余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用（20篇）
《千年一嘆》粗看它是作者游歷多國(guó)的日記，但在深層次它不僅能夠帶給我們一個(gè)多姿多彩的世界，同時(shí)也帶給我們更深層次的思考，促使我們對(duì)自己進(jìn)行反思。這里給大家分享一些余秋雨《千年一嘆》讀后感，歡迎閱讀!
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇1
在一次偶然的機(jī)會(huì)閱讀了余秋雨《千年一嘆》這本書(shū)，從此之后，便一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書(shū)，在也放不下了。這本書(shū)給我們展示了一個(gè)開(kāi)闊的視野，顯示了一個(gè)千姿百態(tài)的世界，同時(shí)也帶給了我們對(duì)歷史和文明更深層次的思考，感觸很多，時(shí)而警醒，時(shí)而心靈震撼。
這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。路途艱險(xiǎn)，困難重重，但是他們卻甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，愿意投入肢體歷險(xiǎn)和精神歷險(xiǎn)。恐懼被震驚所掩蓋，被疑問(wèn)所代替，他們更愿意脫去手套去撫摸人類(lèi)文明，去苦思避免古代文明崩塌代價(jià)的答案。
這本書(shū)以游記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等國(guó)燦爛的古文明，我緊跟隨余秋雨的步伐也開(kāi)啟了我的文明之旅，去探索聞名于世的文物古跡，感受千古魅力，同時(shí)也興起了一陣對(duì)古文明的嘆息，有對(duì)它們擁有久遠(yuǎn)歷史的贊嘆，有對(duì)它們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆，有對(duì)它們悄然無(wú)息走入歷史的感嘆，有對(duì)它們今不如昔的悲嘆。它們經(jīng)歷了從輝煌到微弱再到衰敗，而我們中華文明的運(yùn)行軌跡，卻為什么能避免整體性的崩塌，能一直保持歷史發(fā)展的延續(xù)性。在中國(guó)，我們能書(shū)寫(xiě)已有幾千年歷史的文字，我們能用流傳了幾千年的語(yǔ)言交流，我們能去踏訪(fǎng)幾千年前古人留下的足跡，我們能不卑不亢的保有我們的文明。
人類(lèi)是文明的創(chuàng)造者也是毀滅者。高度發(fā)達(dá)的今天也不能免俗，廝殺還在持續(xù)。血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著文明的毀滅，人類(lèi)正在重蹈覆轍。和平是我們所需要的，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該放棄的，人類(lèi)啊，認(rèn)識(shí)你自己吧!
希臘，這個(gè)承載古代文明的早期搖籃，有太多的記憶。古代好戰(zhàn)尚武、政治保守的斯巴達(dá)人拖垮了繁榮進(jìn)步的雅典文明，以戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)工藝文明，得不償失，使一度強(qiáng)悍的邁錫尼顯得那么局促和單調(diào)，成為了一個(gè)干澀無(wú)味的悲劇?，F(xiàn)代崇尚閑散第一的希臘人，逐步走向了疲憊和慵懶，已跟不上現(xiàn)代世界步伐反被現(xiàn)代文明所遺落。奧林匹亞將健康理念納入希臘文明并被全人類(lèi)普遍接受，是我們永遠(yuǎn)仰望的地方，它們有關(guān)人的完整理想，是把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再聚集在一起，現(xiàn)在我們依然用它們的基礎(chǔ)思想去思考，把它們的人體雕塑作為觸不可及的標(biāo)本，奧林匹克是永恒的世界坐標(biāo)。
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇2
《千年一嘆》是余秋雨先生寫(xiě)的，“我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕?！边@句話(huà)是自序中的一段話(huà)，從世界各地最后回到中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車(chē)輪碾過(guò)的也僅僅只是一些讓我們感覺(jué)似乎很古老的地方。然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍(lán)色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣?？上У氖?，這種文明要衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話(huà)，那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。
作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎?，因?yàn)楣切┰瓉?lái)應(yīng)該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢?那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎?
我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫(xiě)史書(shū)，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見(jiàn)證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息。“更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆……我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇3
余先生的《千年一嘆》，我在兩個(gè)月里一共讀了兩遍，還為此拜讀了對(duì)話(huà)形式的《文明之旅》。
推薦這本書(shū)的理由有幾個(gè)。
首先，余秋雨先生的文筆才學(xué)深深地折服了我這文化小白，我就像一個(gè)好奇的稚子，看著字里行間的那精湛到位又不失文字之美的敘述，就像變魔術(shù)般，讓我無(wú)數(shù)次崇拜著又歡喜得手舞足蹈。文字是文明傳承最主要的形式，也是思想影響最重要的途徑，像余先生、季老他們這些文學(xué)大師，都是我心目中偉大的人類(lèi)。
其次，這是我看過(guò)最完整的古文明介紹的書(shū)籍，且淺顯易懂，傳景傳情。尼羅河邊上的埃及文明，底格里斯河及幼發(fā)拉底河的兩河文明，猶太人的希伯來(lái)文明，更早之前的美索不達(dá)米亞文明，我以前也曾從不同的書(shū)籍里斷斷續(xù)續(xù)地了解，但它們究竟有何聯(lián)系?現(xiàn)在是什么樣子?與中華文明在時(shí)間和表現(xiàn)上有何不同?這些都是我一直想知道或者想規(guī)整的，而這一次終于明明白白了。
再者，這可能是余先生對(duì)文化、文學(xué)追求的路上最后一本純純粹粹且高度到達(dá)巔峰的一本書(shū)了。以后可能都會(huì)是生感悟、做人藝術(shù)什么的，我不會(huì)有興趣。
最后，說(shuō)到中華文明。這應(yīng)該是我作為中國(guó)人最驕傲的資本，也是我身為一個(gè)渺小的中國(guó)人最無(wú)奈的部分。如中庸之道，助我，愚我，也害我。它的確值得我們?nèi)シ此肌?/p>
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇4
在一次偶然的機(jī)會(huì)閱讀了余秋雨《千年一嘆》這本書(shū)，從此之后，便一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書(shū)，在也放不下了。這本書(shū)給我們展示了一個(gè)開(kāi)闊的視野，顯示了一個(gè)千姿百態(tài)的世界，同時(shí)也帶給了我們對(duì)歷史和文明更深層次的思考，感觸很多，時(shí)而警醒，時(shí)而心靈震撼。
這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。路途艱險(xiǎn)，困難重重，但是他們卻甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，愿意投入肢體歷險(xiǎn)和精神歷險(xiǎn)。恐懼被震驚所掩蓋，被疑問(wèn)所代替，他們更愿意脫去手套去撫摸人類(lèi)文明，去苦思避免古代文明崩塌代價(jià)的答案。
這本書(shū)以游記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等國(guó)燦爛的古文明，我緊跟隨余秋雨的步伐也開(kāi)啟了我的文明之旅，去探索聞名于世的文物古跡，感受千古魅力，同時(shí)也興起了一陣對(duì)古文明的嘆息，有對(duì)它們擁有久遠(yuǎn)歷史的贊嘆，有對(duì)它們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆，有對(duì)它們悄然無(wú)息走入歷史的感嘆，有對(duì)它們今不如昔的悲嘆。它們經(jīng)歷了從輝煌到微弱再到衰敗，而我們中華文明的運(yùn)行軌跡，卻為什么能避免整體性的崩塌，能一直保持歷史發(fā)展的延續(xù)性。在中國(guó)，我們能書(shū)寫(xiě)已有幾千年歷史的文字，我們能用流傳了幾千年的語(yǔ)言交流，我們能去踏訪(fǎng)幾千年前古人留下的足跡，我們能不卑不亢的保有我們的文明。
人類(lèi)是文明的創(chuàng)造者也是毀滅者。高度發(fā)達(dá)的今天也不能免俗，廝殺還在持續(xù)。血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著文明的毀滅，人類(lèi)正在重蹈覆轍。和平是我們所需要的，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該放棄的，人類(lèi)啊，認(rèn)識(shí)你自己吧!
希臘，這個(gè)承載古代文明的早期搖籃，有太多的記憶。古代好戰(zhàn)尚武、政治保守的斯巴達(dá)人拖垮了繁榮進(jìn)步的雅典文明，以戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)工藝文明，得不償失，使一度強(qiáng)悍的邁錫尼顯得那么局促和單調(diào)，成為了一個(gè)干澀無(wú)味的悲劇?，F(xiàn)代崇尚閑散第一的希臘人，逐步走向了疲憊和慵懶，已跟不上現(xiàn)代世界步伐反被現(xiàn)代文明所遺落。奧林匹亞將健康理念納入希臘文明并被全人類(lèi)普遍接受，是我們永遠(yuǎn)仰望的地方，它們有關(guān)人的完整理想，是把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再聚集在一起，現(xiàn)在我們依然用它們的基礎(chǔ)思想去思考，把它們的人體雕塑作為觸不可及的標(biāo)本，奧林匹克是永恒的世界坐標(biāo)。令人畏怯的巴特農(nóng)神殿，伴隨自己的輝煌一去不復(fù)返，只能帶著悲愴。
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇5
我對(duì)世界名勝古跡有著謎一般的向往。于是，今年暑假，我在《千年一嘆》的書(shū)頁(yè)上，跟隨余秋雨先生的腳步，走遍了神話(huà)般的古國(guó)。
千年走一回，一嘆連千年。輕輕的，緩緩的，那嘆聲從遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從奔騰的尼羅河面?zhèn)鱽?lái)，從兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái)，也從那恒河畔傳來(lái)。是誰(shuí)?是誰(shuí)在悲嘆?哲人?法老?佛祖?抑或是他們的民族與靈魂?當(dāng)輝煌成為寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們開(kāi)始遺忘，那嘆息也就成了無(wú)奈。
現(xiàn)代歷史是短暫的，但愚昧和驕傲卻看中了我們。記得余先生在伊拉克與清真寺主管的對(duì)話(huà)：兩位主管一開(kāi)口就說(shuō)，世界上最有文化的國(guó)家是伊拉克，然后是中國(guó)，還問(wèn)余先生，中國(guó)有茶嗎?
