浮士德知識悲劇讀后感范文5篇
浮士德知識悲劇讀后感范文5篇
《浮士德》是歌德根據(jù)流傳于民間的有關(guān)浮士德的故事而寫成的一部悲劇。這個(gè)民間故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊交替時(shí)期宗教與科學(xué)、理智與情感、神性與人性、因循與追求的各種沖突。
《浮士德》讀后感600字
“其實(shí)這個(gè)城市也是空蕩蕩的，你孤獨(dú)地站立在石頭森林里，《浮士德》讀后感600字。所有的人都帶著白色面具，你看不到面具背后猙獰的臉。圍繞在你的周圍，只有令你毛骨悚然的笑聲?！陡∈康隆分袗耗曳茖ι系壅f：這個(gè)世界就是苦海，永遠(yuǎn)不會改改變”這個(gè)一段說明了《浮士德》這本書的主要內(nèi)容，主要反映社會的黑暗。
讀了這本書讓我了解了社會的黑暗的一面，書中男主角池海翔因讀高中時(shí)得了奇怪的病，同學(xué)們不但沒有幫助他而是看是嫌棄·欺負(fù)·羞辱他，因而從此放棄了自己最愛的畫畫。但在好友滕汐告訴了他一個(gè)關(guān)于立志的故事，從此他開始奮斗最后成為光彩要人的畫家。這也告訴我以后在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折都要勇敢的去面對，在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。
“或許這個(gè)世界一直都是不公平的
有的人靠后臺和關(guān)系上位，有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問。
有的人出生家才萬貫，有的人天生自卑，連自己都瞧不起。
有的人付出比別人付出多十倍的努力，卻得不到十分之一的回報(bào)?！蹦敲次覀円蛟撘獖^斗起來還是要自卑的活下去呢!如果奮斗起來可以讓那些豪不努力的去羨慕去吧!可是自卑的活下去，那些人將永遠(yuǎn)的把你踩在腳下!這個(gè)就就是社會的殘酷，在學(xué)校中就常常有這樣的例子，在畢業(yè)考試中那些比你分?jǐn)?shù)高的人就把你比下去了，那么她就可以比你上好的高中。你就被她永遠(yuǎn)的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會努力，把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。
世界絕不會因?yàn)槟阕隽耸裁炊淖?，但是你卻因世界而改變
《浮士德》讀后感
歌德著的《浮士德》，我總算把它看完了，這是我今年讀書計(jì)劃的第三本書?？赐赀@本書，我大口大口地喘著氣。這不僅是因?yàn)檫@本書厚得像磚頭一樣，讓人望而生畏，還在于書中有許多我不甚理解的地方。幸虧有郭沫若在翻譯完此書時(shí)寫的“‘浮士德’簡論”，讓我稍微有了一點(diǎn)頭緒。現(xiàn)在我就把我的讀后感寫出來，和大家一起分享這部誕生于十九世紀(jì)三十年代初在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過巨大影響的偉大作品。
《浮士德》的故事情節(jié)大致是這樣的：老年歌德在中世紀(jì)的書齋中煩悶苦惱，和弟子瓦格訥出外郊游，遇到一條黑色的尨犬。原來這尨犬是天上降下來的惡魔靡非斯特匪勒斯所變成的，他和上帝打過賭，先做浮士德的仆人，解除浮士德的心中煩悶。如果浮士德感到滿意了，那么浮士德便不能成為主人，反而為惡魔所有。于是靡非斯特便把黑色外套變成一朵浮云，載著浮士德和他一起云游世界，去完成他精心設(shè)計(jì)的任務(wù)。
他們首先來到了萊普齊市的一家酒店里，參與了一些無聊大學(xué)生的胡鬧。接著被引進(jìn)“魔女之廚”，嗑了一劑魔湯，于是浮士德便返老還童，變得年青了。接著就是和可憐的瑪甘淚的戀愛，并且生了一個(gè)私生子?，敻蕼I把私生子溺死，自己也最終被丟進(jìn)牢里。浮士德在經(jīng)過一段“林窟”的幽居生活，又領(lǐng)略了一次“瓦普幾司之夜”后，終于殺進(jìn)牢里，欲救瑪甘淚。瑪甘淚不從，受到審判——死刑。第一部分告一段落。
故事最難解的還是在于第二部分。在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間，浮士德一覺醒來，來到了一個(gè)“風(fēng)光明媚”的地方，并且感到精神百倍。他去謁見皇帝，皇帝荒淫無恥，一天到晚想著尋歡作樂?；实巯胍姽糯廊撕悾Y(jié)果海倫真的來了。在“騎士廳”的表演場合，是海倫和巴黎斯的戀愛。浮士德吃醋，把魔術(shù)的鑰匙觸到巴黎斯身上。精靈們都爆炸了，化成了煙霧，浮士德暈倒，失去了自覺。
