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      讀于丹論語(yǔ)君子之道有感作文

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        君子團(tuán)結(jié)而不勾結(jié),小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)。下面學(xué)習(xí)啦小編為您帶來(lái)于丹《論語(yǔ)》第四章君子之道的讀后感心得,歡迎閱讀!

        讀于丹論語(yǔ)君子之道有感作文篇1

        所以什么人是君子,君子不去更多地苛責(zé)外在世界,而把更多有限的時(shí)間、精力、修養(yǎng)用來(lái)苛責(zé)內(nèi)心,這就是孔子所謂的“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣”一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人相對(duì)會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說(shuō)做人要厚道,什么人厚道,厚道不是窩囊,而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上能夠自內(nèi)心厚道而去薄責(zé)于人,少苛責(zé)于人這就是君子,一個(gè)真君子,他那種坦蕩情懷是一種由內(nèi)而外洋溢出來(lái)的人格力量,所以君子從來(lái)不抱怨,不哭天搶地,這就是孔子所說(shuō)的不怨天,不尤人,既不抱怨說(shuō)老天爺不給我機(jī)會(huì),也不抱怨這個(gè)世界沒(méi)有人了解我,人能做到這樣嗎?不容易啊。

        其實(shí)我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到身邊有人抱怨社會(huì)的不公,抱怨自己的懷才不遇,于丹教授認(rèn)為,《論語(yǔ)》中對(duì)于學(xué)習(xí)的論述很有意思,它認(rèn)為學(xué)習(xí)者有兩個(gè)目的,一種是為君子學(xué),一種是為小人學(xué),難道在學(xué)習(xí)的問(wèn)題上也有君子與小人之分嗎?

        孔子說(shuō)古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人,其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)后來(lái)在儒家的一個(gè)大師荀子《勸學(xué)篇》中又得到了發(fā)揮和解讀。什么叫古之學(xué)問(wèn)為己呢,說(shuō)真正尊崇學(xué)問(wèn)的人,遠(yuǎn)古的遺風(fēng)是學(xué)術(shù)為了人心靈的建樹(shù),真正人去做學(xué)問(wèn)是為什么,就像今天的讀書(shū),從小讀到大,無(wú)非是學(xué)會(huì)一種把握幸福的能力,學(xué)會(huì)讓自己成為一個(gè)有知識(shí)有教養(yǎng),而且有內(nèi)心忠誠(chéng)的公民,再讓自己能夠在這個(gè)社會(huì)上安身立命,學(xué)習(xí)就是為了完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。那么那種為人之學(xué)又是什么呢,就是學(xué)了一點(diǎn)知識(shí)以后把它當(dāng)工具,比如說(shuō)去寫(xiě)文章、評(píng)職稱,作為一種技能謀一份職業(yè),用這樣的知識(shí)和學(xué)問(wèn)來(lái)取悅他人,在社會(huì)上為自己謀得一份福利,這就是被孔子所說(shuō)的那種為人之學(xué)。所以孔子曾經(jīng)直接了當(dāng)跟他的學(xué)生說(shuō):汝為君子學(xué),不為小人學(xué)。何謂君子學(xué),就是讓我們更超乎功利一點(diǎn),讓我們所學(xué)的一切,更多的不要想著實(shí)用,而要想著修養(yǎng)。因?yàn)橐粋€(gè)人,只有你內(nèi)心修養(yǎng)真正有了一種從容淡定,了解自己在這個(gè)坐標(biāo)系上的位置以后,你才不能夠有那樣一種起起伏伏的歡喜或者沮喪。