看到這里，我終于知道，伊拉克為什么會(huì)變成這樣，世界又為什么會(huì)變成這樣。我發(fā)出來(lái)自?xún)?nèi)心的呼喊：未知和無(wú)知并不是愚昧，真正的愚昧是對(duì)未知的否認(rèn)。
中國(guó)人自豪。因?yàn)樗拇笪拿鞴艊?guó)中，只有中國(guó)活了下來(lái)。但我卻想問(wèn)：為什么?
因?yàn)榇笞匀粡南柴R拉雅往北，有昆侖山、天山、阿爾泰山，又連接著難以穿越的沙漠，而東邊和南邊則是茫茫大海。這種天然的封閉結(jié)構(gòu)，使得中華文明在古代避免了與其他幾個(gè)大文明的惡戰(zhàn)。而那些古代大文明，大多在彼此互侵中先后敗亡。
讀完《千年一嘆》，我突然有了這樣的感覺(jué)，它一直深入我的靈魂，再次的，將我驚醒。生在中國(guó)，是我這一生的幸事。我能書(shū)寫(xiě)有著幾千年歷史的文字，我能用流傳了千百年的語(yǔ)言交談，我走的每一步，都有祖先的足跡，我為之自豪?；蛟S身為中國(guó)人的生活并不富裕，面對(duì)赤貧的山村我依然無(wú)力，但我仍為我是炎黃子孫而感到榮幸。余秋雨先生說(shuō)過(guò)，中華民族不是劣等民族!是的，我們?cè)谇斑M(jìn)中，或許應(yīng)該重新反省作為民族應(yīng)有的態(tài)度。不是自傲，不是謙卑，而是不卑不亢地保有我們的文明，深思慎取他人的文明。
終有一天，我會(huì)俯瞰整個(gè)中原天地，任憑凜冽的寒風(fēng)穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽(tīng)這神舟大地的呼聲，讓我觸摸這故國(guó)蒼老的靈魂。
終有一天，我會(huì)佇立在咆哮的黃河邊，任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣角，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息的歷史長(zhǎng)河。
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇6
閑暇之余，便有了找本書(shū)看的想法了，翻翻書(shū)櫥，余秋雨的《千年一嘆》忽的躍然眼前，本就喜歡閱讀些文史方面的資料或書(shū)籍，而這本《千年一嘆》也恰恰是述說(shuō)著歐洲和西亞的一些史事，也就有了興趣，好吧，就是它了。
《千年一嘆》是本散文集，主要是收錄余秋雨隨著鳳凰衛(wèi)視一行記者和主持人，遍訪(fǎng)希臘、埃及、伊拉克、伊朗等一些文明古國(guó)途中，或者是到了該國(guó)之后所見(jiàn)所感而編撰成的文集?？粗械奈恼拢惺苤陂g的文字，仿佛自己也隨著余秋雨的腳步，漫游著這些國(guó)家，他所感受到，所觸動(dòng)到的事物，就在我的眼前一般。余秋雨一路游訪(fǎng)的國(guó)家，都是有著悠久歷史的國(guó)度，文化不斷的積淀，交融、統(tǒng)一;而歷經(jīng)悠久滄桑歷史的國(guó)度，現(xiàn)如今又會(huì)是什么樣子呢，余秋雨抱著這樣的疑問(wèn)踏上了尋訪(fǎng)之路，而我同樣帶著那么一絲好奇，在書(shū)中尋找著答案。
文明是什么呢?人類(lèi)思想的具體體現(xiàn)?人類(lèi)靈魂的寄托?抑或是人類(lèi)努力著要在這時(shí)間、空間都無(wú)邊無(wú)際的宇宙中，留下自己的印記呢?會(huì)不會(huì)猶如孩童在沙灘邊堆起的那絢麗無(wú)比的沙城堡一樣呢?海浪一過(guò)，遍地虛無(wú)。在書(shū)中，余秋雨毫無(wú)掩飾的表露出對(duì)哪些歷史古國(guó)的失望，希臘的平淡，埃及的變遷，兩河流域的沒(méi)落，以及印度河流域文明的幾乎泯滅，還有就是那個(gè)地方無(wú)窮無(wú)盡的貧窮。余秋雨說(shuō)，當(dāng)他看到在巴基斯坦的.路邊，數(shù)不清、看不盡的赤腳在乞討，那泥砌的房屋。在印度，看到恒河里一幕幕的慘狀。他無(wú)法釋?xiě)?，這里竟然就是和中國(guó)齊名的文明古國(guó)，這里就是玄奘歷盡千辛萬(wàn)苦去取經(jīng)之地……文明、歲月用著殘忍的手段破滅著輝煌，縱容著凋零。而這一切又都是那么的必然。千年之下，尤可一嘆。
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇7
《千年一嘆》是余秋雨先生所著力作之一。在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車(chē)隊(duì)跋涉4萬(wàn)公里，并以日記的形式完全記錄了4萬(wàn)公里行程中的經(jīng)歷。在書(shū)中作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語(yǔ)言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、古印度文明、古埃及文明、希伯來(lái)文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對(duì)比中又逐漸找到了華夏文明之所以延續(xù)的原因。
我很喜歡這本書(shū)，就在于寫(xiě)作的真實(shí)，從字里行間能夠體會(huì)到作者寫(xiě)作時(shí)的心情。作者每天在奔波旅途之余還要熬夜寫(xiě)作，在這樣一個(gè)歷險(xiǎn)過(guò)程中每天寫(xiě)一篇日記，太不容易了，因?yàn)橥緩街乜赡軕?zhàn)火紛飛、可能恐怖活動(dòng)猖獗肆意，在很多地方根本無(wú)法正常寫(xiě)作，作者只能趴在車(chē)上寫(xiě)，蹲在路邊寫(xiě)，沒(méi)有資料可供查證，沒(méi)有時(shí)間琢磨文句，未及修改的文稿當(dāng)天就要通過(guò)衛(wèi)星傳送到萬(wàn)里之外去發(fā)表。余秋雨先生曾在序言中寫(xiě)道：“我們是去尋找人類(lèi)古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。吉普車(chē)的車(chē)輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過(guò)去，完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事”。同時(shí)余秋雨先生也很感慨這種寫(xiě)作境遇，在序言中曾說(shuō)：“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關(guān)注生命;與精細(xì)相比，我更傾情糙糲”。正是這種真實(shí)，才使得讀者更能沉浸其中，身臨其境。
第一次看到《千年一嘆》，我便在想余秋雨先生究竟在嘆什么?從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后返回中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代城市，而都是具有古代文明的國(guó)家。但在游歷的過(guò)程中，有的國(guó)家仍然戰(zhàn)火紛飛，可謂是危險(xiǎn)重重，所以這一路丈量到的絕不僅僅是各地文化的積淀。反觀這些文明古國(guó)的歷史，我們可以思考?xì)v史究竟是何物?文明又究竟能影響我們多少?的確，歷史已經(jīng)成為過(guò)去，它以文字，畫(huà)卷的樣子悄然流逝，永不回頭。文明是抽象的，面對(duì)金字塔我們可以說(shuō)這是文明;面對(duì)《漢謨拉比法典》我們可以說(shuō)這是文明。但是他們只能說(shuō)是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個(gè)廣義的概念，他的意義很廣泛。究竟是人類(lèi)創(chuàng)造了文明，還是文明孕育了人類(lèi)?昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無(wú)力。漫天飛揚(yáng)的泥沙，赤腳失學(xué)的兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物嗎?幾千年前文明從這里開(kāi)始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢?是看這個(gè)地方有多少林立的高樓么?當(dāng)我合上書(shū)，回想余秋雨先生走過(guò)的4萬(wàn)公里的旅程，那些文明是人類(lèi)用自己的雙手和智慧創(chuàng)造的文明，但最后摧毀文明的也是人類(lèi)自己。此時(shí)作者也只能一聲嘆息。
幾千年的發(fā)展，幾千年的思索，幾千年的漫漫長(zhǎng)路，文明一路走來(lái)，潤(rùn)澤了我們，哺育了我們，我們卻眼睜睜地看著它一步步走向消亡。從作者的游歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類(lèi)，毀滅文明的也是人類(lèi)。然而，在人類(lèi)文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，還有人正在用戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力等毀滅自己創(chuàng)造的文明。為了人類(lèi)文明的發(fā)展延續(xù)，我們需要的是和平。此刻，我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇8
在世界上下五千年以來(lái)，出現(xiàn)了許多著名的人類(lèi)文明。其中就有古埃及、古印度、古巴比倫，和華夏文明的四大古文明。它們的出現(xiàn)都有一大特點(diǎn)：都是依山傍水而發(fā)源，然后便是繁衍生息，直到繁榮昌盛。然而除了華夏文明以外，其他一些古文明卻因種種原因衰落以至于消亡。那么，是什么，讓繁盛的古文明消亡的呢?
