尼爾·波茲曼《童年的消逝》讀后感5篇
《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學執(zhí)教，他首創(chuàng)了傳媒生態(tài)學專業(yè)，終身致力于傳媒批評與后現(xiàn)代工業(yè)社會批判。這里給大家分享一些尼爾波茲曼《童年的消逝》讀后感，歡迎閱讀!
尼爾·波茲曼《童年的消逝》讀后感1
波茲曼的這本《童年的消逝》不算厚，讀起來卻是耐人尋味。我覺得引言中的一句話很有道理：“如果不能提出災難發(fā)生的方法，那么也許可以退而求其次，試圖理解災難為什么會發(fā)生，那也是有用的?！睙o論面對人類大的生存環(huán)境還是個體局部的生活范圍，當個體的力量十分微薄，無力扭轉(zhuǎn)局面時試圖尋找問題產(chǎn)生的原因也算是一種”曲線救國“的方法吧。
作者結(jié)合美國的國情分析了加速童年消逝的各種原因，雖然在國情上中美兩國有很多差異之處，但在這個共性問題上，兩國還是有一些”通病“的，比如”一覽無余的媒介“。書中提到印刷術(shù)的發(fā)明誘發(fā)了西方童年概念的產(chǎn)生，而如今的電子媒介卻在日漸瓦解這個誕生不過幾百年的成果，它將成人世界的秘密毫無保留的展現(xiàn)在兒童面前，如果沒有了“秘密”，童年也會漸漸消逝。
以近日媒體報導的“兒童邪典片”就足以證明除電視以外，互聯(lián)網(wǎng)更是牢牢抓住了兒童的身心。它以更加多樣性、易于兒童理解的方式公開的向兒童展示成人世界的“秘密”。這類“兒童邪典片”以兒童熟知的動畫人物“愛莎公主”“蜘蛛俠”“小豬佩琪”等為主角，制作成一系列涉及暴力、恐怖、軟色情、吃污穢物等不適宜兒童觀看的動畫或真人短片，并冠之以“親子、早教、母嬰”等無公害的標簽堂而皇之的在國內(nèi)各大網(wǎng)站上肆意傳播。雖然這一問題已得到國家相關(guān)部門的處理，但從中不難看出互聯(lián)網(wǎng)對兒童身心的侵害真是防不慎防，尤其是這種打著“光明正大”的 牌子，誘導尚未形成辨識力的兒童在歡快、輕松的音樂中了解成人世界那些不堪入目的一面。這是最卑鄙、最赤裸裸的毒害!誰能想到當兩三歲的兒童看到被自己傷害的同伴痛苦的樣子時卻模仿邪典片里“愛莎公主”開心大笑，會讓人多么的不寒而栗!正如報道中一位母親所說她曾看見孩子模仿邪典片里主人公拽小伙伴的生殖器，為此那位母親滿懷憤恨，她憤恨邪典片對孩子身心的毒害，也憤恨自己的疏忽，沒有及時察覺孩子觀看的視頻是否有害。
波茲曼指出“我們的孩子生活的這個社會，它的心理環(huán)境和社會環(huán)境并不強調(diào)成人和兒童的區(qū)別。當成人世界以一切可以想象的方式向兒童開放時，他們必然效仿成人的犯罪活動。”“兒童邪典片”事件充分佐證了這句話的真實性。電子媒介宣傳的背后都是受利益的驅(qū)使，為了點擊量的增加，為了產(chǎn)品的銷售量、為了獲取收視效益等等，自由競爭，利潤最大化的同時一些人卻把道德底線的標尺一再降低，只為服從于眼前的盈利。
如果說這類互聯(lián)網(wǎng)上的“有毒信息”所導致的犯罪活動是可見的，那么它對兒童心靈上的毒害則是不可見的，又是無法估量的。誰能判斷年幼時被灌輸?shù)乃枷耄龑У男袨?，會在哪一天徹底消失還是再次以某種形式再現(xiàn)呢!
