讀看見 讀后感3篇

　　讀看見 讀后感1

　　知道這本書，還要說起柴靜的新聞發(fā)布會(huì)。我原本以為這只是一本厚厚的采訪稿件，或是一本記錄十年里的榮譽(yù)自傳，但出乎我的意料，她在這本書里著重記下的，是那些新聞里的人，也是她這十年里的成長路程——從一個(gè)被別人批評(píng)后就會(huì)眼淚打轉(zhuǎn)的小女孩，到一個(gè)揮灑自如的女強(qiáng)人。說實(shí)話，這并不是本好看的書，看了總覺得心里堵

　　此書，她用坦誠的語言陳述著自己的十年成長路，不斷剖析自己，不斷正視自己的不足，讓我們感受到了有血有肉的作者。她深入一線，“出生入死”給我們帶來的事件真相，她的經(jīng)歷，她的采訪，常常會(huì)觸動(dòng)我心弦，讓我隨之潸然淚下。 就像歌詞里唱的“沒有誰能隨隨便便成功，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么風(fēng)彩虹”，就像她的導(dǎo)師所說：“痛苦是財(cái)富，這話是扯淡，姑娘，痛苦就是痛苦，對(duì)痛苦的思考才是財(cái)富!”其實(shí)一路走來，回首我們每個(gè)人走過的軌跡，哪個(gè)不是曲曲折折，而哪個(gè)人的經(jīng)歷不是一首百轉(zhuǎn)千回的歌呢。所以想想自己，無論是生活還是工作，都不能再在患得患失之間蹉跎歲月了，就像白巖松對(duì)柴靜所說的：“往事是最痛苦的，只不過回憶起來非常美好”;就像她在報(bào)道監(jiān)獄女囚時(shí)所表達(dá)觀點(diǎn)一樣：“人是一樣的，對(duì)幸福的愿望一樣，對(duì)自身完整的需要一樣，只是她生在這兒，這么活著，我來到那兒，那么活著，都是偶然。萬物流變，千百萬年，誰都是一小粒，嵌在的秩序當(dāng)中，采訪是什么?采訪是生命間的往來，認(rèn)識(shí)自己越深，認(rèn)識(shí)他人越深，反之亦然。”其實(shí)這些放到我們自己的生活中不也是亦然嗎!感謝自己經(jīng)歷的一切，認(rèn)識(shí)自我的渺小和偉大，也理解他人想法和行為，很多人你可以不認(rèn)同他的價(jià)值觀行為處事，但前提是，你一定要先去了解他，把他當(dāng)成一個(gè)和你一樣對(duì)等的人來看待，去理解他的邏輯。不能理解的部分，應(yīng)留有疑問，而不是劈頭蓋臉的質(zhì)問。因?yàn)槿藢?duì)幸福的愿望是一樣的。

　　《看見》這本書還教會(huì)我用客觀的、全方位的角度去看問題。無論對(duì)我們來說是好還是壞事情，它都有不同的面，都有不同的問題存在，首先我們要像柴靜報(bào)道“非典”一樣，為了“真相”深入其中，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，真正了解問題本身;其次就像“藥家鑫”報(bào)道一樣，一件交通事故本身反映的是一種社會(huì)現(xiàn)象、是人性，但深層折射出的是現(xiàn)在家庭教育問題。所以，一個(gè)事件產(chǎn)生，它深層折射的問題，它的源頭在哪里，我們還是要多問問、多思考。跳出問題看問題，不沖動(dòng)、不盲目、不求急，有時(shí)“慢”也是一種效率。

　　相信《看見》給我們的啟示不止是生活和工作態(tài)度，不止是與人溝通，不止是看問題的方法，我想更多是給我們的人生帶來了一種“打破重組”的快感吧!