        應(yīng)該說(shuō)這是孔子對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)明確的界定。什么是君子,君子永遠(yuǎn)著眼于當(dāng)下,君子永遠(yuǎn)要做自己內(nèi)心一個(gè)完善的人,君子的目標(biāo)從來(lái)不好高騖遠(yuǎn),我們看到了,孔子從來(lái)不說(shuō)君子就要象誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那樣,孔子這里提出的君子永遠(yuǎn)是做一個(gè)最好的你自己。按照你自己的坐標(biāo)系,從眼前做起,從今天開(kāi)始學(xué)習(xí),讓自己成為心目中完善的自我。其實(shí)這讓我想起一個(gè)小故事,說(shuō)在一條小街上開(kāi)了三家裁縫店,每一家都在想,我一定要招到最多的客人,所以就力圖把自己說(shuō)得非常非常大。第一家店說(shuō)我是本省最好的裁縫,把這個(gè)大牌子掛出去了;第二家一看,覺(jué)得我要比他更高一點(diǎn)呢,所以做了一個(gè)更大的牌子,說(shuō)我是全國(guó)最好的裁縫;第三家想了想說(shuō)難道我還能做全世界最好的裁縫嗎,想了半天,最后他做了一塊很小的牌子擺在那兒,結(jié)果那條街上的所有客人都來(lái)了第三家,前兩家變得冷冷清清。這第三家牌子寫(xiě)得是什么呢?他寫(xiě)得是我是這條街上最好的裁縫,也就是說(shuō),他把這個(gè)視線放回到眼前,從當(dāng)下做起。

        讀于丹論語(yǔ)君子之道有感作文篇2

        “君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ),其中君子兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字,即便是今天人民還是希望自己能做君子,我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽兀本煼洞髮W(xué)于丹教授將為我們講授于丹論語(yǔ)心得之君子之道。

        其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起,會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求,首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),君子都是那些內(nèi)心完滿富足,先自我修繕了修養(yǎng),而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的人。也就是說(shuō),君子的力量始自于人格和內(nèi)心。大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的,當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬、然后君子,有那么一副與世不爭(zhēng)與人恭敬的氣度,這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格。

        孔子有一個(gè)學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問(wèn)老師:

        老師,什么叫君子呀?

        君子就是心中沒(méi)有擔(dān)憂,沒(méi)有恐懼。

        沒(méi)有擔(dān)憂沒(méi)有恐懼就是君子了,這也太簡(jiǎn)單了....

        學(xué)生很不以為然,一下子沒(méi)聽(tīng)明白,覺(jué)得這么簡(jiǎn)單就又追問(wèn)了一句說(shuō):不憂不懼,斯謂之君子已乎?這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說(shuō):內(nèi)省不疚,夫何憂何懼(論語(yǔ)顏淵)。也就是說(shuō),我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō),半夜敲門(mén)心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí),這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為,反省自己在這個(gè)社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒(méi)有愧疚,這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。在孔子看來(lái),一個(gè)人內(nèi)省不疚,夫何憂何懼,這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢,說(shuō)低也低,我們每個(gè)人可以做到;說(shuō)高這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)。孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過(guò)這個(gè)問(wèn)題,孔子一上來(lái)先很謙虛,他說(shuō)我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子,說(shuō)君子道者三,做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的,然后他很客氣的先謙虛了一下說(shuō)我無(wú)能焉,我反正是做不到,是哪三點(diǎn)呢?叫做仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。也就是說(shuō)在這個(gè)世界上,一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中,真正要做到內(nèi)心的坦然,要做到一種仁義的大胸懷,讓自己沒(méi)有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂,全都沒(méi)有。這一切來(lái)自于什么呢,來(lái)自于你內(nèi)心的仁厚,由于你寬和,所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較,由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失;第二點(diǎn)就是要做到智者不惑,其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思,這個(gè)“惑”字,迷惑的惑啊,是上面一個(gè)或者的或,下面一個(gè)心字底,對(duì)吧。其實(shí)或者,數(shù)學(xué)上叫或然率,什么意思啊,就是可以這樣也可以那樣,此為或者。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇,你可以這樣走,也可以那樣走的時(shí)候,就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷,有定力,你明確你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮,對(duì)于我們當(dāng)下的人來(lái)講,我們的痛苦不是沒(méi)有選擇,而是選擇太多,這也是孔子所謂的過(guò)猶不及。在過(guò)去有人說(shuō)區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前,每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位,從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng),從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居,但是在今天選擇太多,視野廣闊,這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來(lái)的迷惑。怎么辦呢,我們不能去左右外在的世界,我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,這就是讓自己成為一個(gè)智者;那么第三點(diǎn)就是勇者不懼,當(dāng)這個(gè)世界上有了太多的畏懼、恐懼、懼怕,這一切壓來(lái)的時(shí)候,我們記得老百姓的一個(gè)說(shuō)法,叫做“兩強(qiáng)相遇勇者勝”,也就是說(shuō),當(dāng)你自己的心足夠勇敢,足夠開(kāi)闊,你自己知道有一種勇往直前的力量,那么你自然而然就不再害怕了。所以孔夫子說(shuō),我認(rèn)為一個(gè)真君子就是要做到內(nèi)心的仁、智、勇,所以就少了世界上很多的憂、惑、懼。他說(shuō)就這么個(gè)道理我做不到。他的學(xué)生子貢就笑了,說(shuō)夫子自道爾,您說(shuō)的這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是你自己啊,也只有你這樣的人,真正身體力行了,所以可以把這樣的感受說(shuō)出來(lái)。其實(shí)這就是他所說(shuō)的君子。其實(shí)孔子給我們做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢,他沒(méi)有說(shuō)你要追緬古圣先賢,你要流芳后世,他所說(shuō)的就在現(xiàn)世,就在此際就從自我修養(yǎng)做起,做一個(gè)真君子。

