生活殷實(shí)、人民安居樂(lè)業(yè)是每個(gè)人的理想生活。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于生活的讀后感作文，歡迎參考!

　　關(guān)于生活的讀后感作文篇一

　　看完《生活在別處》，我突然的不想去思考任何的問(wèn)題，只是放松的去回憶書中的只言片語(yǔ)，回憶那些片段帶給我的驚奇。那些毫無(wú)掩飾的文字，帶給我的僅僅是單純的思想，這才是我們所需要的。

　　戰(zhàn)火硝煙的年代，到處是被法律所迫害的人們。殘破的軀體，殘破的靈魂，在那些戰(zhàn)火里灼燒，焚化。而文人作為那個(gè)時(shí)代的精神力量，也已經(jīng)被涂抹了很重的時(shí)代墨彩，詩(shī)人在短暫的一生中，濃妝艷抹的扮演了各種角色，完全淪為了歷史的工具。雖然詩(shī)人在努力的挖掘自己的精神價(jià)值，燃燒著自己的激情，卻并不能掩飾濃重的政治色彩和大背景下的時(shí)代氣息。詩(shī)人的母親也同樣在戰(zhàn)火中激情、瘋狂、沉默、而后漸漸的麻木、失落，在悲劇中衰老，伴隨她的僅僅只有她不愿被人看到的“褶皺的肚皮”和那垂死的激情。詩(shī)人的父親在戰(zhàn)火中死亡，而他和母親卻依然遭受著社會(huì)的精神壓迫，這種壓迫讓人瘋狂，讓人窒息，比那些刀槍子彈更讓人難以忍受。

　　盡管詩(shī)人成功的讓畫家和周圍的人刮目相看，卻已經(jīng)失去了原本作為詩(shī)人的自由抒情，僅僅是在這個(gè)瘋狂的文學(xué)時(shí)期留下點(diǎn)不一樣的東西，而那是什么，一點(diǎn)也不重要。

　　是么?不重要?那詩(shī)人又為什么想留下東西呢?終究是條不過(guò)那文化的長(zhǎng)河，在河水中腫脹、腐爛、而后消失。

　　政治依然在繼續(xù)，那么留下的東西有什么用?沒(méi)用，但依然要留下，至少那些曾經(jīng)令他發(fā)狂、出眾的東西。或者是一些沒(méi)有頭的女體畫像，或者是一些類似“石頭的腿，穿上了沙的長(zhǎng)襪”的詩(shī)句。那些殘留著他瘋狂思想的東西，遺留。只有這些，才能讓他覺得自己有所為了，安心的倒在歷史的黃土里。

　　那些如“在手術(shù)臺(tái)上邂逅一把雨傘和一臺(tái)縫紉機(jī)就是美。”以及“睡著了，一只眼里有月亮，一只眼里有太陽(yáng)。”的晦澀語(yǔ)言，伴隨詩(shī)人深埋在黃土下，醞釀著更深的文化。

　　而我們一樣，在這個(gè)政治的背景下瘋狂，死亡，然后在黃土下醞釀著更深的文化。僅此而已。

　　關(guān)于生活的讀后感作文篇二

　　幾天來(lái)，我一直沉思于歐文斯通《渴望生活——凡高傳》的書籍中無(wú)以自拔。

　　幾天來(lái)，我一直在為一位死去的靈魂哭泣、吶喊，他就是溫特森.凡高。

　　幾天來(lái)，我一直深深地為之震撼：原來(lái)世間還有這樣一位激情澎湃的藝術(shù)大師?