文明，它不僅僅是一個(gè)國(guó)家，它還包括了語(yǔ)言、文字和宗教信仰等。同時(shí)，文明還是使人類(lèi)脫離野蠻狀態(tài)的工具。因此，可以這樣說(shuō)：文明因野蠻而生。然而，文明雖因野蠻而生，但也會(huì)因野蠻而死。連年的戰(zhàn)爭(zhēng)和極端的信仰都會(huì)使得一種文明消亡。就拿古埃及來(lái)說(shuō)吧：它很不幸，當(dāng)年的首領(lǐng)不喜好征戰(zhàn)，便讓當(dāng)年的埃及一直都在發(fā)展自身內(nèi)部，卻把軍事力量棄之不顧;再加上埃及的地理位置十分重要，因此埃及也遭到了別的文明的侵略與文化的被毀滅，以至于古埃及給后人留下了許多無(wú)人解讀的遺憾，而使它變得神秘。再說(shuō)說(shuō)古印度：也許是它信仰佛教，它便不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果也是一樣，被其他同樣野蠻文明滅亡了。然而，因?yàn)橐靶U而滅亡的文明不僅僅是因?yàn)楸粶缤?，歷史上還有一個(gè)文明因?yàn)樽约旱倪B續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)滅亡了：它，便是亞述帝國(guó)。亞述是一個(gè)窮兵黷武的國(guó)家，它的連年征戰(zhàn)給周邊文明帶來(lái)了不小的傷害。然而，因?yàn)樗约旱暮脩?zhàn)，導(dǎo)致了民眾的不滿(mǎn)，最終，因?yàn)槿嗣竦钠鹆x，亞述便滅亡了。雖說(shuō)華夏文明也有著強(qiáng)悍的軍隊(duì)，也有著許多的戰(zhàn)爭(zhēng)，但并不代表它一定就是野蠻的，華夏文明的戰(zhàn)爭(zhēng)大多是內(nèi)戰(zhàn)和抵抗侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，人不犯我，我不犯人，對(duì)外沒(méi)有很大的影響。因此，華夏文明便得以保存至今。因此，我認(rèn)為，只有自己避開(kāi)野蠻，同時(shí)也要抵抗外來(lái)野蠻入侵，才能使文明得到有效保存。
然而，文明的生存就只靠自己?jiǎn)?遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還有靠文明生存的自然環(huán)境。其實(shí)老子早就說(shuō)過(guò)：萬(wàn)物要順其自然。文明也是一樣的。在繁華的文明也敵不過(guò)一次自然暴力。古巴比倫不就是一個(gè)很好的例子嗎?當(dāng)年古巴比倫所在的土地萬(wàn)物叢生，可因?yàn)槿藗兊臑E砍濫伐，導(dǎo)致土地沙漠化越來(lái)越嚴(yán)重，最終整個(gè)文明都被沙漠湮滅。因此，想要人為暴力征服自然，那是不可能的。而真正被動(dòng)毀滅的也有，當(dāng)年的龐貝古城，是古羅馬時(shí)期的一大文明古城，它，也有過(guò)它的輝煌。然而，一次火山噴發(fā)，龐貝卻變得不堪一擊：滾燙的火山灰埋沒(méi)了這座城市。因此，難道我們需要每天對(duì)自己所處的自然產(chǎn)生擔(dān)憂(yōu)嗎?不必。因?yàn)榉叛郛?dāng)今，人類(lèi)文明的電子科技十分發(fā)達(dá)，而且根據(jù)文明前輩因自然而滅亡所給我們的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，我們可以提前預(yù)知某種自然災(zāi)害的到來(lái)并且可以做出有效的防御措施，以此來(lái)保存自己的文明。然而，一些人為造成的自然災(zāi)害還是無(wú)法及時(shí)抵御，以此，我認(rèn)為，只有好好順應(yīng)自然，并且要時(shí)刻注意防范自然災(zāi)害，才能使文明得到有效保存。
自然，野蠻和文明，看似關(guān)系不大，實(shí)際上則有著因果關(guān)系。因?yàn)樽匀唬杂辛宋拿?同樣因?yàn)橐靶U，所以也會(huì)有文明。他們?nèi)呓原h(huán)環(huán)相扣。但文明，卻脆弱得多。雖然文明可以用自然來(lái)哺育自己，也可以用野蠻來(lái)鍛煉自己，但當(dāng)它的過(guò)度開(kāi)發(fā)會(huì)使自然屈服，它的過(guò)于高雅會(huì)使野蠻眼紅乃至自卑時(shí)，后兩者可能就會(huì)刻意刁難這個(gè)文明。因此自然可能會(huì)讓災(zāi)害來(lái)毀掉這個(gè)文明的重要城市或者說(shuō)直接摧毀這個(gè)文明，野蠻可能會(huì)讓其他喜歡強(qiáng)加別人的文明來(lái)入侵這個(gè)文明。然而，只要這個(gè)文明能頑強(qiáng)抵抗這些刁難，那它就是最大的贏家，因?yàn)榫瓦B自然和野蠻都對(duì)它無(wú)可奈何，那又有什么能打敗它呢?反之，就是真的被擊垮了，再也不能起來(lái)了，留下來(lái)的，就只有廢墟，甚至什么都不留。然而，對(duì)于它倆，文明還是需要包容他們，畢竟是因?yàn)樗鼈冏约翰懦砷L(zhǎng)起來(lái)的呀!因此，我認(rèn)為，文明只要寬容自然，寬容野蠻，做一些能感化它們的事情，自然和野蠻便會(huì)很少欺負(fù)文明，要不然一直打持久戰(zhàn)，也不是辦法呀!在歷史長(zhǎng)河中，又有哪個(gè)文明能真正擊敗自然和野蠻呢?我想，一個(gè)文明的繁盛之道，亦是如此。
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇9
今天一讀余秋雨的《千年一嘆》，頓時(shí)感慨萬(wàn)千。余秋雨隨鳳凰衛(wèi)視走過(guò)亞洲，滿(mǎn)懷著希望和熱情，但當(dāng)他一路走來(lái)，當(dāng)他蕩漾于文明古國(guó)，卻見(jiàn)千年的輝煌已泯滅。留下的只有無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)和望不盡的貧窮。余秋雨在作品中說(shuō)著自己內(nèi)心的焦慮與恐懼。
我印象最深的是《什么是碗》一文故事講的是大家在車(chē)上因?yàn)轲囸I而驚醒，陳魯豫小姐只好拿出袋裝的方便面泡著吃，在旅館里詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有碗時(shí)，服務(wù)員竟摸不著頭腦，幾經(jīng)描述，服務(wù)員才明白，但當(dāng)服務(wù)員推門(mén)進(jìn)來(lái)，手中拿的卻是一個(gè)塑料花盆，頓時(shí)，全場(chǎng)驚愕。
在這個(gè)故事中，沒(méi)有故事的趣味，卻透出重重的哀傷和悲愴，以及千年輝煌墜落的寂寥和空虛。
作者余秋雨驚悚于古文名遺言，反思與尼泊爾山麓，聞道于數(shù)萬(wàn)里荒原，執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)?？粗癫涣蒙馃岬那榫?，我和作者一起心酸掉淚。
當(dāng)看到最后幾頁(yè)的圖片，我體味到自己是一個(gè)中國(guó)人的幸福，我們不需要被槍林彈雨擊斃，不需要匍匐在戰(zhàn)場(chǎng)，不需要日夜面對(duì)著斷垣殘墻，不需要驚悚于古文明已冰冷的遺體。
作品中那無(wú)數(shù)問(wèn)號(hào)，無(wú)數(shù)嘆息，多少血淚，意味這什么?意味著太多太多的辛酸。因?yàn)?，因?yàn)椤说纳畋静辉撊绱私^望!
