而在臺(tái)灣這片土地上的我們,也有著一群人信奉著他,當(dāng)然要說信奉是好是壞,這種東西卻沒有一定的說法,有著信仰,如同心里有著寄托跟慰藉一般,只要是好的,不管他是什么宗教,一定都可以成為我們心靈上的寄托的,當(dāng)然不要在向過往一樣,那種被限制住的生活模式,或者過度的著迷,引起盲從,這都是不太正確的宗教信仰,有著好的出發(fā)點(diǎn),不會(huì)盲目、適時(shí)的去關(guān)愛著世人,
這樣才是在『圣經(jīng)故事中』,有得到一些的省思,記取著教訓(xùn),讓宗教信仰成為一種慰藉,而不是一種利用世人的利器,相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的。