　　出生于荷蘭贊德特鎮(zhèn)牧師之家的凡高，從小就有一種與常人不同的憂郁和敏感。童年的凡高，常常會(huì)呆呆地看著某一種他認(rèn)為美麗的自然景致而陶醉其中，或者用棍子在地上畫一匹馱著稻草的馬或一只流淚的狗。長(zhǎng)大后的凡高沒(méi)有滿足父親想讓他當(dāng)一名職業(yè)傳教士的愿望，懷著一腔熱血深入到比利時(shí)南部的貧困煤礦區(qū)，和礦工們同吃同住，通過(guò)自已手中的畫筆，畫了大量反映礦工生活的繪畫。畫中的礦工們蠟黃的臉，傴僂著腰，貧困交織，并創(chuàng)作了生平第一幅比較著名的作品《吃土豆的人們》。

　　事實(shí)上，饑寒交迫、貧窮潦倒無(wú)時(shí)無(wú)刻折磨著凡高。他一生落魄，孤獨(dú)而又自卑地生活在自已構(gòu)建的王國(guó)里。為了能夠?qū)崿F(xiàn)心中的理想，不惜獻(xiàn)出自已的生命，他是一位真正為藝術(shù)而獻(xiàn)身的大師。他的心靈在經(jīng)歷了極度痛苦掙扎后，還能執(zhí)著地活在自己營(yíng)造的世界里，樂(lè)此不疲。也只有這樣一位受盡人間苦難的大師，才能創(chuàng)作出許許多多傳世的作品，領(lǐng)悟到超乎常人的獨(dú)到思想，在藝術(shù)的不懈探索中一次次完成了自我完善、自我超越。

　　《向日葵》，朵朵黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目，孤零零地插在花瓶里，配著黃色的背景，給人一種凄美的感覺，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉?！断蛉湛凡恢故窍蛉湛?，而是他燃燒著的靈魂，那一片燦爛的金黃，溫暖得令人心痛。

　　余光中在《左手的掌紋》一本書曾寫道：從認(rèn)識(shí)凡高起，我就一直喜歡他畫的向日葵，覺得那些擠在一只瓶里的花朵，輻射的金發(fā)，豐滿的橘面，挺拔的綠莖，襯在一片淡檸檬黃的背景上，強(qiáng)烈地象征了天真而充沛的生命，而那深深淺淺交交錯(cuò)錯(cuò)織成的黃色暖調(diào)，對(duì)疲勞而受傷的視神經(jīng)，真是無(wú)比美妙的按摩。每次面對(duì)此畫，久久不甘移目，我都要貪饞地飽飫一番。

　　另一方面，向日葵苦追太陽(yáng)的壯烈情操，有一種知其不可為而為之的志氣，令人聯(lián)想起中國(guó)神話的夸父追日，希臘神話的伊卡瑞斯奔日。

　　凡高的畫，線條流暢，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，無(wú)一不印襯著他孤獨(dú)落魂的心靈。盡管顏色偏黃，線條呈螺旋式，不僅有強(qiáng)烈的陽(yáng)光，也有南國(guó)陽(yáng)光照耀下的市鎮(zhèn)、田野、農(nóng)舍、花朵、河流?？墒沁@些，還是沒(méi)能讓他內(nèi)心壓抑的靈感發(fā)揮到極致，以至常常情不自禁地吶喊：“明亮些、再明亮些!”這對(duì)一個(gè)渴望母愛的失意漢也許分外震憾、動(dòng)人，連凡高自已也說(shuō)過(guò)，“向日葵是感恩的象征。”

　　為了拒絕紅塵的不合音符，抑或?yàn)榱怂囆g(shù)的絕對(duì)唯美，不讓自已的心靈一絲一毫的污染，凡高憤然地割下了自已的耳朵。也許在他的心目中，耳朵已是今生的一團(tuán)贅肉——它只能聽見世界的喧囂，卻對(duì)內(nèi)心的狂潮置若罔聞?抑或，他害怕日夜傾聽自己的呻吟——那簡(jiǎn)直比外界的雷鳴閃電還要刺目，還要刻骨銘心?每當(dāng)看到那張綁著白紗布的自畫像，我真為那個(gè)時(shí)代為什么不能接受這么一位偉大的天才畫家而痛心不已、憤然積聚。

　　難道凡高最大的悲哀在于生不逢時(shí)?沒(méi)有人理解他感情似火般地燃燒?沒(méi)有人理解他孤寂命運(yùn)會(huì)如此漂泊?沒(méi)有人頎賞他絕對(duì)唯美的藝術(shù)才華?沒(méi)有人能讀懂他非同常人般的靈魂?以至小鎮(zhèn)上的居民都以為他是瘋子，強(qiáng)烈要求市政府把他關(guān)入瘋?cè)嗽?.....