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇10
從歐洲至埃及，再穿越危機(jī)四伏，戰(zhàn)火不斷的中東、貧窮的印度，這樣的事恐怕沒(méi)有幾個(gè)人敢做，敢做的人中恐怕沒(méi)有幾個(gè)能成功。然而我們尊敬的一位中國(guó)學(xué)者做到了，而且不是作為探險(xiǎn)者，而是以文明的朝圣者的身份，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)祥地的過(guò)去和未來(lái)進(jìn)行了探究和思考，將每一天的心得整理成了一本書(shū)。這位學(xué)者，便是余秋雨;這本書(shū)，叫做《千年一嘆》。
我一直對(duì)古文明饒有興趣，可惜沒(méi)有機(jī)會(huì)和勇氣去親臨實(shí)地。而這本書(shū)正給了我一個(gè)直面它們的前世今生的機(jī)會(huì)。翻過(guò)每一頁(yè)中蘊(yùn)含著的希望、辛酸、無(wú)助，“千年一嘆”的含義漸趨清晰。那些曾經(jīng)盛極一時(shí)的文明看起來(lái)堅(jiān)不可摧，卻在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)苦難中沉睡了。為什么?最大的原因還是人類(lèi)自己啊!看看猶太人吧，如此堅(jiān)定而有智慧的民族，卻遭受歧視和奴役，四海為家，在近代又遭到了法西斯的瘋狂屠殺，作者在書(shū)中委婉地問(wèn)：為什么上天待這個(gè)民族如此不公?其實(shí)真正應(yīng)該反省的是我們自己。作者在文中提到耶路撒冷被挖地三尺;幼發(fā)拉底河被掘開(kāi)，伊拉克古城就這樣消失在洪水中;巴比倫被征服后，土地上被灑下鹽和荊棘的種子……文明在殘殺和吞并中消逝、中斷，留給后人無(wú)盡的失落和遺憾。文明的沖突今天仍在繼續(xù)，時(shí)隔數(shù)百年，中東、北非等地發(fā)展的契機(jī)仍在慢慢被熊熊戰(zhàn)火所吞噬，許多人在為和平吶喊，然而人們何時(shí)能學(xué)會(huì)克制本性，理解和尊重自己的手足?否則現(xiàn)在的文明也會(huì)消失，成為奄奄一息供后人憑吊的一片悲愴。
這本書(shū)中并沒(méi)有具體寫(xiě)到中國(guó)，但閱讀中我無(wú)數(shù)次聯(lián)想到中國(guó)。勤勞聰明的中國(guó)人創(chuàng)造過(guò)舉世矚目的偉大文明，中華文明的大河，不管是波濤滾滾還是細(xì)流涓涓，總算是保存了下來(lái)，這一切確是我們值得慶幸的。然而，在新紀(jì)元，我們的千年文明將面臨嶄新挑戰(zhàn)?！拔拿鞯淖畲髷橙瞬皇菓?zhàn)爭(zhēng)，而是遺忘。”一語(yǔ)中的。猶太人雖歷盡艱辛，但信仰堅(jiān)定，從沒(méi)有忘記過(guò)自己的民族、自己的故鄉(xiāng)，因而在夾縫中生存，在重重壓力中建立了國(guó)家，保存了民族的薪火。這樣的民族，未來(lái)一定是充滿(mǎn)希望的。中華民族也有著千年的文化積淀，其中包含著精神、思想的精華，今天的我們一定要傳承。琴棋書(shū)畫(huà)，這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的技藝傳到今天，可以說(shuō)是奇跡，是我們驕傲的資本。至于糟粕、落后的思想，則不要害怕去更正它，甚至摒棄它，只有卸下了沉重的包袱，我們才能向著復(fù)興之路奔跑起來(lái)?，F(xiàn)在西方文化橫掃世界，在這樣的洪流中，我們除了積極吸收西方先進(jìn)文化技術(shù)外，更要小心的保留我們自己的東西。崇洋可得進(jìn)步，媚外絕不可取。
這本書(shū)當(dāng)然遠(yuǎn)不止這些。文明又豈能是寥寥數(shù)篇就可以道盡的?讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，才能切實(shí)感覺(jué)到文明的偉大和脆弱，至于余老先生，這位用足跡開(kāi)辟荊棘，為后人奠基的行者，當(dāng)然是值得我們尊重的。
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇11
與《千年一嘆》的首次接觸，是在N年前，當(dāng)時(shí)是只聞其名未見(jiàn)其貌，主觀臆斷為某文人古色古香的矯情。由于學(xué)習(xí)態(tài)度明顯不端正，當(dāng)然就沒(méi)有附庸風(fēng)雅。第二次接觸，是某朋友談起《文化苦旅》，談起中國(guó)文化與世界文化，我貌似赧顏地意識(shí)到了自己的無(wú)知，急急地來(lái)了一頓“千年快餐”，嗦嗦咪嗦嗦，OK，簡(jiǎn)介和目錄盡在掌握。第三次接觸，是在今年，看到香港中文大學(xué)推薦書(shū)單50本，《千年一嘆》赫然出現(xiàn)在第6位，我決定要看看，看看它到底會(huì)帶給我怎樣的驚喜。
讀過(guò)之后，我開(kāi)始認(rèn)真地稱(chēng)余秋雨為先生。
書(shū)中，余秋雨先生以一個(gè)中國(guó)文化人的身份，用三個(gè)月的時(shí)間，踏上一個(gè)充滿(mǎn)驚險(xiǎn)的古文明旅程：從希臘出發(fā)，南下埃及，再穿過(guò)中東的以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗，再走訪(fǎng)巴基斯坦、印度、尼泊爾等十個(gè)國(guó)家，探索“人類(lèi)文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)”。我跟著先生走過(guò)太陽(yáng)神廟，走過(guò)金字塔，走過(guò)所羅門(mén)石柱，走過(guò)底格里斯河，……十個(gè)國(guó)家一一走過(guò)來(lái)，他的震驚傷感表露無(wú)遺：“人類(lèi)文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”
由希臘而入，憂(yōu)傷的情懷已起幕。遠(yuǎn)古的愛(ài)琴海依舊在，公園前5世紀(jì)的遺跡——石柱只剩下后來(lái)者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭(zhēng)而消逝，空留一個(gè)三千三百年前的王城遺址，可惜曾經(jīng)的千古氣勢(shì)已成追憶，幸而，還有一個(gè)奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……
埃及，埃及文明是疑問(wèn)最多的文明，是最難以解讀的文明，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。所以，作者說(shuō)“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國(guó)有個(gè)秦始皇，他讓中國(guó)的歷史活了下來(lái)。
以色列——怨氣聚集的國(guó)家。命運(yùn)對(duì)猶太民族尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無(wú)論多么堅(jiān)強(qiáng)，耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見(jiàn)證了他們多難的歷史。
伊拉克——敏感的國(guó)家，因?yàn)橛辛巳祟?lèi)文明的母親河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見(jiàn)了一屋的空缺，文物早已大量進(jìn)入了歐洲的博物館，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型，太新，也太粗糙。伊拉克遭受著國(guó)際懲罰，可是當(dāng)我讀到孩童因禁運(yùn)而沒(méi)有課本，不免一陣心酸。國(guó)際懲罰理由或許是正義的，但真正被懲罰的總是那群最無(wú)辜的人。
伊朗，居魯士陵墓成為作者了解伊朗史的開(kāi)端。歷史上的伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代。
巴基斯坦，“赤腳密如森林”，這個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。
印度，向往以久的“恒河晨浴”，通過(guò)余秋雨先生的筆，我卻徹底知道了那與美麗無(wú)關(guān)，卻是一場(chǎng)人類(lèi)的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹(shù)，逃離了。
尼伯爾，這里村落稀疏、房舍土樸、環(huán)境潔凈、空氣新鮮。這里的人們雖然貧困，但很干凈?？傊@里的一切更貼近自然，一種未被太多污染的自然。在這兒，作者得以靜靜地反思萬(wàn)里歷程，為此番的文化考察畫(huà)下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。
余秋雨先生這次非、歐、亞三洲之旅，所見(jiàn)到的幾大文明發(fā)祥地(希臘文明、埃及文明、希伯來(lái)文明、巴比倫文明、波斯文明、印度河文明——恒河文明)無(wú)一例外的都已衰落。從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類(lèi)，毀滅文明的也是人類(lèi)。其實(shí)，甚至在人類(lèi)文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明。
“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?”
讀《千年一嘆》，除了對(duì)這些遠(yuǎn)去的文明唏噓不已、扼腕嘆息覺(jué)得遺憾外，更多的是看到一種宏大，文明的宏大，還有慶幸，同樣是文明古國(guó)，同樣輝煌過(guò)，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國(guó)卻奇跡般的存活了下來(lái)，并且比較完整的保存了我們的文明。經(jīng)過(guò)多次的文化碰撞，最后歸于統(tǒng)一。
當(dāng)然，慶幸的同時(shí)也有一些反思——在我們高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)讓世界重新刮目相看的同時(shí)，我們是不是也在一點(diǎn)點(diǎn)的失去。是不是有時(shí)候我們也要停下來(lái)等一等已被自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面的靈魂。我們的祖宗們相對(duì)完整地將中華文明傳承到了我們手中，而我們這一代人能否將其保存并且發(fā)揚(yáng)光大繼續(xù)傳承下去呢?
祝愿我最美最神圣的祖國(guó)母親，繁榮昌盛!
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇12
在語(yǔ)文老師的推薦下，我了解了這本書(shū)。在那以后更是一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書(shū)。
這本書(shū)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是一本日記。記錄了余秋雨隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車(chē)隊(duì)辛苦跋涉四公里的經(jīng)歷。路途艱難險(xiǎn)阻，困難不斷，但他們并不懼怕，心甘情愿去面對(duì)險(xiǎn)境中的一切危險(xiǎn)?？謶直徽痼@所掩蓋，被疑惑所替代 。他們?cè)敢鉃榱巳祟?lèi)去探索未知未解的古文明，甚至是不顧生命危險(xiǎn)。
這本書(shū)以旅游日記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴基斯坦、伊拉克、印度等多個(gè)國(guó)家輝煌燦爛的古文明。相信余秋雨的文章帶著大家共同開(kāi)啟了古代文明之旅。這次旅游，我們?nèi)ヌ剿髁寺劽谑澜绲奈奈锩E。我們對(duì)它們擁有悠久歷史而贊嘆，對(duì)他們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆，對(duì)它們悄然無(wú)聲走向歷史而感嘆，對(duì)它們今不如昔日美好的悲嘆。他們無(wú)聲無(wú)息的從興起到到輝煌到微弱再到衰敗，卻又為什么能夠避免“全軍覆沒(méi)”呢?因?yàn)槲覀兡懿槐安豢旱谋Ｗo(hù)我們的文明。
和平是我們所需要的，戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該避免的;若不因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，或許這些古文明依然完整美麗地屹立在世界的大地之上。
以色列，猶太人經(jīng)歷險(xiǎn)阻建立起來(lái)的精神家園。為了建立國(guó)家，為了解放民族，他們不惜一次又一次地遷移，不惜背井離鄉(xiāng)。他們的腳只要一落地，就可以創(chuàng)造出優(yōu)于他人的生活狀態(tài)。命運(yùn)是不公平的，總是將災(zāi)難降臨在他們的身上，殺戮、奴役永遠(yuǎn)跟隨著他們，這是使他們最為痛苦的一件事。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，以色列的古跡已被摧殘的所剩無(wú)幾......