        讀于丹論語(yǔ)君子之道有感作文篇3

        “君子周而不比”,這話不太好理解,當(dāng)代李澤厚根據(jù)朱熹的注解,作出解釋:“君子普遍厚待人們,而不偏袒阿私;小人偏袒阿私,而不普遍厚待”。然后,余秋雨猶覺(jué)得這樣翻譯還是不夠通俗,引用坊間更簡(jiǎn)單的翻譯來(lái)說(shuō)事:君子團(tuán)結(jié)而不勾結(jié),小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)。

        說(shuō)到這里時(shí)候,就稍微跑一下題,談?wù)?ldquo;傳播的學(xué)問(wèn)”。以我們的文化水準(zhǔn),要想了解浩如煙海的浩瀚經(jīng)典,或者各門(mén)學(xué)問(wèn),能力和精力都是非常非常有限的,這就需要有人做“學(xué)問(wèn)的傳播”工作。事實(shí)上,在平某看來(lái),2500年前,祖宗們已經(jīng)把學(xué)問(wèn)作完了,或者,道理已經(jīng)發(fā)現(xiàn)完了,后人們,只需結(jié)合當(dāng)代語(yǔ)言語(yǔ)境,進(jìn)行解讀解釋而已。比如一部《論語(yǔ)》,朱熹為啥要注釋?就是論語(yǔ)傳到宋代的當(dāng)下化(古代人的古文水平也一直在下降,到了民國(guó),為適應(yīng)社會(huì),自然而然白話文了,另一個(gè)解讀經(jīng)典,都離不開(kāi)當(dāng)下的語(yǔ)境。),今天這份工作,于丹在做。學(xué)問(wèn)的傳播,是多種方式多種角度的,也一定是結(jié)合當(dāng)下的,《西游記》的傳承,放在當(dāng)下的傳承就是把他影視化,通過(guò)當(dāng)下影視的傳播形式來(lái)傳承,而不是固守著三百多年前的文本不變。

        返回頭來(lái)說(shuō)“君子”。余秋雨說(shuō),前面幾項(xiàng)談懷德,德風(fēng),還是成人之美,談的都是大原則,明白了大原則,卻不見(jiàn)得能具體處理。因此“周而不比”說(shuō)的就是君子如何處理人際關(guān)系。

        老余款款道來(lái):人們進(jìn)入群體,常常因生疏而產(chǎn)生一種不安全感,自然會(huì)著急物色幾個(gè)朋友,這很正常。但是,接下來(lái)就有鴻溝了:有些人會(huì)把這個(gè)過(guò)程當(dāng)作過(guò)渡,朋友的隊(duì)伍漸漸擴(kuò)大,自己的思路也愈加周全,這就在人際關(guān)系上成了君子;但也會(huì)有不少人把自己的朋友圈當(dāng)作小小的“利益共同體”,與圈子之外的多數(shù)人明明暗暗地比較、對(duì)峙。時(shí)間一長(zhǎng),必然延伸成一系列窺探、算計(jì)和防范。顯然,這就成了小人行跡。