舞臺回到了第一部開篇的中世紀(jì)的書齋中，一切的陳設(shè)原封不動。在這里，原先受過靡非斯特訓(xùn)示的“學(xué)生”如今變成了“學(xué)士”，如今反而把靡非斯特訓(xùn)斥了一頓。浮士德的弟子瓦格訥守著中世紀(jì)的煉金術(shù)，在那兒制造著“人造人”，公然造出了一個(gè)小仔仔何蒙古魯士。但他只能蜷縮在一個(gè)玻璃瓶里，在玻璃瓶里蛻化不出來。在“古典的瓦普幾司”之夜，何蒙古魯士想蛻變，想發(fā)育，“希圖放恣情欲”而把玻璃瓶撞破，閃爍，燃燒，然后變成了一團(tuán)火焰，消失掉!
浮士德追求海倫，在靡非斯特的誘導(dǎo)下，終于成功，并且生了一個(gè)兒子叫歐福良。他是一個(gè)“天才兒”，放蕩不羈，追逐“少女”，飛求戰(zhàn)爭，結(jié)果是“縱身于空中”，墜地毀滅。海倫也因悲苦而消逝，同時(shí)把浮士德帶到了空中。
在空中浮士德和靡非斯特對談，表示他想填海。浮士德因?yàn)閹椭四俏或溕菀莸幕实?，皇帝給了他一帶沿海的地面，讓他去填海，結(jié)果填海成功。在填海成功的土地上有一對老夫婦，但浮士德因?yàn)椴粷M他們坐在這老式的小禮拜堂里，于是便想用新的房子和土地和他們交換，但兩位老人不從。浮士德便讓靡非斯特去把他們趕走，因?yàn)閼B(tài)度驕橫把兩位駭死兩位老人。浮士德不免為此“憂愁”，被“憂愁”對著他的眼睛一吹，使得浮士德雙目成盲。在倒下去的那一刻，因?yàn)橛辛碎_拓疆土的行為，使得他感到了滿足，并且喊出了“你真美呀，請停留一下!”按照契約的規(guī)定他不得不為靡非斯特所有，但天界的仙使們卻把浮士德救出。在天上，遇到了那位瑪甘淚，她要用心把他指導(dǎo)。天上的至尊者是一位光明圣母，歌德在最后喊出了：“永恒之女性，領(lǐng)導(dǎo)我們走。”全劇結(jié)束。
這就是《浮士德》大致的故事經(jīng)過，看完全劇，我不得不為歌德那高超的寫作技法而嘖嘖欽佩。他把現(xiàn)實(shí)和虛幻，古代和現(xiàn)代，如此巧妙地?fù)诫s在一起，確實(shí)讓人嘆而觀之。其次，歌德寫作此劇前后用了整整六十年的時(shí)間，從1773年歌德25歲時(shí)的“原浮士德”開始寫起，一直到1806年歌德“浮士德第一部”完成，那時(shí)正是青年歌德的“狂飆突進(jìn)”時(shí)期。歌德寫作第二部是在1797年歌德49歲開始寫作的，一直到1831年，也就是歌德逝世前一年時(shí)才完成第二部的寫作。從25歲一直到83歲，這部作品伴隨著歌德從青年時(shí)代開始一直到壯年、老年時(shí)代，這期間的時(shí)代跨度，是我不得不嘆而觀之的第二個(gè)原因。因?yàn)橛辛诉@部偉大、宏大的作品，才確立了歌德在世界文藝界中的不朽地位。
同時(shí)我也對這部作品的翻譯者郭沫若先生懷著深深的敬意。郭老是在1919年中國的“五四”愛國學(xué)生運(yùn)動期間開始翻譯此作品的，那時(shí)郭老28歲，當(dāng)時(shí)中國的社會現(xiàn)狀又恰好和歌德的“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動非常相似，一直到1928年郭老譯完《浮士德》的第一部。再過二十年，也就是在1947年郭老56歲時(shí)翻譯完《浮士德》中的第二部。從28歲一直到56歲，時(shí)間跨度差不多三十年。翻譯一部作品，前前后后竟然化了差不多三十年的光陰，這是我對郭沫若先生懷著深深敬意的第一個(gè)原因。其次，在翻譯這部作品的過程中，為了和原文的意思更加接近，有時(shí)為了一、兩行詩句的正確翻譯，竟然要花費(fèi)郭老大半天的時(shí)間，其中的辛苦可想而知。怪不得郭老在翻譯完此書時(shí)會生一場大病。搞翻譯工作的人，其所花費(fèi)的時(shí)間和精力不是我們一般人能夠想象到的。這也是我對郭老懷著深深敬意的第二個(gè)原因。
看完《浮士德》如此恢弘的巨作，顯然有些地方還有我不甚了解的地方。郭老建議會德文的朋友最好是原版的和中文的對照一起來讀。可惜我對德文一竅不通，同時(shí)對西方的歷史以及古希臘的神話故事等方面的知識，顯然我掌握得還不是十分豐富。雖然有這么多的缺陷，但并不妨礙我對這部偉大作品的熱愛，因?yàn)檫@確確實(shí)實(shí)是一個(gè)偉大的人寫出來的一部偉大的作品，再經(jīng)過郭沫若這樣的文學(xué)大家的翻譯，使得我備加珍惜我現(xiàn)在的閱讀時(shí)機(jī)和動機(jī)。我也相信，即使再過幾十年，到了我年老的時(shí)候，也會和歌德、郭沫若一樣，隨時(shí)翻出這本書，在現(xiàn)實(shí)和浪漫中，找到自己的精神支柱。
《浮士德》讀后感
詩體悲劇《浮士德》是歌德的代表作品，該小說的創(chuàng)作延續(xù)了60年之久，凝結(jié)了歌德一生的思想結(jié)晶和藝術(shù)探索的智慧，為德國和世界文學(xué)立起了一座豐碑。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著?！陡∈康隆窇{借博大精深的思想價(jià)值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史和一部時(shí)代精神發(fā)展史?！陡∈康隆肥乾F(xiàn)代哲學(xué)的詩，又是詩的現(xiàn)代哲學(xué)。它藝術(shù)地表達(dá)出來的新世界觀、人生觀，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。