文明在衰弱，歷史也在褪色。歷史......每次回想，仿佛都帶有一絲憂(yōu)愁。多少個(gè)王朝，經(jīng)歷了多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，生生不息。歷史，他以文字、畫(huà)卷的形式在悄然流逝，像河流似的一去不復(fù)返。留給人們的只是自己的文明、自己的歷程。
歷史就像燈塔，指引著人類(lèi)文明發(fā)展的方向。
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇13
很抱歉現(xiàn)在才寫(xiě)這本書(shū)的讀后感。
看過(guò)《文化苦旅》之后，就對(duì)余秋雨的文字念念不忘?！肚暌粐@》從希臘，到埃及、以色列、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾，最后從喜馬拉雅國(guó)門(mén)回家。一路經(jīng)過(guò)約旦河、底格里斯河、幼發(fā)拉底河，在大河文明中流淌過(guò)巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明……
我對(duì)于中東的文化不甚了解，所以跟隨著余先生的步伐，在一次次入關(guān)和出關(guān)中，在每一個(gè)古跡跟前仰望、思索的過(guò)程中，更多是茫然。于是去找了鳳凰衛(wèi)視在此次旅行中所拍攝的紀(jì)錄片《千禧之旅》，二十一年前的紀(jì)錄片，分辨率只就幾百，但是就在這時(shí)代的畫(huà)質(zhì)中瞥見(jiàn)離我甚為遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，古老的文明留下的嘆息，在風(fēng)沙和陽(yáng)光中徐徐具像為石柱、宮殿、墓碑和瀝青路。
余先生的文字便也跳動(dòng)起來(lái)，每一聲贊嘆都自成畫(huà)面，每一句遺憾都留有影像。
文人的筆觸總是和我們這些習(xí)慣了粗糙的言語(yǔ)的人不同，每一個(gè)遣詞造句都別具韻律，所以摘記本上滿(mǎn)滿(mǎn)五頁(yè)的摘錄，每一句都恰如其分得在原文里，又頗為可愛(ài)得在摘記中。
最為感動(dòng)的，是一路走下來(lái)，來(lái)到喜馬拉雅山下，在萬(wàn)仞銀亮之下，在這最為氣派的國(guó)門(mén)之下，回到祖國(guó)?！拔以陔x別之后才讀懂了它?！弊哌^(guò)那么多文明，看過(guò)許多可能與中華文明同一時(shí)期出生的古文明，如今卻慢慢被掩埋和遺忘，才回過(guò)頭來(lái)意識(shí)到我們的文明是經(jīng)過(guò)了多少坎坷，才跌跌撞撞闖入新世紀(jì)的大門(mén)，拍干凈身上的塵土，慢慢地又挺直了腰桿。
我至今沒(méi)有離開(kāi)過(guò)國(guó)門(mén)，但是感謝互聯(lián)網(wǎng)讓我看到許多外面的事情。從國(guó)家新聞看大的世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)，又在不同國(guó)家留學(xué)生的頻道有幸領(lǐng)略不同地方的生活和風(fēng)景。
所以雖然我沒(méi)有去過(guò)印度，但是我知道那里可怕的交通、糟糕的治安和或許值得一去的宗教圣地。所以雖然我沒(méi)有去過(guò)倫敦，但是我知道泰晤士河的風(fēng)景，知道哪個(gè)區(qū)的治安較好而哪個(gè)區(qū)十分混亂。所以雖然我沒(méi)有去過(guò)美國(guó)，但是我知道美國(guó)的個(gè)人醫(yī)療多么昂貴，知道留學(xué)生在那兒會(huì)遇到的種種不幸。
所以我稱(chēng)自己為“幸運(yùn)兒”，我生在這個(gè)挺起了腰桿的國(guó)度，她有著最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明，和最欣欣向榮的未來(lái)。
每次在小破站上刷到國(guó)家相關(guān)的視頻，常會(huì)看到滿(mǎn)屏的“此生不悔入華夏，來(lái)世還在種花家”，山河無(wú)恙，國(guó)泰民安。中國(guó)的文字總是足夠浪漫，讓我們得以將滿(mǎn)腔的赤誠(chéng)告訴這片生我們、養(yǎng)我們的土地。
如果可以的話(huà)，誰(shuí)不想用雙腳丈量這片土地呢，它擁有著最絢爛的顏色，它的每一次呼吸，都跳動(dòng)著屬于我們的故事。
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇14
從尼羅河往東到兩河流域再到恒河平原，這片地域寂寞了千年。戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了，它以及它所承載的歷史也漸漸被淡忘了。人們對(duì)它好奇而又畏懼，索性將自己的目光投向了相比之下年輕得多的歐美。強(qiáng)國(guó)覬覦這里的資源，卻任由寶貴的遺跡經(jīng)受時(shí)間的風(fēng)霜雨雪。旅行者們來(lái)到這里，用相機(jī)記錄下它的面貌一隅便離開(kāi)了，他們永遠(yuǎn)是這樣步履匆匆。終于，在千禧年到來(lái)之前，它等到了一位真正希望走進(jìn)它的旅人。他從一個(gè)同樣古老的國(guó)度趕來(lái)，在槍彈的威脅中潛行了數(shù)萬(wàn)里，用腳步丈量了幾千年人類(lèi)文明橫跨的距離。三個(gè)月的時(shí)間，雖然他也是匆匆走過(guò)，但正如他在自序里所言，“如果這種匆促出自于一種萬(wàn)里恐怖中的'生命重壓，那就是另一回事了?！?/p>
不同于《行者無(wú)疆》的輕松活潑，這片孕育了多種古文明的土地使余秋雨的筆調(diào)愈發(fā)冷靜和深沉。他在漫漫黃沙中揮筆，《千年一嘆》便在一路槍口中寫(xiě)就。
讀罷全書(shū)，最令我擔(dān)憂(yōu)的還是這片土地上的子民。在《尋找底線(xiàn)》一文中，余秋雨寫(xiě)到了坐落在耶路撒冷城西的大屠殺紀(jì)念館。一大片從遺物中找到的照片在一個(gè)拐彎后突然呈現(xiàn)在所有人眼前，“男孩，女孩，微笑的，大笑的，裝大人樣的，撒嬌的，調(diào)皮的都有。短發(fā)似乎在笑聲中抖動(dòng)，機(jī)靈全都在眼角中閃出。但他們，全被殺害了!”如果說(shuō)那些無(wú)畏的戰(zhàn)士在看到死神臨近時(shí)仍保持微笑，是在捍衛(wèi)他們最后一點(diǎn)尊嚴(yán)，那么那無(wú)數(shù)消逝在槍口下的孩子們呢?他們?cè)诖钌祥_(kāi)往天堂的列車(chē)之前，面對(duì)著鏡頭，面對(duì)著罪惡的劊子手，綻放出最爛漫的笑容，則應(yīng)當(dāng)是對(duì)世界無(wú)情的嘲諷。這讓我想到了意大利電影《美麗人生》。盡管影片中穿插了許多喜劇成分，而且關(guān)于父親的死，也只用三兩聲槍響帶過(guò)，沒(méi)有過(guò)多的渲染，卻足見(jiàn)其中無(wú)言的悲壯。我相信紀(jì)念館設(shè)計(jì)者的用意也是如此，不陳列帶血的刀劍，不展出銹蝕的槍炮，而用由一群笑臉組成的拼圖，使得這份震撼、這份對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思抵達(dá)人們內(nèi)心最深處。
同時(shí)，余秋雨也無(wú)意間向我們透露了戰(zhàn)火背后人們的生活情形。在烽火和硝煙消散之時(shí)，他們的生活同我們的一樣平靜。無(wú)論是認(rèn)為其他國(guó)家嫉妒巴格達(dá)美麗的伊拉克老人，還是以家鄉(xiāng)擁有的眾多古跡與深厚的文化底蘊(yùn)為榮的埃及青年王大力，他們言語(yǔ)之中無(wú)不表明這里的和平，彰顯著人們共有的對(duì)世界的愛(ài)。記得曾在雜志上讀過(guò)一篇題為《奇怪的西方記者》的文章，說(shuō)是一位叫安娜的歐洲記者到尼日利亞采訪(fǎng)，在與當(dāng)?shù)赝袉淌卜虻揭患也宛^吃飯時(shí)竟然抱怨餐館“太干凈了”。安娜對(duì)非洲的印象是“嘈雜、擁擠、混亂、花花綠綠”，顯然，她對(duì)非洲的認(rèn)識(shí)僅僅停留在遙遠(yuǎn)的從前。而中東，自然也有其除卻戰(zhàn)火之外的另一面，每個(gè)普通人都幸福著那些屬于自己的幸福。
《千年一嘆》它厚重，因?yàn)樗b滿(mǎn)了沉甸甸的文化與歷史。余秋雨，這位年過(guò)半百的學(xué)者，穿過(guò)狂風(fēng)揚(yáng)起的大漠沙塵，用文字喚醒了險(xiǎn)些被人們遺忘的記憶。這是全人類(lèi)共同的根，人類(lèi)文明從那里起步。有了根，我們便有了闊步前行的理由。
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇15
因?yàn)榧依镅b了衛(wèi)星電視，所以鳳凰衛(wèi)視的“千禧之旅”我是知道的。開(kāi)始只是憧憬于行程中希臘、埃及、印度等神秘美麗的文明發(fā)祥地，隨著這一路的顛簸，迎來(lái)的卻是更多的思考。
《千年一嘆》是根據(jù)隨行的余秋雨教授的日記匯成的文集。雖然有不少人(如韓寒)認(rèn)為他的散可謂“文化甜旅”下的產(chǎn)物，不過(guò)是對(duì)歷史的總結(jié)與再擴(kuò)充罷了。對(duì)于他的前兩部作品，特別是《山居筆記》，我也確有同感。但當(dāng)我見(jiàn)到這本新出版的帶著歷史驚嘆的《千年一嘆》時(shí)，卻情不自禁地買(mǎi)下來(lái)，即使最初僅是為了感懷紀(jì)念。
書(shū)的扉頁(yè)上，最引人注目的莫過(guò)于那張密密匝匝地標(biāo)滿(mǎn)地名、國(guó)名以及行程的地圖了。從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化城市，吉普車(chē)碾過(guò)的是具有古化文明的國(guó)家，同時(shí)，有的國(guó)家還在劍拔弩張，可謂危險(xiǎn)重重，這一路丈量到的已不僅僅是文化的積淀。
希臘給人的感覺(jué)是藍(lán)色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初的感受，到于那些大思想家，如蘇格拉底、柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞藻形容。余教授在《哀希臘》一文中提到在愛(ài)琴海邊的石柱上找到了英國(guó)大詩(shī)人拜倫的刻字，令人吃驚的是：這些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小寫(xiě)字母刻上去的，較之后來(lái)那些張揚(yáng)地用大寫(xiě)圍繞在他四周的跟隨者，拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎?希臘的文明的健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一小時(shí)后才能上桌時(shí)，我不禁笑了，為這種民族獨(dú)特的生活節(jié)奏?？上У氖牵@種文明衰落了，因?yàn)樗^(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺(jué)是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無(wú)數(shù)人膜拜，神秘而古老。事實(shí)上，他們的確做到了讓后代保有這份神秘，但這種自負(fù)的神秘也切斷了自己得以延續(xù)的可能，失去了外界的理解。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今相融的愜意的話(huà)，那埃及就完全沒(méi)有讓人閑逛的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。
接著是象牙色的以色列，灰色的伊拉克以及黑色的伊朗。波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士?jī)晌痪鞯娜烁聍攘χ纹饋?lái)的，如果沒(méi)有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列。
印度給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風(fēng)景。我們常說(shuō)中國(guó)人多，但印度人口的增長(zhǎng)速度更快!當(dāng)讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”這樣的描述時(shí)，該做何感想?一個(gè)國(guó)家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個(gè)個(gè)無(wú)所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死!這種無(wú)序的生活狀態(tài)怎么不令人不寒而栗呢?最觸目驚心的是所謂的“恒河晨浴”，印象中那圣潔高尚富有詩(shī)意的畫(huà)面竟被骯臟惡臭與愚昧代替。作為母親河，恒河曾經(jīng)哺育了多少兩岸的子民，可如今，這些子民又是怎樣對(duì)待她的呢?
