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      人的教育讀后感作文

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      人的教育讀后感作文

        人的教育》一書(shū)是一本著名的教育論著,作者福祿培爾是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家,下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的人的教育讀后感作文,歡迎參考!

        人的教育讀后感作文篇一

        剛開(kāi)學(xué)時(shí)經(jīng)同事介紹我在學(xué)校圖書(shū)室借了一本德國(guó)著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學(xué)習(xí)了許多,今晚再一看,感覺(jué)也沒(méi)什么可讀之處,但我還是硬著頭皮去讀。因?yàn)槲艺J(rèn)為只要是書(shū),它都有讀的價(jià)值,既借之,則讀之。

        當(dāng)我讀到這位教育家的生平時(shí),從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話(huà),不是福祿培爾說(shuō)的,而是他的同事巴普羅說(shuō)的,這句話(huà)是這樣的:“如果不重視和不著手家庭教育改革,學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。”我反復(fù)地把這句話(huà)讀了幾遍,的確讓我振奮。因?yàn)檎劦郊彝ソ逃刮蚁肫甬?dāng)前學(xué)生家長(zhǎng)(這里指學(xué)生的父母)大部分都在外打工掙錢(qián),把孩子都丟在家里讓爺爺,奶奶照顧。雖然有一部分家長(zhǎng)在家,卻也從不過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí),總是只顧掙錢(qián)。他們這些做家長(zhǎng)的哪里知道孩子們?cè)谒麄兠媲昂驮跔敔斈棠堂媲暗挠绊懞捅憩F(xiàn)完全是不一樣的。因此,我認(rèn)為,有些學(xué)生的不良習(xí)慣,甚至學(xué)壞行為直接與家長(zhǎng)有著一定的關(guān)系。所以說(shuō)不重視家庭教育,學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合,才能把孩子教育好。

        人們常說(shuō):“父母是孩子的第一任老師。”是的,巴普羅也有一句話(huà)證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話(huà)具有片面性,他是這樣認(rèn)為的:“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位,因?yàn)閮和缙诘慕逃闹匾愿哂谝磺小?rdquo;他在這句話(huà)中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認(rèn)為,在一個(gè)健康的家庭中,父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要,那么,這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干,父親也應(yīng)如此。沒(méi)有良好的家庭教育環(huán)境,既使是好孩子也會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。我這里有一個(gè)典型的例子:在我們學(xué)校六年級(jí)有一個(gè)男生名叫××,在上幾年他的學(xué)習(xí)成績(jī)一直是很好的,然而這兩年由于父母離婚,雙方又都再娶再嫁,都不問(wèn)孩子的事,把一個(gè)孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會(huì)上不良風(fēng)氣的“熏陶”,已經(jīng)染上了一些惡習(xí)。父母不在跟前,作為親戚好象又不好管教太嚴(yán),倒至這孩子經(jīng)常逃學(xué),即使來(lái)到學(xué)校上課也不認(rèn)真學(xué)習(xí),不是上課搗亂就是找同學(xué)打架,學(xué)習(xí)成績(jī)可想而知了。他的班主任對(duì)他無(wú)招可用,因?yàn)樗F(xiàn)在已經(jīng)是“刀槍不入”了,這難道不與他的父母有著直接的關(guān)系嗎?

        因此,我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人,成材。否則,就是一種缺陷的、不完整的教育。

        人的教育讀后感作文篇二

        這一學(xué)期,我園發(fā)了一本德國(guó)著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前在幼兒教育學(xué)中學(xué)習(xí)過(guò)關(guān)于這方面的知識(shí),今天再一看,感覺(jué)也沒(méi)什么可讀之處,但我還是硬著頭皮去讀。因?yàn)槲艺J(rèn)為只要是書(shū),它都有讀的價(jià)值,既然發(fā)了,就看一看。

        當(dāng)我讀到這位教育家的生平時(shí),從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話(huà),不是福祿培爾說(shuō)的,而是他的同事巴普羅說(shuō)的,這句話(huà)是這樣的:“如果不重視和不著手家庭教育改革,學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。”我反復(fù)地把這句話(huà)讀了幾遍,的確讓我振奮。因?yàn)檎劦郊彝ソ逃刮蚁肫甬?dāng)前幼兒家長(zhǎng),大部分都在外打工掙錢(qián),把孩子都丟在家里讓爺爺,奶奶照顧。雖然有一部分家長(zhǎng)在家,卻也從不過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí),總是只顧掙錢(qián)。他們這些做家長(zhǎng)的哪里知道孩子們?cè)谒麄兠媲昂驮跔敔斈棠堂媲暗挠绊懞捅憩F(xiàn)完全是不一樣的。因此,我認(rèn)為,有些幼兒的不良習(xí)慣,甚至學(xué)壞行為直接與家長(zhǎng)有著一定的關(guān)系。所以說(shuō)不重視家庭教育,學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合,才能把孩子教育好。