我們無法改變媒體發(fā)展的趨勢和進度，只能守護自己的這方小小天地，就像波茲曼說的“凡是有學校的地方，童年的概念就能迅速發(fā)展”。既然學校尚未消亡，真正的“兒童”在校園里也將永遠存在。在教育這方最后的凈土上，我們是可以發(fā)揮自己的力量并號召家長和社會，指引心智尚未成熟的兒童如何辨別虛擬與現(xiàn)實中的真真假假，明明暗暗。讓兒童成為“兒童”，讓“秘密”在適當?shù)臅r候，以適當?shù)男问奖唤視浴?/p>
尼爾·波茲曼《童年的消逝》讀后感2
什么是兒童?讀這本書之前，我只是有個大致的概念。聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》和中國《未成年人保護法》中的兒童范圍是指0到18歲，而醫(yī)學上是指0到14歲。不同的范疇對兒童范圍的劃定固然不同。然而這些數(shù)字無法幫助我們表達童年的概念。而在這本書中，作者從社會學和人類學出發(fā)，給兒童和成人劃定了一個更容易被理解的界限。
作者用三個特點區(qū)分了童年和成人：1、生理上是否發(fā)育完全。 2、身體是否能完全服從于理性思維的支配。3、對于社會各方面的信息，是否具有閱讀分析能力。
第一點是很容易理解的，而第二點主要是指一個人是否具備能克服人類天性的能力。至于什么是人類天性?我是這樣理解的：人的天性就是人作為動物的屬性。雖然我們很不情愿承認自己是動物，但其實從生物學的角度來說，我們只不過是動物里面很普通的一種。吸收和排泄，人類和其他動物一樣需要以這樣的方式來維持生存，這是動物的天性。性欲，人類和其他動物皆有，這是我們賴以繁衍的手段。不過人類在這點上比其他動物特別的地方在于：人類把這種手段升華為生活的情趣，并把性欲衍生為權(quán)利欲，占有欲之類的一系列欲望(_朋友稱之為原欲)。我覺得人類之所以特別是因為它的社會屬性(什么能制造并運用工具和能用語言交流之類的都可以歸之為社會屬性)。然而，人的天性除去了人的社會屬性，所以說和其他動物的天性是一樣的。第三點我們都是親身體會的，這因為小時我們沒有閱讀分析能力，所以才需要有學校這種機構(gòu)來培養(yǎng)我們這方面的能力，以便使我們更快成為成人。
作者在書中的重心是分析當代社會如何通過把這三個概念混淆來消除兒童與成人之間的界限。
罪魁禍首還是電視。首先，電視每天24小時不斷播報內(nèi)容，使得其必須不斷尋找話題。而高度的時效性和娛樂性使得電視不能在同一話題停留太久。于是乎，很多兒童不應該知道的東西被堂而皇之地公之于眾。性話題，暴力，犯罪，政治陰謀等會使兒童接觸后不知所措的“成人秘密”被大量地灌輸給當代的兒童。這很大程度上消除了兒童和成人之間生理上的界限。再者，電視作為“圖像革命”和“電力革命”二者的完美結(jié)合，使兒童和成人都習慣于不假思索的信息獲取。電視鼓勵感性的思維而非理性的思考。褪去了理性光環(huán)后的成人的思維和兒童還有什么區(qū)別?在電視機面前人人平等，成人和小孩都習慣在電視面前哈哈大笑。
舉一個很現(xiàn)實的例子，我媽媽的同事有個兒子，才上初中的年紀，就懂得在大人面前賣弄成熟。他看見大人不會出現(xiàn)以往孩子的羞怯，反而在夸夸其談自己如何懂得處理朋友關(guān)系，如何懂得利用身邊的人來成就自己。他說：“朋友是身邊最好的資源，要不時給好處他們，他們才會感激你，要多結(jié)交有錢有前途的朋友，這樣對自己將來出去社會才會更有利?！蔽衣牭胶蠛喼毙暮?。一個十三四歲的兒童，就學會用這么功利的角度來看待朋友關(guān)系，小小年紀世界觀就已經(jīng)被嚴重的扭曲，很難想象他長大后會變成怎樣。我稍微了解了一下他的家庭環(huán)境：衣食無憂，上貴族學校，父母沒空陪在身邊，天天看電視過日子。他的父母還挺有“眼光”，覺得動畫片太幼稚，干脆給他看時事政治等成人的內(nèi)容，還讓他提前“了解”世界，他還“了解”得挺到位!