　　女作家陳染在小說(shuō)中有如下一段話：“我不愛長(zhǎng)著這只耳朵的怪人，我只愛這只純粹的追求死亡和燃燒的怪耳朵，我愿做這一只耳朵的永遠(yuǎn)的遺孀。”那只墜地有聲的耳朵，是這個(gè)世界上最溫柔的彈片，是一次無(wú)聲的戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念品——在我們想像中，它一直代替大師那枯萎的心臟跳動(dòng)著，如同一架永不停擺的掛鐘。在世界眼中，凡高瘋了。但在這只耳朵的聽覺中，世界瘋了。

　　每當(dāng)星夜中流光閃爍，想到大自然對(duì)人類生命的饋贈(zèng)，我發(fā)現(xiàn)世界對(duì)這位瘋狂的天才是那樣的吝嗇、那么的不公。可就是這樣一位瘋狂的天才展現(xiàn)在我們面前的依然是對(duì)生命充滿著最質(zhì)樸的熱愛。

　　凡高生前有一個(gè)愿望：“總有一天我會(huì)找到一家咖啡館展出我的作品。”但是，就連這么一點(diǎn)點(diǎn)卑微的夢(mèng)想，最終也化為泡影。凡高生前大概只賣出一幅畫《紅色的葡萄園》，價(jià)值是4英磅，就這幅畫還是他兄弟和朋友為了幫助他而買下的。

　　凡高做夢(mèng)也不會(huì)想到，一百年后，他的作品拍賣價(jià)竟會(huì)雄居古往今來(lái)所有畫家的榜首：1987年，一幅《向日葵》以59億日元被日本人買走;時(shí)隔不久，這個(gè)記錄又被刷新：一幅《鳶尾花》被賣到了73億日元;一幅《加歇醫(yī)生像》被賣到117億日元;后來(lái)，當(dāng)《沒(méi)有胡須的梵高》創(chuàng)下了7150萬(wàn)美元的天價(jià)時(shí)，世界為之震動(dòng)。

　　凡高在凄涼無(wú)望中走完了人生的最后一節(jié)臺(tái)階，雖然時(shí)間和人生都會(huì)老去，但是凡高留給我們的藝術(shù)想象將永存萬(wàn)年。

　　關(guān)于生活的讀后感作文篇三

　　何謂幸福?這個(gè)問(wèn)題有很多答案。

　　字面意思是心理欲望得到滿足時(shí)的狀態(tài)，是幸福是人們?cè)诟惺芡獠渴挛飵?lái)內(nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿足的心理狀態(tài)。

　　還有很多定義，但都離不開一句話。那就是：幸福是順隨心意而感覺到的。因?yàn)槊總€(gè)人的心中都有不同的心意，所以每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)中的幸福，可以說(shuō)是仁者見仁，智者見智。所以對(duì)幸福的國(guó)家也會(huì)有不同的看法，在這里，我謹(jǐn)代表自己說(shuō)出心中的幸福中國(guó)。

　　古時(shí)有孔子的《大道之行也》。我個(gè)人認(rèn)為其中的說(shuō)法就是一種幸福。

　　國(guó)家由品德高尚賢能有才的人管理，每一位公民都有素質(zhì)，有道德。家人間其樂(lè)融融、朋友間真誠(chéng)以待、鄰里間關(guān)系友好、即使是陌生人間也會(huì)互相幫助。這便是一種幸福。當(dāng)然這只是小家的幸福，還不夠。