        人們常說(shuō):“父母是孩子的第一任老師。”是的,巴普羅也有一句話(huà)證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話(huà)具有片面性,他是這樣認(rèn)為的:“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位,因?yàn)閮和缙诘慕逃闹匾愿哂谝磺小?rdquo;他在這句話(huà)中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認(rèn)為,在一個(gè)健康的家庭中,父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要,那么,這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干,父親也應(yīng)如此。沒(méi)有良好的家庭教育環(huán)境,既使是好孩子也會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。我這里有一個(gè)典型的例子:在我們身邊,有一個(gè)幼兒名叫××,在上小班他的一直活潑開(kāi)朗,喜歡和小朋友玩,誰(shuí)笑是很好的,然而這兩年由于父母離婚,雙方又都再娶再嫁,都不問(wèn)孩子的事,把一個(gè)孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會(huì)上不良風(fēng)氣的“熏陶”,已經(jīng)染上了一些惡習(xí)。父母不在跟前,作為親戚好象又不好管教太嚴(yán),倒至這孩子經(jīng)常不上幼兒園,即使來(lái)到幼兒園上課也不認(rèn)真學(xué)習(xí),不是上課搗亂就是找其他幼兒打架,脾氣狠壞,而且嘴里經(jīng)常罵別人壞話(huà),他的爺爺奶奶對(duì)他無(wú)招可用,因?yàn)樗F(xiàn)在已經(jīng)是“刀槍不入”了,這難道不與他的父母有著直接的關(guān)系嗎?

        因此,我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人,成材。否則,就是一種缺陷的、不完整的教育。

        人的教育讀后感作文篇三

        《人的教育》一書(shū)是一本著名的教育論著,作者福祿培爾是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家,近代學(xué)前教育理論的奠基人,被稱(chēng)作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng),是他一生活動(dòng)的主要方面?!度说慕逃肪褪且徊糠赫搩和瘯r(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書(shū)。書(shū)中,福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性,反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展,重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義,主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等

        教育要順應(yīng)自然的原則,是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此,“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的,不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的,因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下,人類(lèi)那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失。”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作為比喻:“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪,但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄,相反的,不管出自多么良好的意圖,如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話(huà),葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅,至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”對(duì)于這句話(huà)中的觀點(diǎn)我覺(jué)得是很值得我們深思的,作為教育工作者,我們教育學(xué)生就好比園丁修剪葡萄藤,一定要順應(yīng)兒童的天性,耐心的指導(dǎo)學(xué)生,不能強(qiáng)制性地教育壓制學(xué)生。因此我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)過(guò)程中要注意這一點(diǎn)。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致,福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展;“在作為人類(lèi)一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性,但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對(duì)于這一點(diǎn)我想也就是我們?cè)诮逃齼和瘯r(shí),要尊重他們的個(gè)性發(fā)展,以人為本因材施教,保護(hù)兒童做事的積極性并予以肯定和支持,尊重兒童正確的觀點(diǎn),從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。

        學(xué)校應(yīng)該教什么這段選文中,福祿培爾認(rèn)為,對(duì)于兒童來(lái)講,學(xué)生期就是兒童學(xué)校教育生活的主要時(shí)期。他將帶著信仰和信念、預(yù)感和期望去熟悉面對(duì)著他的一個(gè)外部世界。因此,教育這樣當(dāng)把兒童作為一個(gè)人,不就僅交給他學(xué)習(xí)的對(duì)象本身,而且教給他與該學(xué)習(xí)對(duì)象有感知識(shí)。通過(guò)十幾年的教學(xué)的摸索和反思我也深深地感到,師道之尊,可以使學(xué)生仿之、效之,但絕不是不可超越之。教師不是全部知識(shí)、全部真理的化身,那么,我們就應(yīng)該放下架子,蹲下身子,與學(xué)生一起去探求真理,發(fā)現(xiàn)真理,開(kāi)創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對(duì)話(huà)平臺(tái)。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找一種和學(xué)生談話(huà)的輕松,態(tài)度的平等親切,心靈的坦誠(chéng)和諧。語(yǔ)文絕對(duì)不是只依靠教師就能學(xué)好,而是需要自己從鮮活的文字中感悟到獨(dú)特的情感,從平凡的生活中感悟到高尚的情操,從一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案中體會(huì)一次獨(dú)立的思考。教師要永遠(yuǎn)相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給你的一樣多。對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō),語(yǔ)文教學(xué)能成為教師和學(xué)生終生追求真善美的友人和伙伴,教師和學(xué)生在語(yǔ)文課堂一道幸福成長(zhǎng),那才是真正的教育和理想的學(xué)習(xí)。

        努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺(jué)----我這樣提醒自己:“如果每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自己,都找到自己是一個(gè)好學(xué)生的感覺(jué),都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán),他們獲得的是終身享用不盡的真正財(cái)富。”


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