(一)苦難
人活在這個(gè)世上，會遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說：“在某一天快樂，在某一天憂傷?！睆垚哿嵴f：“人生那么短，苦難那么長。”可見，世上沒有人可以脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁，各家有各家的難題。讀了《浮士德》，深感一部偉大的作品自有其偉大之處。
該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征，而且具有較高的思想價(jià)值。于今天“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示，是跨時(shí)空的人類財(cái)富。
作品中，魔鬼靡菲斯特與上帝一起，將浮士德作為賭賽的對象，魔鬼認(rèn)為人類必定墮落，代表著“惡”，與上帝的“善”構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。上帝則認(rèn)為人類是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意義，生活中我們誰也不愿有他存在，但他又客觀存在于我們的生活中。世上每個(gè)事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運(yùn)動中，又推動著浮士德一生不斷前進(jìn)。靡菲斯特則嘲笑一切，否定人生價(jià)值，而浮士德執(zhí)著地追求真理，肯定實(shí)踐的意義。他們二人之間的角色關(guān)系，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個(gè)人類社會中的作用?？嚯y既然存在，自然就有其存在的價(jià)值。人生而為人，都渴望自己愿望都能實(shí)現(xiàn)，自己的人生平安快樂一些。但是光想是不夠的，要付諸行動，而在這條路上肯定會有這樣那樣的阻礙。唐三藏想取得真經(jīng)，就要經(jīng)歷九九八十一難。運(yùn)動員想取得佳績，就要經(jīng)歷自己的不斷鍛煉與拼搏。要想上個(gè)理想的大學(xué)，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦?？傊?，我們在做一些事，實(shí)現(xiàn)一些愿望的過程中，必然會遇到阻礙?？嚯y成為了我們每個(gè)人生命中不會缺少的元素。
浮士德讀后感
第一部1773年開始寫，1808年出版;第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。
中間跨越六十年，花費(fèi)其畢生心血。
<浮士德>是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書，花了我整整兩個(gè)多月的時(shí)間，還是僅讀了個(gè)大概。
詩體哲理悲劇<浮士德>是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的代表作。
它與荷馬的史詩<伊利亞特>、但丁的<神曲>、莎士比亞的<哈姆萊特>并列為歐洲文學(xué)四大名著。
主人公浮士德是16世紀(jì)德國歷史書和民間傳說中的人物，通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。
歌德在<浮士德>中，根據(jù)這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級精神生活的發(fā)展史。
浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。
他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性。
他若不斷地追求知識與真理，追求美善的事物，追求高遠(yuǎn)的理想，會上升到靈的境界;如果他貪圖享樂，胸?zé)o大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。
歌德認(rèn)為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強(qiáng)過魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上，這就是所謂?浮士德精神?
