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      狼圖騰讀后感2000字讀書(shū)筆記

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      狼圖騰讀后感2000字讀書(shū)筆記

        《狼圖騰》書(shū)中幾十個(gè)狼的故事連貫,一氣呵成,情節(jié)曲折緊張,場(chǎng)面宏大而神奇,你讀完之后一定會(huì)大呼過(guò)癮。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)狼圖騰讀后感2000字,歡迎大家參考!

        狼圖騰讀后感2000字篇1

        狼圖騰,草原魂,草原民族剛毅之魂。

        近日,拜讀了2004年十大暢銷(xiāo)書(shū)之一《狼圖騰》,心靈被作者描寫(xiě)的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎,在內(nèi)蒙額侖草原插隊(duì)11年,用了30多年的時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō),給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上,蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜,演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值,也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。

        讀過(guò)了《狼圖騰》,我心情久久不能平靜,草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類(lèi)的生活感受,讓我覺(jué)得我的血液在擴(kuò)張、在膨脹、在向往

        在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中,蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目,還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn),把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生:在對(duì)待食物上,小狼對(duì)喜愛(ài)的食物居然可以先觀(guān)察在偷襲;對(duì)烈日的暴曬,小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車(chē)抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。對(duì)著野性十足的小狼,我卻油然而生敬意與憐愛(ài)之情。

        難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神,也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神,在狼性中,我感悟到了人性生存的精神意義。下面,我就從三方面談?wù)勎覐倪@本書(shū)中得到的感悟吧!

        一、發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神

        草原上,草原狼是最團(tuán)結(jié)的群體。這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上,孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭(zhēng)奪食物的戰(zhàn)場(chǎng)就是死亡的前線(xiàn),群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合,在頭狼的指揮下,從容作戰(zhàn),不搶功,也不貪利,個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍,殺氣騰騰,這種氣勢(shì)就壓倒了弱者。

        “在雷電和黑暗的掩護(hù)下,狼群以飛箭的速度直插馬群中央,隨即中心開(kāi)花,然后急轉(zhuǎn)掉頭,又沖向四周的馬群,把馬群沖的七零八落,沖成了最有利于狼群各個(gè)擊破的一盤(pán)散沙。”

        “暫時(shí)后撤的狼群行動(dòng)有條不紊,它門(mén)不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊(duì)的時(shí)候,分頭追殺東南方的散兵游勇。”

        從書(shū)中的描寫(xiě)中可以看出,狼的集體作戰(zhàn)攻勢(shì)銳不可擋,對(duì)戰(zhàn)果也是力求最大,也決不盲目貪多戀戰(zhàn),不亂陣腳。狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下,進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無(wú)往不利。

        為了集體的勝利,狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時(shí),為了保護(hù)大批的狼群,會(huì)有兩只狼做誘餌把獵人引開(kāi),以犧牲自己來(lái)保全集體;還有喪子的母狼,可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拚殺。這種不計(jì)較個(gè)人利益,把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。

        人類(lèi)社會(huì),我們也是生活在集體的大家庭中,為了集體的榮譽(yù),我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神呢?我們也要以集體利益為重,放棄自己的小利益。在工作中對(duì)自己的職責(zé)盡心盡力,不逞英雄主義,不好大喜功,不脫離集體。在行動(dòng)上,要中心明確,一切行動(dòng)聽(tīng)指揮,發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢(shì)。只有這樣,才能在困難面前無(wú)堅(jiān)不破。

        二、危機(jī)意識(shí)

        危機(jī),是鍛煉強(qiáng)者的搖籃。廣闊的草原,危機(jī)四伏。草原狼在冬季漫長(zhǎng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì)了在冰窖雪窖中儲(chǔ)存食物;在捕殺獵物中學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù);在生存的危機(jī)中學(xué)會(huì)了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生;在精裝減負(fù)中選擇了殘殺弱病傷員。狼,兇猛、強(qiáng)悍;狼,也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線(xiàn)上,強(qiáng)者存,弱者亡,這就是自然的生存法則。

        所以,危機(jī)存在于每個(gè)事物中,也是我們?nèi)祟?lèi)的生存法則。國(guó)家要富強(qiáng),企業(yè)要發(fā)展,也必須學(xué)會(huì)在危機(jī)中強(qiáng)盛。因?yàn)槭澜缫策x擇強(qiáng)者。國(guó)家不強(qiáng)就要被列強(qiáng)瓜分;企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產(chǎn)。而人呢?不進(jìn)取,也就是自甘被淘汰。所以,改革,就是要把人變的更強(qiáng)。不要懼怕改革,我們要學(xué)習(xí)狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神,以更堅(jiān)韌的毅力對(duì)待改革,接受鍛煉,在危機(jī)中成長(zhǎng),壯大。

        三、生態(tài)平衡的意義

        從蒙古草原的食物鏈上,我們看到了蒙古狼的自然價(jià)值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手,從而保護(hù)了草原上最珍貴的草資源。狼對(duì)動(dòng)物的腐尸也是樂(lè)此不疲,既清潔了草原,也預(yù)防了病菌的傳播。草原有草,才能抵御風(fēng)沙、大旱;草原有草,才有牛羊的食物,才有人的生存啊!

        所以,在草原上,狼殺黃羊不殺絕,狼打旱獺專(zhuān)打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規(guī)矩,都是為了更好的生存。

        連狼都知道保護(hù)的草原生態(tài)平衡,我們聰明的、高智商的人類(lèi)不是更應(yīng)該保護(hù)生態(tài)平衡,為我們后世的子孫留下美好的家園嗎?