這些早熟的“偽成人”們可能真的知道自己所說的，所做的一切。但是經(jīng)歷過青春洗禮的人都會明白，一個天真爛漫的兒童眼神中散發(fā)出來的目光永遠是美麗而讓人懷念的。而這些新一代的“偽成人”卻似乎失去了懷念童年的機會。這就是社會發(fā)展的代價，一些無法用經(jīng)濟學解釋的沉重的代價……
尼爾·波茲曼《童年的消逝》讀后感3
不得不眼睜睜看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心逐漸退化，然后扭曲成為偽成人的劣等面目，這是令人痛心和尷尬的，而且尤其可悲。
最近看了尼爾·波茲曼的《童年的消逝》這本書，對于家里有人在教師崗位工作的我來說，這本書確實引發(fā)了我的一些思考。
這本書講述了有關(guān)"童年"的歷史，包括"童年"的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的整個過程。而這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與"童年"的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在"童年"的變遷過程中發(fā)揮著重要的作用。其中，我獲得的的收獲就是，童年居然是人造的，而不是天然形成的。這里，在本書的最后一章里提到過，童年作為社會結(jié)構(gòu)的想法在中世紀并不存在。它是在16世紀才產(chǎn)生的，而現(xiàn)在正在日益消逝。
隨著社會的不斷發(fā)展，信息化程度不斷提高，我們可以了解到，生活在這個時代的兒童已經(jīng)變了模樣。他們的生活環(huán)境發(fā)生了改變，思維也在慢慢變化。他們不再在空余的時候玩扔石子、捉迷藏等游戲，更多的是拿起手機玩消消樂和斗地主;也不再在查找資料的時候拿起手中實實在在的書本進行翻閱，取而代之的是各種電子軟件。經(jīng)常，我們可以在新聞里看到"小學生化妝比賽"、"小學生追星陣營"等等關(guān)于現(xiàn)在兒童的"日常"活動。那么，到底是什么原因?qū)е滤^的童年漸漸消失?
尼爾·波茲曼在這本書里，運用他對心理學、歷史學、語言學和麥克盧漢學說的深刻見解以及常識，有力的闡述了一個觸目驚心且頗具獨創(chuàng)的論題：即?在各種媒體(尤指電視)的猛烈沖擊下，兒童和成人之間的分界線越來越模糊，成人的性秘密和暴力問題等轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?，導致我們眼睜睜地看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。
童年，如尼爾·波茲曼努力揭示的，是一種環(huán)境的結(jié)果。在這個環(huán)境中，一些專為成人控制的、特定形式的信息，通過分階段用兒童心理能吸收的方式提供給兒童。由最初的中世紀里沒有兒童成長發(fā)展的概念，直到15世紀中葉，活字印刷術(shù)的發(fā)明，改變了這一局面。傳播技術(shù)的變化無一例外的產(chǎn)生了三種結(jié)果：它們改變了?人的興趣結(jié)構(gòu)、符號的類型，以及社區(qū)的本質(zhì)。于是乎，教育開始發(fā)展起來，學校也開始創(chuàng)辦起來，人們開始意識到識字的重要性，并且將兒童視為一種投資甚至炫耀成本。這個時候，童年在此發(fā)展到了峰，兒童被劃分到與成人有了本質(zhì)的區(qū)別。
尼爾·波茲曼《童年的消逝》讀后感4
《童年的消逝》作者是尼爾·波茲曼，他是世界的媒體文化研究者和批評家，生前一直在紐約大學任教。二本書的主要內(nèi)容講的是為童年的消逝提供一個解釋這種現(xiàn)象和以發(fā)生的理論。