　　讀看見 讀后感2

　　之所以會(huì)買柴靜的《看見》來看，還是因?yàn)橹翱催^柴進(jìn)主持的節(jié)目才來看的，不過買來之后，卻沒看，直到這次端午節(jié)，我才趁著假日看了。

　　閱讀《看見》是在三天內(nèi)斷斷續(xù)續(xù)完成的，期間鼻酸含淚無數(shù)次，有兩次真真正正地哭了出來。一次是開始閱讀的那個(gè)晚上，久未讀書的我被真實(shí)的文字和事例拍打著內(nèi)心，看到第二章節(jié)講述非典時(shí)生命的脆弱，一個(gè)沒忍住在深夜把眼睛哭得紅腫。而當(dāng)我以為我不會(huì)再如此動(dòng)情的時(shí)候，就看到了臨近書末的藥家鑫事件。

　　非典時(shí)期發(fā)生在我的小學(xué)，具體情形已經(jīng)記不真切，模糊中印象尚存了非典的種種駭人之處、學(xué)校每日查好幾次的體溫和教室里濃郁的消毒水味道。柴靜書中描寫的場(chǎng)景與我記憶中能重疊并不多，幾個(gè)耳熟能詳?shù)?ldquo;英雄事跡”被我一次一次用在作文中，那天夜晚更觸動(dòng)我的不是文中的人和事，只是我忽然驚覺我離這想要接近的真實(shí)社會(huì)原來這樣遠(yuǎn)。

　　記得2012年11月26日，BBC中文網(wǎng)宣布推出包括中文在內(nèi)的BBC新聞學(xué)院(BBC College of Journalism)四種新語言網(wǎng)頁，里面包括英國廣播公司的新聞價(jià)值觀、報(bào)道原則，以及專業(yè)操守等，是一流媒體為行業(yè)人才制定的規(guī)則。這不僅屬于BBC。

　　全世界的新聞人都有克朗凱特口中的“獨(dú)立的迫切性”，于是點(diǎn)進(jìn)去仔細(xì)看了看。里面有一篇文章叫做《原創(chuàng)報(bào)道》。其實(shí)每一篇報(bào)道都是記者的原創(chuàng)，但是我還是一直在想原創(chuàng)中要夾帶多少來自記者的主觀思想。

　　事實(shí)證明，當(dāng)一個(gè)人所了解的真相越少，他就越容易對(duì)事件產(chǎn)生偏激情緒。“不偏不倚”是所有BBC新聞報(bào)道的標(biāo)準(zhǔn)之一，但是要完全做到，何其難。記者是以人出發(fā)去探求事件最真實(shí)的一面，所以就很難保證不會(huì)被當(dāng)事人左右態(tài)度。柴靜說看到貴溪翻墜水塘的校車中幸存的5歲的貝貝眼神中的創(chuàng)傷和委屈，不可能沒有情緒，但想要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，只能老老實(shí)實(shí)，從憤慨出發(fā)，向事實(shí)走去。

　　無論如何，應(yīng)當(dāng)把對(duì)事件判斷的權(quán)利移交給大眾，所以報(bào)道的時(shí)候，記者和所屬媒體應(yīng)該對(duì)報(bào)道的準(zhǔn)確性負(fù)責(zé)。

　　因?yàn)樽沸牵钥催^太多報(bào)紙和媒體為了噱頭而做的不實(shí)報(bào)道以及只吸引目光的標(biāo)題黨，如果明星追究則告上法庭或者媒體出面道歉，而大部分人選擇置之不理，也更加惡化了這一現(xiàn)象。有時(shí)候大眾就成為被媒體愚弄的對(duì)象，同樣一個(gè)事情兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)卻發(fā)現(xiàn)不過是游戲一場(chǎng)，這種感覺讓人惱怒。很多人不把娛樂新聞當(dāng)做新聞看，可是既然叫做“新聞”，就是屬于這個(gè)行業(yè)的，一些小事能夠折射更多現(xiàn)狀。

　　新聞本應(yīng)該是件挺嚴(yán)肅的事兒。

　　魯迅先生曾經(jīng)說：“我們從古至今，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。”《看見》讓我對(duì)CCTV改變了很多固有的成見，做新聞的人骨子里都有那么些執(zhí)拗，作為觀眾我們看不到他們幕后的掙扎和探索。