　　現(xiàn)代有奮斗的目標(biāo)為小康社會(huì)。

　　小康社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民-主、文化繁榮、社會(huì)和-諧、環(huán)境優(yōu)美、生活殷實(shí)、人民安居樂(lè)業(yè)和綜合國(guó)力強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。鄧小平與江澤民先后提出我國(guó)的建設(shè)目標(biāo)為小康社會(huì)。

　　將以上兩個(gè)不同時(shí)期的看法融合一體，就可總結(jié)出三點(diǎn)。第一是經(jīng)濟(jì)富裕：人要幸福就要有基本的物質(zhì)保障。“手中有糧，心中不慌。”少吃少穿，整天為肚子發(fā)愁，是與幸福無(wú)緣的。要讓人們不斷增強(qiáng)幸福感，必須堅(jiān)持發(fā)展，是財(cái)富更加豐饒充盈，蛋糕做得更大，人民生活水平不斷提高。第二是社會(huì)公平。人在社會(huì)中只有得到公平公正的對(duì)待，不受歧視，才會(huì)滋生幸福感。如果不公平，不公正，即使自己的收入比過(guò)去多，但看到在同樣付出的情況下，別人卻拿的更多，就會(huì)心理失衡，牢騷滿腹。特別是當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，人們的基本生活有了保障以后，收入公平較收入增長(zhǎng)更能給人們帶來(lái)幸福感。為了幸福，在做大蛋糕的同時(shí)，一定要公平的分好蛋糕。第三是良好心態(tài)，幸福既然是一種主觀感受，除受制于客觀現(xiàn)實(shí)外，還與主管心境有很大關(guān)系。追求幸福，不僅要重物質(zhì)，而且要重精神，不緊要改變環(huán)境，美化環(huán)境，而且要改變心境，美化心境。

　　幸福的國(guó)家是以幸福的人民為依靠的，這需要每個(gè)人的努力。

　　讀了這本書，我知道幸福中國(guó)是指權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

　　在“十一五”規(guī)劃與“十二五”規(guī)劃的接力棒上，刻寫這明了的文字：實(shí)現(xiàn)免費(fèi)義務(wù)教育、共享發(fā)展成果、提高基本醫(yī)療保障、健全社會(huì)保障體系、困難家庭住上新房，提供公共文化服務(wù)，兒童都能“不花錢，有學(xué)上。”

　　這對(duì)所有農(nóng)村的孩子，下崗職工的孩子，是一件多么的的喜事呀!以前這些孩子都怕聽到開學(xué)“交費(fèi)”兩個(gè)字。“學(xué)費(fèi)”就是賣家里的糧食、雞蛋、老母雞。不得已還要輟學(xué)，離開心愛的學(xué)校，小小年紀(jì)就不得不外出打工?，F(xiàn)在國(guó)家實(shí)行“三免一補(bǔ)”的好政策，小學(xué)階段國(guó)家免出課本費(fèi)，雜費(fèi)和文具費(fèi)等，讓每一位孩子有學(xué)上，痛苦的小魚變成了快樂(lè)幸福的小魚。

　　提高基本醫(yī)療保障水平，把“看病難，看病貴”，這關(guān)系老百姓幸福感的，反映最激烈的問(wèn)題解決掉?，F(xiàn)在90%以上的城鄉(xiāng)人口有了基本醫(yī)療費(fèi)保障，這些都讓人民感受到了溫暖和幸福。我們小學(xué)生每年只需交20元錢醫(yī)保費(fèi)，生病住院也有了保障。

　　中國(guó)的未來(lái)屬于我們新的一代，幸福中國(guó)等待著我們。

　　我們要勤奮于學(xué)習(xí)、善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新、激發(fā)求知欲和好奇心，打好知識(shí)根基，不斷在實(shí)踐中增加知識(shí)提高能力，把中國(guó)建設(shè)的更加富強(qiáng)。

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