但歌德并不因此看輕魔性在浮士德追求過程中的推動作用。
歌德首先承認(rèn)魔性只能被暫時(shí)克服，卻不能被永久根除，因它是可以容忍的。
<浮士德>中上帝的話其實(shí)道出了歌德悟出的智慧箴言:?人要奮斗，失誤免不了。
?歌德同樣看到，魔性與神性相對相生，因此是絕對必要的。
浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭的過程。
他奮發(fā)進(jìn)取、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn)，不斷克服魔障。
正是在這種辯證發(fā)展之中，浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚，境界日益提升。
<浮士德>的結(jié)尾是光明的。
浮士德喊出了?你真美呀，請稍稍停留!?表面上看，他獲得了滿足，也準(zhǔn)備享受這滿足，靡非斯托因此要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因?yàn)?凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩終能救?，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之。
既然如此，為什么<浮士德>仍然被看成是一部悲劇呢?這主要是因?yàn)?，歌德相信人類追求至善是沒有止境的，但個(gè)體的生命卻是有限的。
浮士德獲得了兩次生命，這生命仍然有限，所以不可能達(dá)到終極的目標(biāo)。
他探索的五個(gè)階段，遠(yuǎn)沒有窮盡人類的精神生活。
人的精神容易懈怠，貪圖安逸，因此上帝造出魔鬼，來催人驚醒、奮進(jìn)。
魔鬼對浮士德而言，就不只是一個(gè)引誘者，他也發(fā)揮著督促和警策的作用。
魔鬼說自己?老想作惡卻總是把善促成，我便是這種力量的一部分?，發(fā)揮的就是這一層意思。
他主觀上在引誘浮士德走向墮落，客觀上卻起到了推動浮士德前進(jìn)的作用。
也就是在這個(gè)意義上，可以說靡非斯托是浮士德身上另一個(gè)自我的外化形式，或者說靡非斯托和浮士德共同構(gòu)成人類天性的雙重性，乃至上帝的兩面性。
總之，二者相輔相成，相生相克，才使造化臻于完形。
當(dāng)我們認(rèn)識到自己的罪惡時(shí)，其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使。
浮士德讀后感
《浮士德》這個(gè)故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素,在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué),理智與情感,因循與追求.
浮士德對學(xué)十分熱愛:"啊,我孜孜不倦,對哲學(xué),法律連同醫(yī)典,遺憾的還有神學(xué),全部都進(jìn)行了徹底的鉆研."甚至,他是一個(gè)追求完美的人:"天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢."他為了學(xué),他放棄了自己:"為此,我才想魔發(fā)屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機(jī);這樣,我就不用再汗流浹背,去談自己不知道的東西;……"他對未知的東西感到興奮萬分,書本給了他力量和希望.他對自己的知識感到不足,對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對學(xué)的熱愛已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了.
"誰若不斷努力進(jìn)取,我們就把他救助."歌德說過,浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里.浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛的拯救.
是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因?yàn)樗粩嘈袆?不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路.他的精神是向上的,這是我們應(yīng)該學(xué)的.還要學(xué)習(xí)他對學(xué)的追求,對學(xué)的熱愛,對學(xué)的希望.我們要善學(xué),樂學(xué),愛學(xué),才是向上的人.針對我學(xué)的不良現(xiàn)象,面對浮士德,我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧,他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)!
浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了.一個(gè)行動的人,一個(gè)上進(jìn)的人,一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人,最終會得到救助.這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神.
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