本書分為兩個部分。第一部分作者主要表述"童年"這個概念的起源;具體地說，就是童年起初不需要存在，而后卻發(fā)展成不可避免的存在，它們各自的傳播條件是什么。而第二部分作者則將我們置身于現(xiàn)代時空，企圖揭示從谷登堡(Gutenberg)的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾?莫爾斯(SamuelMorse)的電報密碼世界，這個過程使童年作為一個社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼，并且實際上已經(jīng)沒有意義。
這本書寫得很通俗，作者在書中回顧了童年產(chǎn)生的歷史，童年的發(fā)展和命運，最后揭示出這樣的一個事實：童年在消逝。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。
書中舉出了很多例子，說明了印刷術(shù)、書籍和電視對童年所起的影響和作用。而電視，是使童年消逝的主要因素之一，電視是人發(fā)明的，發(fā)明的當初并沒有預料到它所帶來的影響。電視使孩子成人化，也使成人孩子化。在現(xiàn)在看來，這一現(xiàn)象似乎更明顯。
而書中所顯示的媒體對時代對兒童的限制和影響，對后現(xiàn)代文化進行了剖析和批判，在喧囂的消費時代發(fā)出了"救救孩子"的呼聲。
在大眾文化的批發(fā)復制鏈條上，兒童是被忽略的一環(huán)。大眾文化是拒絕啟蒙、消解啟蒙、對抗啟蒙的文化。
所以我們我能有什么方法能讓童年不消失呢?
答案就去慢慢的尋找去吧!
尼爾·波茲曼《童年的消逝》讀后感5
除了人為"催熟"兒童，天真爛漫的兒童時代也正在漸漸提前消逝。我曾從事教師工作十余年，深刻感受到孩子越來越難教，越來越早熟、越來越淡漠而以自我為中心，教師在孩子眼里越來越?jīng)]權(quán)威……這讓人困惑的境況產(chǎn)生的原因是什么?翻開美國媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼的《童年的消逝》一書，我找到了關(guān)鍵的答案——一覽無余的媒介。
波茲曼在《童年的消逝》里，運用他對心理學、歷史學、語義學的深刻見解，有說服力地闡述了一個觸目驚心而頗具創(chuàng)意的論題：在電視之類媒體的猛烈沖擊下，兒童和成人之間的分界線越來越模糊，成人的性秘密和暴力問題等轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?，導致我們眼睜睜地看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。"兒童之所以好奇，是因為他們還不知道將要知道的東西，成人之所以權(quán)威，主要是因為他們是知識的主要來源。"如今電視、電腦日益繁盛，特別是電腦，成了孩子們的"玩具"和獲取信息的主要來源，電子媒體迅速、肆無忌憚地在孩子面前展示成人世界的內(nèi)容，海量的"怪力亂神"信息沖擊著孩子的頭腦，導致孩子的好奇心漸漸消失，成人的權(quán)威和光環(huán)在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被憤世嫉俗代替，然后演變?yōu)槟魂P(guān)心，"當兒童有機會接觸到從前密藏的成人信息的果實的時候，他們已經(jīng)被逐出兒童這個樂園了。"
如今的孩子缺少玩伴，學業(yè)太重，家長望子成龍讓孩子壓力過大，羅大佑《童年》歌詞里的"池塘邊的榕樹上知了在聲聲地叫著夏天，操場邊的秋千上只有蝴蝶兒停在上面……"的童真情趣在日漸遠離，"捉迷藏"之類兒童游戲已成為瀕臨滅絕的物種，誰還看見九歲以上的兒童玩拋石子、滾鐵環(huán)、跳橡皮筋這樣的游戲?孩子的主要娛樂是看電視、玩電腦，充斥電視屏幕的戰(zhàn)爭、婚戀、魔幻題材的電視劇，無益孩子童年的健康成長;電腦里的暴力游戲、八卦新聞和各種豐胸之類的廣告比比皆是，這些都在暗淡著童年純真的天空。
童年在提早消逝，成人們請不要再拿兒童來"消費"了，而應好好探問——拿什么來拯救孩子們的童年?凈化媒介信息，設置兒童觀看專區(qū)，減輕孩子學業(yè)壓力……努力保護孩子充滿好奇、幻想、純潔、爛漫的童年凈土。