        有樹(shù)才能抵御風(fēng)寒,有水才能凈化空氣,有草才能減少風(fēng)沙,我們的地球,就是我們美麗的家園。生長(zhǎng)在地球上,我們就有義務(wù)讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊

        狼圖騰,我學(xué)到了很多我應(yīng)該具備的品格。

        狼圖騰精神,也是中華民族的堅(jiān)韌向上的進(jìn)取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠(yuǎn)在我們中華大地上扎根,永不衰竭!狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰(shuí)與爭(zhēng)風(fēng)

        現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),也是合作的社會(huì),社會(huì)分工越來(lái)越細(xì),單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí),充分的信任工作伙伴,各司其職而又互相幫助,這樣才能取得最大的利益

        狼圖騰讀后感2000字篇2

        自古以來(lái),狼在人們心目中的地位就不高,從描寫(xiě)狼的成語(yǔ)、詩(shī)句中就可以看出,如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等??梢哉f(shuō),中國(guó)成語(yǔ)詞典上記載了許多相關(guān)批評(píng)狼的成語(yǔ),而贊美的卻少得可憐。

        在童話(huà)里,狼的形象再一次被貶低,狼竟成了邪-惡的象征,妄圖吃了“小紅帽”。即使你從沒(méi)看見(jiàn)過(guò),僅憑這些,就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。

        但是,當(dāng)我最近看了一本叫《狼圖騰》的書(shū)后,我對(duì)狼的形象給予了重新的認(rèn)識(shí)。起碼在這本書(shū)里,狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類(lèi)卻扮演了狼的角色。在皎潔的月光下,在內(nèi)蒙廣袤的大草原上,曾生活著狼,它們?cè)谶@兒自由地奔馳、與人類(lèi)斗智斗勇。

        然而,一群見(jiàn)識(shí)短的人竟然闖進(jìn)這個(gè)屬于狼的世界,進(jìn)行了一次殘酷的殺戮,多么慘無(wú)人道!多么淋漓盡致!

        這就是《狼圖騰》中講述的故事。在這本書(shū)中,主人公陳陣與幾名知青,去了呼倫貝爾大草原,看到了草原人民與狼的搏斗,看到了狼的興衰起伏,由開(kāi)始的害怕狼,到最后與游牧民族同化,近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事,將我吸引到了一個(gè)狼的世界,似乎真的與這些狼共同生存在一起。

        在這本書(shū)里,我看到的狼是智慧的、頑強(qiáng)的。它們生命不息,戰(zhàn)斗不止,以團(tuán)隊(duì)的名義,與人類(lèi)進(jìn)行抗?fàn)帯@堑囊曀廊鐨w和不屈不撓,狼群中的友愛(ài)與親請(qǐng)無(wú)不震撼著我的心靈。

        狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為殘忍,但狼只在饑餓時(shí)才捕食,只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才去攻擊牲畜和人,這比飽暖思欲,物欲橫流,貪得無(wú)厭的人不知高尚多少倍。

        狼天性怕光、怕火、怕人,卻惟獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強(qiáng)悍進(jìn)取的精神嗎?我也深深地被這種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量”所折服。

        《狼圖騰》誠(chéng)如它的名字,為蒙古民族信奉和由衷敬仰。狼是騰格里派來(lái)的使者,也是捍衛(wèi)草原大命的守護(hù)神。蒙古人食肉為主,自以為殺生罪孽深重,故而天-葬之時(shí)交與狼食,即可釋心中重負(fù),洗禮靈魂,以便魂歸騰格里,輪回赤子。寒假我攻章攻篇,逐字逐句,讀完了一氣呵成的這本大書(shū),受益匪淺,領(lǐng)略極深。

        ‘小牧民’,吾等常如此稱(chēng)之。也是,蒙古弗若漢人百分之一,卻爆發(fā)出‘蒙古鐵騎橫掃歐亞’的前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的千秋霸業(yè)。塞外游牧族為何如此之勇。一個(gè)連文字兵法皆無(wú)的小原始部落竟能創(chuàng)造如此之大的輝煌圣域,我發(fā)出由衷的感嘆,覺(jué)得甚是不可思議。

        游牧打獵,與狼斗智斗勇,久而久之武略睿智得而突升,也許是其理之一,毋庸置疑的是,有了狼,才有了成吉思汗一代天驕的豐功偉績(jī),倘若無(wú)狼,區(qū)區(qū)蒙古幾萬(wàn)鐵騎何以征戰(zhàn)天下。猿人發(fā)明了石斧,勞動(dòng)戰(zhàn)斗兩者兼而有之,蒙古族用其斗毆打獵,漢人用其砍樹(shù)作為鋤柄,皆是勞動(dòng),為何之后發(fā)生傳統(tǒng)的扭曲。

        千年之前,無(wú)地可耕,神農(nóng)半獵半種地,軒轅氏游牧一生,而流傳至今的只有如何勞作耕地?因而有狼,民族發(fā)生了巨大分歧;因?yàn)橛欣?,蒙古族才得以一飛沖天;因?yàn)橛欣牵锰煜抡弑孛晒拧?/p>

        凡民族皆有圖騰,骨子里怕狼的漢人自稱(chēng)龍的傳人,以龍為圖騰,龍乃是中國(guó)古代神話(huà)圣獸,集九物于一身,漢人惟能意念崇敬,頂禮膜拜,誠(chéng)惶誠(chéng)恐,迷信至極。

        蒙人之圖騰是狼,日見(jiàn)夜見(jiàn),不時(shí)一小戰(zhàn),一時(shí)一大戰(zhàn),護(hù)狼打狼亦殺狼。用漢人之話(huà)說(shuō),此是滅祖滅宗的行徑;用古漢族之刑法,此是抄家滅門(mén)的大罪。但我總是難以理解狼與狼圖騰為何不能共存。之后耐心讀下去,尋求答案茅塞頓開(kāi)了。

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