以綠色的尼泊爾結(jié)束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來(lái)是大于人類(lèi)自身創(chuàng)造的。
當(dāng)我隨著余教授望見(jiàn)那萬(wàn)仞銀亮的喜馬拉雅時(shí)，不禁也跟著他一同嘆一聲：回家，真好!
合上書(shū)頁(yè)，覺(jué)得身心一同接受了一次洗禮，好似涅槃后的重生。讀一遍《千年一嘆》，仿佛連我的“千年”也厚重與感慨起來(lái)。
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇16
《千年一嘆》追其根源，它像是馬可波羅游記一樣的日記，記錄的是余秋雨四萬(wàn)八千里行程中的經(jīng)歷，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明，阿拉伯文明，印度文明，古埃及文明、希伯來(lái)文明。
然而，生命總是在不斷前行，站在人生的十字路口，一切都是來(lái)也匆匆，去也匆匆。每每重拾，都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感。就如他在《廢墟》中所說(shuō)的，"我熱愛(ài)廢墟，又寄情于廢墟".多少個(gè)王朝，反反復(fù)復(fù)，一千年一回，留下的只有一陣陣嘆息。輕輕的，從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái)，也從恒河畔邊傳來(lái)，當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們開(kāi)始遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈，文明已經(jīng)衰落，歷史也開(kāi)始褪色了。他不畏"孤獨(dú)與艱險(xiǎn)",用自己的親身經(jīng)歷書(shū)寫(xiě)了《千年一嘆》。
"千年一嘆，一嘆千年",我是一個(gè)沒(méi)有長(zhǎng)途旅行過(guò)的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、都沒(méi)有真正的體會(huì)過(guò)。雖然他語(yǔ)帶鋒芒被人稱(chēng)作"毒舌",但他用"文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遣落的懷抱。用一枝筆，記錄了10個(gè)國(guó)家的人文地理".讓我對(duì)"旅行"有了一種認(rèn)識(shí)與期望。就如他所說(shuō)，不僅僅是荒原，荒原下有斷壁殘?jiān)?。他將自己的恐懼掩蓋，甘愿獨(dú)自去面對(duì)這一切。他站在那里，沉浸在眼前的只有落寞的荒涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎一時(shí)。
于是冒險(xiǎn)開(kāi)始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈。痛苦一定會(huì)被沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng)，閑散自如。再到埃及，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無(wú)人能識(shí)，古文獻(xiàn)無(wú)人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感也湮滅了。
"廢墟本應(yīng)是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈"而人們卻都要毫無(wú)保留的想要去鏟除廢墟。不去面對(duì)廢墟，正視它，而是一遍又一遍去改變，因而讓他再一次的語(yǔ)塞了……"重建古羅馬角斗場(chǎng);去拋光的遠(yuǎn)年古銅器;和去上塑宋版的圖書(shū)，因而，它們又有何價(jià)值而言那。聯(lián)想到自己，不正是這樣嗎?
不敢面對(duì)一切，缺乏悲劇意識(shí)，常常將自己藏在"屬于自己的那片小天地",遇到問(wèn)題，不是想著去克服它，而總是想著去逃避。常以林黛玉自喻，雖有她那般的性情，卻沒(méi)有她那般的才情。文章永遠(yuǎn)是那種小家碧玉型的風(fēng)格。只有經(jīng)歷過(guò)的，面對(duì)過(guò)的，你才能身臨其境。誰(shuí)都有千言萬(wàn)語(yǔ)，誰(shuí)都又欲哭無(wú)淚。是余秋雨，用自己的親身經(jīng)歷告訴我，面對(duì)挫折，屈服是最無(wú)能的對(duì)白。他把苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人，不做作、不扭捏。曾經(jīng)的天一閣居然如此輝煌、神秘。因而是他讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)不一樣的世界。
如果可以，我愿意像余秋雨一樣去旅行。
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇17
《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交的時(shí)候余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里，這本書(shū)完全記錄了四萬(wàn)行程中的經(jīng)歷。在書(shū)中作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語(yǔ)言，記錄了伊斯蘭文化，兩河文化、阿拉伯文化、印度文明、古埃及文明、西伯利亞文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對(duì)比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。
了解了各大文明古國(guó)，我看到了他們?cè)?jīng)的輝煌，但這些已經(jīng)是過(guò)去，而我們中國(guó)卻奇跡般地存活了下來(lái)，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯拿髋c現(xiàn)在文明發(fā)生沖突時(shí)沒(méi)有及時(shí)采取好應(yīng)對(duì)的措施，而中國(guó)造幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來(lái)，跟上了現(xiàn)狀的節(jié)拍，很好地融入了國(guó)際。我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功與秦始皇早早的統(tǒng)一文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人寫(xiě)史書(shū)。
思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息，生機(jī)勃勃，因?yàn)橹腥A文化是一種樸素的文化，是一種取其精華，棄其糟粕的文化，向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多精力，使生命一直延續(xù)下去，永遠(yuǎn)生存著，永不滅亡。
在書(shū)中作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩塌?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)做出各種不當(dāng)?shù)氖??！肚暌粐@》正如歌詞匯總所寫(xiě)：“千年走一回，山高水又長(zhǎng)，年輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我們來(lái)拜訪(fǎng)。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是鳳凰再飛翔。”讀著屈原、李白的詩(shī)歌，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰者西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂(yōu)傷，讓我們國(guó)家的文化變的更優(yōu)秀。
在讀書(shū)的同時(shí)，我?guī)最I(lǐng)略了沿途奇聞?shì)W事，還有余秋雨先生思辨的精神、對(duì)文明衰落的厚重情感，對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀痛惜，以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾痢⒙槟镜耐聪袆?dòng)。心里不禁地為余秋雨先生叫好，一本在世界最危險(xiǎn)、最有人類(lèi)文明滄桑的地方寫(xiě)成的日記。
希臘的文明我一開(kāi)始是并不了解的，讀完了此書(shū)就讓我了解了各大文明古國(guó)的歷史。埃及的土地大多數(shù)是沙漠，所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺(jué)是神秘的，無(wú)論是金字塔，獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位置上，讓無(wú)數(shù)人膜拜，神秘而古老。
我們要努力奮斗，讓中華文化越來(lái)越優(yōu)秀!