        按照老余同志說(shuō)的,平某做筆記的時(shí)候就暗暗思量,檢點(diǎn)自己的交友過(guò)往,感覺(jué)自己最大的特點(diǎn)就是“喜歡被動(dòng),喜歡清靜”。在平老師的審美對(duì)象還停留在少女層面的年紀(jì),偶然的機(jī)會(huì),和廣電李老師認(rèn)識(shí)了,之后,進(jìn)入了李老師的“朋友圈”,從同事到同鄉(xiāng),從領(lǐng)導(dǎo)到知己,飯菜不知蹭過(guò)了多少次,我記得,李老師引為知己的一個(gè)哥們要去讀研,我都被叫去屁顛屁顛陪吃。但本人又是喜歡清凈的,不去主動(dòng)參與,設(shè)計(jì),十余年下來(lái),雖然審美對(duì)象已經(jīng)從少女偏移到了少婦,和李老師見(jiàn)面次數(shù)也越來(lái)越少,但感情越來(lái)越真越醇,從未有距離感疏遠(yuǎn)感。另一個(gè)張老師也是,他們陵川人的聚會(huì),都要拉我這個(gè)高平籍的外人參加,某次在其辦公室閑聊,張老師掐指算算,感嘆十余年來(lái)仍舊走在一起的,才是真的朋友,實(shí)際上在工作上,張老師研究的是過(guò)去,平老師關(guān)注的是未來(lái),兩個(gè)時(shí)空碰撞在了當(dāng)下。說(shuō)起這樣的朋友,還有很多很多,何老師,王老師……。是因?yàn)椴簧婕袄娌艜?huì)這樣關(guān)系和諧嗎?其實(shí)這么問(wèn),真的是格調(diào)低了,認(rèn)同一個(gè)人是無(wú)價(jià)的,利益價(jià)值是有限的,而且情分到位,是根本就不會(huì)那么去想。

        做“周而不比”的君子難不難?我的回答是,不難!但要分對(duì)象,對(duì)待朋友,自然是將心比心,對(duì)待小人,自然是遠(yuǎn)離為妙。這也是我為何總是以“被動(dòng)”處理事情的原因所在,對(duì)不了解的事情,對(duì)不了解的人,多聽(tīng)多看,少主動(dòng)去參乎,觀察一段時(shí)間之后,自然會(huì)有因緣認(rèn)識(shí)或者交往。氣味相投的人,其實(shí)總是會(huì)走到一起的,不要急躁著去追逐結(jié)識(shí)。我見(jiàn)寫(xiě)《荒村拾遺》的孫喜玲老師,她說(shuō)的第一句話就是“平客,我知道遲早有一天我們會(huì)認(rèn)識(shí)的”,我當(dāng)時(shí)點(diǎn)了點(diǎn)頭,內(nèi)心自然認(rèn)同,但也并未多言,因?yàn)槲乙呀?jīng)深刻領(lǐng)悟了這其中的奧妙所在,不在有初始化的驚喜表現(xiàn)。但是小人也并不是面目可憎,他們其實(shí)很可憐,為了自己的一己私利,蠅營(yíng)狗茍,耽誤了美好人生時(shí)光,將本可以無(wú)限明月的心胸填堵了太多污穢,遠(yuǎn)離是一種態(tài)度,我不認(rèn)同你,不是要改造你,而是不想被你所影響。應(yīng)該說(shuō),只要講對(duì)立,那么每個(gè)君子也都有小人的一面,人性向善,大家還是多親近太陽(yáng),獲得光明和溫暖好一些。

        余秋雨在最后借用“君子和而不同,小人同而不和”這句話,總結(jié)出一個(gè)有趣的形象對(duì)比,他老人家說(shuō):君子,是一個(gè)個(gè)不同的人(指精神面貌,追求);相反,小人,一個(gè)個(gè)都十分相似(是說(shuō)利益目標(biāo),結(jié)黨合伙干壞事嘛)。因此,人們?cè)谑篱g,看到種種不同,反而可以安心;看到太多的相同,卻應(yīng)分外小心。


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