　　關(guān)注無數(shù)人真實(shí)的生活，用我們富有感情和敏銳的眼睛去捕捉、發(fā)現(xiàn)，將完整事件鋪陳在大眾面前，讓他們自己做出判斷。

　　也許，這就是媒體最大程度上，能夠做到的最好的。

　　柴靜的《看見》，讓我看見，也讓我對(duì)自己以前的觀點(diǎn)有了很大的反思。

　　讀看見 讀后感3

　　書名《看見》，簡單得不能再簡單，但仔細(xì)揣摩，其實(shí)大不簡單，因?yàn)檫@至少要回答三個(gè)問題：為什么看?看什么?如何看?我將這本書粗讀了一篇，又細(xì)讀了一篇，深深感到，柴靜整本書都是在回答這幾個(gè)問題。她在那么多的采訪手記里，留下了許多片段式的思考，這些思考如同散落的珍珠，不著痕跡、自然而然地“長”了出來，而實(shí)際上它們是有一根線串在一起的。

　　首先說說為什么看和看什么。如果說早期柴靜是出于一個(gè)新聞人的職業(yè)操守和使命感去“看”的話，那后期則完全是出于一個(gè)“人”的內(nèi)心呼喚。在許多作品獲獎(jiǎng)之后，她卻說：“我心里清清楚楚，這些不是我打心眼里有欲望的題，它們不會(huì)觸動(dòng)我”。她評(píng)價(jià)自己是個(gè)不愛扎堆的人，似乎與新聞人的要求背道而馳。但是，她清楚自己想做什么，當(dāng)看到一個(gè)老師帶著艾滋病孤兒的事，了解到那么多女子會(huì)殺夫入獄，她知道，這些都是她想“看見”的;后來報(bào)道“兩會(huì)”的時(shí)候，她也決定告別慣例，從采訪自己家的小區(qū)居民入手。可以說，看什么和看的角度，很大程度上決定了柴靜后繼采訪的成功，有內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)力，你才會(huì)窮根溯源，不辭辛苦。

　　其次是如何看。我覺得，柴靜對(duì)于這些超出她經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)范圍之外的事情，從開始的好奇和預(yù)設(shè)答案到后期的僅僅只是去理解和呈現(xiàn)，這個(gè)認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的變化。早期柴靜的問題，其實(shí)是所有未經(jīng)過生活摔打的理想主義者的通病;以理想橫掃一切，以道德審視一切;拒絕對(duì)復(fù)雜性的體認(rèn)，追求捷徑或一個(gè)一勞永逸的解決辦法;不講邏輯，不追求精確性。說到底是一種惰性，畢竟追求準(zhǔn)確是一件耗時(shí)耗神的事情。所幸，柴靜迅速成長起來了，她越來越精準(zhǔn)地界定了自己的角色，那就是去理解，去呈現(xiàn)，不要預(yù)設(shè)答案，不要高高在上帶著道德優(yōu)越感，不要自命正直(因?yàn)檫@只會(huì)帶來冷酷)，不要愛惜自己的羽毛而給自己很多“為民請(qǐng)命”的由頭，不要為了感動(dòng)自己或別人而在涕淚交加中失去真相，這一切都沒必要，觀眾自會(huì)做是非對(duì)錯(cuò)的判斷，要做的只是準(zhǔn)確地呈現(xiàn)，按照事物發(fā)展本身的邏輯去步步為營地呈現(xiàn)，就像一首歌唱的“你是我的眼”就足夠了，“你”不必成為“我”的心和“我”的腦。進(jìn)一步地，甚至可以不要那么多“形容詞”，“真實(shí)自有千鈞之力”，“事物自會(huì)折射出它本身蘊(yùn)含的感情”。這一切成長靠的是什么?是經(jīng)驗(yàn)。就像她尊敬的錢剛說的：清水里嗆嗆，血水里泡泡，咸水里滾滾。只有在長天大地盡情摔打過，只有對(duì)世態(tài)炎涼人情冷暖有了切身體會(huì)，你才有足夠的經(jīng)驗(yàn)以及由經(jīng)驗(yàn)升華出來的智慧和直覺去做最準(zhǔn)確的判斷。也許這么說不夠形象，還是用錢剛的話吧，他說：你只管用力把一個(gè)人一件事吃透了，后面的就知道了。