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇18
本書(shū)大概講得是余秋雨等人探索除中國(guó)以外的幾大古國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的過(guò)程。從希臘開(kāi)始，途經(jīng)埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，最后由尼泊爾回到中國(guó)。
知道中華文明是古文明之一，卻一直不知道中華文明是歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河，卻一直保留下來(lái)的唯一文明。這一刻，不同于余秋雨老先生的驚訝，我的感覺(jué)是震撼。究竟多么強(qiáng)悍的民族才能留下這一方凈土呢?不得不說(shuō)，我確實(shí)自豪。
縱觀中國(guó)歷史，內(nèi)戰(zhàn)、饑荒、天災(zāi)、人禍，可以寫(xiě)成滿(mǎn)滿(mǎn)的血淚史。又忽然意識(shí)到，把這些載入史冊(cè)的也恰恰是中華文明的文字——這種幾千年來(lái)從不曾遺失的東西。忘記是誰(shuí)說(shuō)的了，說(shuō)："要消滅一個(gè)民族，首先瓦解它的文化;要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語(yǔ)言;要消滅這種語(yǔ)言，首先先從他們的學(xué)校里下手。"即使朝代更替，即使戰(zhàn)亂災(zāi)禍，文字卻是代代傳承，從不間斷。這樣想，或許可以理解中華文明為什么在“盛極必衰”歷史浪潮中屹立不倒了。
行人從希臘開(kāi)始走，到珠峰邊下結(jié)束，途中“經(jīng)過(guò)世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)”。我看這本書(shū)的時(shí)候感覺(jué)十分舒暢，沒(méi)有厭煩的感覺(jué)，其一原因是我見(jiàn)識(shí)短淺，其二是因?yàn)槲液芟矚g去了解。而他也繞開(kāi)了一般旅行的觀賞模式，而是選擇一些有歷史文化沉淀的地方，希臘隨路的導(dǎo)游也說(shuō)“都是沒(méi)人去的地方”，所以這其實(shí)是一次世界范圍的“文明苦旅”，而且因?yàn)榈貐^(qū)的特殊，這份“苦”也從沉郁的無(wú)奈變成了“一聲千年的長(zhǎng)嘆”。
讓我印象最深的果然是“世界上最危險(xiǎn)的地方”，不枉他多次強(qiáng)調(diào)來(lái)當(dāng)賣(mài)點(diǎn)了。中東跟西亞，孕育了無(wú)數(shù)的文明，從千年前就開(kāi)始爭(zhēng)斗，“一個(gè)文明打敗另一方，在地里撒上荊棘跟鹽，讓那里成為不毛之地”，文明又不斷重建，不斷革新，“一直向地下挖去，總能挖出屬于不同時(shí)期的文明遺址”，就是這樣一個(gè)悲哀的地方，現(xiàn)在仍是紛爭(zhēng)不斷的地區(qū)。這看起來(lái)像個(gè)“文明詛咒”，人們?yōu)榱俗约河行业玫降奈拿鞫覒?zhàn)斗，每一方都沒(méi)有錯(cuò)，與之相對(duì)的是，每一方都錯(cuò)了。進(jìn)入中東后，他們一行人每次跨過(guò)一個(gè)國(guó)家的邊境線(xiàn)都顯得十分驚險(xiǎn)，小心地擦掉每一個(gè)阿拉伯文字，將全球通訊系統(tǒng)關(guān)閉，將寫(xiě)好的草稿用洗衣袋小心地保存，因?yàn)橐徊恍⌒?，就有可能被?dāng)作間諜而被捕。這是鄰國(guó)之間的關(guān)系。國(guó)境線(xiàn)在地圖上是抽象的，在土地上則由人類(lèi)駐守。最有代表性的要數(shù)“三八線(xiàn)”，朝鮮跟韓國(guó)同為一個(gè)民族，被同一種文明孕育，卻被一條過(guò)于完美的直線(xiàn)一分為二，這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)活生生的諷刺。而中東的國(guó)境線(xiàn)則是有著“文明”這條更抽象卻更讓人為之執(zhí)念的線(xiàn)。中東西亞因?yàn)檫@些線(xiàn)而變得混亂，耶路撒冷就是最好的例子。很多宗教的“圣地”，無(wú)數(shù)人為之哭泣，不斷被占領(lǐng)、被淹沒(méi)，卻仍讓人趨之若鶩，代價(jià)就是眼淚與鮮血。這些地區(qū)因?yàn)槌志玫臓?zhēng)斗，文化并沒(méi)有像“得益于珠峰的中華文化”傳承的如此神奇，多數(shù)變得破敗，他們的生活也開(kāi)始“破敗不堪”。雖然多數(shù)都有著令人乍舌的資源，卻因?yàn)樨?cái)團(tuán)以及國(guó)際勢(shì)力的介入，而沒(méi)讓多數(shù)人民獲益，他們只能在無(wú)盡的風(fēng)沙里成為焦點(diǎn)，經(jīng)常在各國(guó)溫暖的客廳被提及。
印象比較深的一塊是在印度，作為文明古國(guó)之一有著濃厚的信仰，恒河就是代表，無(wú)數(shù)人希望在死后皈依，而死后飄入恒河就是一種有歷史淵源的途徑?？雌饋?lái)應(yīng)該寄居神靈的圣河，一定是無(wú)比清澈，讓人心如止水吧?？墒聦?shí)并非如此，因?yàn)橛《鹊慕?jīng)濟(jì)水平并不樂(lè)觀，貧困的人特別多，而這些人經(jīng)歷了一生坎坷后到了老無(wú)所依的時(shí)候，最能安慰他們的選擇就是飄入恒河，于是就有了這樣一種景觀，無(wú)數(shù)的老人像乞丐一樣住在恒河邊，等待著神靈的指引，整條河看起來(lái)也變得猙獰。這是一種無(wú)奈的狀況，他們可能還有別的選擇，但是這種選擇對(duì)他們而言是最好的，我們并沒(méi)有給他們溫暖的可以留戀人間的生活，又如何去質(zhì)疑他們的“信仰”呢。
整個(gè)中東西亞之行，充滿(mǎn)無(wú)奈與悲傷，此為“殤”，而這種壓得人喘不過(guò)來(lái)氣的“殤”并沒(méi)有停止?fàn)幎罚瑺?zhēng)斗還在繼續(xù)，我們都是不稱(chēng)職的見(jiàn)證者。野花并不能告訴我們?nèi)藗優(yōu)楹螤?zhēng)斗，但是和平并不是妄想，交融并不是一定不行，所以我們能看見(jiàn)希望，祖先們跨越千年的嘆息，也一定會(huì)傳達(dá)到人們的心里。
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇19
余先生是一個(gè)歷史的探索者和考察者，他審視、考察中華文明，追索著文化生成的奧秘，感受著由歷史帶來(lái)的文化的興衰。他在文章中表達(dá)對(duì)文化的由衷的敬佩，對(duì)文化締造者的禮贊，他還時(shí)刻保持著對(duì)文化人、對(duì)傳承人的關(guān)注。因?yàn)?，他也是一位文化的守護(hù)者。
余先生的書(shū)多少都伴有一些滄桑感，在《千年一嘆》中更是揮散不去。不管是中華文明，還是到中東和歐洲去了解 愛(ài)琴海文明的繁榮、泰姬陵的圣潔、法老金字塔的輝煌、耶路撒冷的宗教沖突、漢謨拉比法典的價(jià)值，在經(jīng)過(guò)那千年風(fēng)雨的洗禮之后，一切皆變成了荒涼，只有那已被風(fēng)化的建筑似還在發(fā)出陣陣的嘆息，輕訴著西亞古文化所經(jīng)歷的傷痛。可人們卻在逐漸地遺忘，那輕訴似也變成了無(wú)奈，輝煌不再，歷史褪色，就連文化也早已奄奄一息。
盡管我已做好了準(zhǔn)備，可當(dāng)我再讀一遍余先生的《千年一嘆》之時(shí)，我仍被眼前落寞的蒼涼的景象所打動(dòng)，沉浸在其中無(wú)法自拔。在那里沒(méi)有色彩的沖撞，沒(méi)有歷史的輝煌景象，有的只是我們歷史課本中，作為標(biāo)題的、一個(gè)個(gè)大的文明的徹徹底底地、沒(méi)有絲毫生氣地衰落。不禁讓人們感嘆這文明就如那地面的塵沙，被風(fēng)一吹便消失得無(wú)影無(wú)蹤。
余先生作為一個(gè)歷史的探索者和考察者，他的冒險(xiǎn)便從最古老的希臘開(kāi)始，這個(gè)承載古代文明的早期搖籃，也承載著更多的傷痛。
初入這里，小、破舊、悠然便成為了我的第一印象。這里早已沒(méi)有了文明大國(guó)的氣勢(shì)，人們只是在懶散地度日，整個(gè)國(guó)度變得十分的悠閑，雖也更加地破敗，但是我想這大概就是他們經(jīng)歷了痛苦之后所換來(lái)的迫切已久的安寧吧。
希臘的悠然既讓我心痛又憤慨，更讓我無(wú)法不同情。可是當(dāng)我看到埃及時(shí)，我竟然無(wú)語(yǔ)凝噎，埃及文明的程度讓現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)的我們都佩服，更厲害的是，埃及的預(yù)言讓我們癡迷，創(chuàng)建數(shù)個(gè)專(zhuān)家小組，可至今仍無(wú)人能夠解說(shuō)?？墒侨缃衲?埃及的文化已經(jīng)斷結(jié)，埃及的古文字竟無(wú)人能傳承，這讓我們?nèi)缡刂粋€(gè)巨大的寶箱卻無(wú)法開(kāi)鎖一樣，埃及的文獻(xiàn)也由此無(wú)法發(fā)出原有的光彩。埃及也就只有那被風(fēng)化的金字塔能證明文明的存在。
最讓我心痛的是古巴比倫文化，它消失得就如涅風(fēng)一般干干凈凈，就連那承載著歷史滄桑感的古城遺址也被鏟除得徹徹底底。似是文明的腳印從未踩過(guò)那一片土地。
這三大文明古國(guó)游訪(fǎng)記錄，讓我感受到了作為一個(gè)歷史的探索者和考察者以及守護(hù)者的余先生內(nèi)心的蒼涼感。歷史就如輪回，千年的一聲輕嘆，是誰(shuí)?是文明的靈魂，還是古跡上的風(fēng)過(guò)聲?
歷史的成敗影響著文明的興衰，二者又都影響著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
從余先生的描寫(xiě)中我看到了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，尤其是失學(xué)兒童。
他們因?yàn)樨毟F讓孩子失去了讀書(shū)的機(jī)會(huì)，也失去了認(rèn)字的機(jī)會(huì)。
多可笑啊，一個(gè)幾乎最早發(fā)明文字的國(guó)家，幾千年后，他的子孫竟然連字也不認(rèn)識(shí)。
伊拉克——曾經(jīng)的文明圣地，結(jié)果整日卻被槍聲包圍，成年的男人們上了戰(zhàn)場(chǎng)，讓一個(gè)個(gè)小小的孩子承擔(dān)起了生活的重任，讓他們喪失了童年，喪失了學(xué)習(xí)識(shí)字的權(quán)利，甚至連基本的醫(yī)療保障也享受不到。戰(zhàn)爭(zhēng)是毀掉一個(gè)國(guó)家的最好的方法，一代接著一代衰落，我不禁懷疑這古老的文明血脈是否會(huì)延續(xù)下來(lái)?
余先生的《千年一嘆》讓我隨著他了解了亞歐大陸的文明，以及現(xiàn)在的衰落，文明已經(jīng)衰落，歷史也開(kāi)始褪色，當(dāng)殘破已成現(xiàn)狀，寂寞已成心態(tài)，人類(lèi)存在境況相關(guān)的意蘊(yùn)也在這其中自然而然地體現(xiàn)。
戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔?怎能讓曾經(jīng)的如此輝煌的三大文明化為齏粉。
作為同樣擁有著悠久歷史的中國(guó)，幾千年來(lái)，朝代不斷地更迭，不斷地斗爭(zhēng)，可后來(lái)當(dāng)面對(duì)外族的侵略時(shí)，大家緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，一致對(duì)外。希望中東地區(qū)的人們也早一日化干戈為玉帛，共享和平。
這悠久的歷史，偌大的文明，卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過(guò)。誰(shuí)能給出答案?是那恒立的金字塔，還是那永流的恒河......
余秋雨《千年一嘆》讀后感實(shí)用篇20
何謂《千年一嘆》?
這是余秋雨先生的一本世界文化(文明)考察日記。正像余先生所言：我只相信實(shí)地考察，只相信文化現(xiàn)場(chǎng)，只相信廢墟遺址，只相信親自到達(dá)。
《千年一嘆》記錄了在千年之交的時(shí)候，先生隨香港鳳凰衛(wèi)視的“千禧之旅”越野車(chē)隊(duì)，跋涉四萬(wàn)公里考察伊斯蘭文明遺跡的經(jīng)歷。當(dāng)年的行跡遍布希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾等。
書(shū)中，作者以厚重樸實(shí)的語(yǔ)言，記錄了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗等地文明的衰落，探討了造成這些文化衰落的根本原因，并且找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。
縱觀先生一路走過(guò)的國(guó)家(地區(qū))，應(yīng)該說(shuō)“景象萬(wàn)千”——崇拜、震撼、憂(yōu)傷、悔恨、珍惜，錯(cuò)綜復(fù)雜的心里感受，化作深湛的思考、化作大聲的疾呼：到底看到了(經(jīng)歷)了什么?想到了什么?
首先是希臘。文章開(kāi)篇第一個(gè)題目便是——哀希臘。似乎很沉重。殊不知，希臘也曾有過(guò)偉大的輝煌。因常年的戰(zhàn)爭(zhēng)，拖垮了整個(gè)希臘的經(jīng)濟(jì)，再加上在自然暴力面前，不堪一擊。最終，難逃沒(méi)落的命運(yùn)。然后，是埃及。金字塔已經(jīng)在這片藍(lán)天下屹立了幾千年，和遠(yuǎn)在墨西哥的瑪雅文明一樣，都是人類(lèi)的未解之謎?？墒牵凑沼嘞壬乃伎迹壕褪且粋€(gè)人過(guò)度勞累會(huì)損耗元?dú)?，一種文明也是。埃及就是這樣，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的修建金字塔和戰(zhàn)爭(zhēng)，它確實(shí)已經(jīng)體力不濟(jì)，至今還沒(méi)找到文化復(fù)興的基點(diǎn)。今天的法老的后代子孫們，早已忘記了過(guò)去，他們終日閑散無(wú)事，只會(huì)“滔滔不絕地講話(huà)”。難怪埃及被貼上落后的標(biāo)簽。別忘記，曾經(jīng)的文明古國(guó)啊!接下來(lái)在以色列、巴勒斯坦和約旦，作者參觀了一座大屠殺紀(jì)念館，紀(jì)念在第二次世界大戰(zhàn)中被納粹屠殺的六百萬(wàn)猶太人。這是一部文明可以成為一種點(diǎn)綴，但文明有最終的指向，正是一部屠殺與反抗的歷史。戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了家園，摧毀了文化。文化(文明)也走向了凋零，只留下一段深深的血印。不可思議的是在約旦的大山里居然還有缺少文字的文明存在?？梢?jiàn)，人類(lèi)的歷史比有記載(記錄))的更長(zhǎng)，他們一定有更多的經(jīng)歷，更險(xiǎn)的遭遇、更寂寞的輝煌。某種意義上說(shuō)，這更是一種難得的文化形態(tài)。
探尋文明，離不開(kāi)兩伊。他們?cè)呛蔚容x煌，可如今呢?貧窮、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教(教派沖突)等正在無(wú)情地摧毀這片土地，千千萬(wàn)萬(wàn)的老百姓痛不欲生!最終，正是文化的徹底覆滅!他們無(wú)能保護(hù)他們先人留下來(lái)的輝煌，即使面對(duì)他們的未來(lái)(孩子))，他們似乎都無(wú)能為力。確實(shí)正像書(shū)中寫(xiě)到道：一切善良都好像是傳說(shuō)，一切美麗都面臨著殺戮。間離了看，他們毫無(wú)力量，但在白天和黑夜的交接處它們卻能造成期待，正是期待，成了善良和美麗的生命線(xiàn)。
走過(guò)了巴基斯坦就到了印度——我拒絕說(shuō)它美麗。本應(yīng)該很美麗的國(guó)度，但，其實(shí)并不如此。作者來(lái)到了新德里，考察了紅堡(一座用紅砂石砌成的皇宮)，接受了加藤先生的采訪(fǎng)，拜謁圣雄甘地墓，看泰姬陵，置身于偉大的恒河畔，觀看菩提樹(shù)和洞窟等等，最后，告別阿育王。作為文明古國(guó)的印度，似乎遇到了前所未有的大問(wèn)題：人口暴增，宗教歧途，治安堪憂(yōu)。他們已經(jīng)淹沒(méi)了很多精致的文明。每一處廢墟，便是一處毀滅，然而在這毀滅之前呢?恐怕沒(méi)有一絲思考，更沒(méi)有一聲疾呼。因怕玷污對(duì)神圣之地的印象，余先生沒(méi)有進(jìn)一步參觀考察阿育王的首府更多的文化遺址。偉大的阿育王，別了!別了!
尼泊爾，是文明之旅的最后一站。小小的尼泊爾雖沒(méi)有偉大的古文明，卻有勤勞友善的勞動(dòng)人民。這里遠(yuǎn)離愚昧，遠(yuǎn)離血腥。這里簡(jiǎn)單自然。在喜馬拉雅山下，在幽靜的山林中，作者整理了這一路上的感觸。
千年文明，千年追尋，千年思考，千年嘆息。曾經(jīng)的這些文明古國(guó)，這些偉大的文明去了哪里?同一命運(yùn)即：衰敗、沒(méi)落甚至完全消失!是什么原因呢?余秋雨說(shuō)了這樣的一些話(huà)：人類(lèi)不可以對(duì)同類(lèi)太囂張，更不可對(duì)自然太囂張。這種囂張也包括文明的創(chuàng)造在內(nèi)，如果這種創(chuàng)造沒(méi)有與自然保持和諧。
除此之外，當(dāng)繁衍過(guò)度、消費(fèi)過(guò)渡、競(jìng)爭(zhēng)過(guò)度、占據(jù)空間過(guò)度、心理曲折過(guò)度、口舌是非過(guò)度、文字垃圾過(guò)度、無(wú)效構(gòu)建過(guò)度顯而易見(jiàn)，這已經(jīng)構(gòu)成了災(zāi)難。
周游“列國(guó)”之后，該回家了。離別之后，才懂得珍惜，才能真正讀懂它。大中華，大中國(guó)，是我們祖祖輩輩的依靠，我們?cè)摓橹疅o(wú)限自豪!可，我們有時(shí)候埋怨它、輕視它、斥責(zé)它、嘲笑它。嫌它這個(gè)不好，那個(gè)不好。這次慚愧至極!
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，屹立于世界而不倒。我們正努力構(gòu)建和諧社會(huì)，我們提出并踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們以人民為本，我們崇尚人與自然和諧。
何為《千年一嘆》?跟余先生一起，用腳丈量土地，跨越千年，橫縱對(duì)比。慶幸我們還存在，但，我們?cè)撚谢镜乃伎己途X(jué)!