　　表面看來，柴靜寫的是一個(gè)新聞人的進(jìn)階之路，實(shí)際上，她寫的是一個(gè)人回歸理性、回歸生命不言自明的本真狀態(tài)的過程，或者更簡單地說，就是回歸“尋常”，就像她的同事評(píng)價(jià)她的那句“你就是平常說話”。無論是擦去失去表姐的痛苦小男孩的眼淚，還是要求地震中失去孩子的父親不要喝酒吸煙以準(zhǔn)備再次懷孕，雖然看起來違背新聞人的職業(yè)準(zhǔn)則，但它是對(duì)一個(gè)正常人情感的回歸。正是基于這種回歸，她會(huì)擁抱失去妻子的孤獨(dú)走在奧運(yùn)村的德國奧運(yùn)冠軍，她也會(huì)被聽到她忠言相告的陌生小男孩擁抱。無他，唯誠而已，一種基于理解而不是任何其他東西的真誠而已。這種理解不是刻意的，而是真正認(rèn)識(shí)到我們每個(gè)人其實(shí)都是相似的，不同的只是有些人的惡深藏了、抑制了，而有的人的惡卻機(jī)緣巧合迸發(fā)出來了(這就是我曾經(jīng)為“相似的你我”這個(gè)網(wǎng)名深深激賞的原因)，所以采訪就是“病友間的相互探問”，大家都有病，不要五十步笑百步，也不要問喪鐘為誰而鳴，“我們終將渾然難分，像水溶于水中”。

　　我認(rèn)為，所有的章節(jié)里，《無能的力量》是核心，讀明白了這一篇，能找到所有問題的答案。我讀完這一章只有兩個(gè)感受：第一，為什么我們要?dú)v經(jīng)千辛萬苦的思考、要遇到合適的人讀到合適的書才會(huì)形成的一些觀念，在一個(gè)德國人盧安克的世界里竟是如此稀松平常和理所當(dāng)然。一個(gè)普普通通的老外，他就自然而然地那樣想，也那樣做了，他們覺得尋常的事情，到了我們這里為何如此之難?看來，我們對(duì)于“尋常”的理解，早就錯(cuò)位到一種離譜的程度了;第二，任何事情都是共通的，就像新聞和教育。既不可為了印證自己想好的主題去采訪，也不要想象孩子應(yīng)該怎么樣就拿這個(gè)去“規(guī)范”孩子的發(fā)展;新聞歸根結(jié)底是人，是活生生的人性，教育也是為了讓人的心活得更生猛活潑而不是像我們現(xiàn)在做的那樣“讓心死去”。

　　現(xiàn)實(shí)有些殘酷，中國的事情就像柴靜引用的里爾克的詩：哪有什么勝利可言，挺住意味著一切。能怎么辦?柴靜隱隱約約、斷斷續(xù)續(xù)地給出了一些答案：要么像錢剛說的“讓問題浮出水面，自會(huì)一步步解決”;要么像盧安克說的，不帶著任何目的去做事，不想著自己能改變什么，先把自己的事情做好。但首先要做的是不屈服，不要像陳丹青說的那樣從內(nèi)心深處“認(rèn)了”，覺得事已至此，一切都是徒勞。柴靜舉出的例子很多，美國民權(quán)之母帕克斯說“我只是討厭屈服”，中國的胡適說“要獨(dú)立不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人”，而眼下她的采訪對(duì)象、為一瓶礦泉水要發(fā)票的郝勁松說：我要憲法賦予我的那個(gè)世界。

　　我覺得，柴靜是個(gè)決絕的人，人性的柔韌度似乎是她可望不可即的，至少暫時(shí)是。她關(guān)心“弱勢(shì)群體”和發(fā)自內(nèi)心地羨慕盧安克都可以說明這一點(diǎn)。她渴望像盧安克一樣思考和看待問題，可那是另一種社會(huì)情境和價(jià)值體系下發(fā)生滋長出來的思維方式和行為方式，就像盧安克說的：德國都已經(jīng)完成了，中國才剛剛開始。她還需要繼續(xù)上路，修行，我們更應(yīng)該如此。