《阿Q正傳》讀后感范文600字
《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說,它有力的批判了當(dāng)時中國社會的封建,保守,庸俗,腐敗等社會特點,有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。下面就是小編給大家?guī)淼奈迤栋正傳》讀后感范文600字,希望大家喜歡!
《阿Q正傳》讀后感范文600字【篇1】
《阿q正傳》是魯迅先生的著名作品之一,也是五四文化革命時期的優(yōu)秀作品。那是個激情似火的年代,重讀《阿q正傳》好象也讓我回到了那個年代,阿q的形象也深刻印記在我的腦海中。
以前的我以為,阿q是個卑賤的,又可悲的中國農(nóng)民,正如那時代的中國人民一樣,是封建思想的產(chǎn)物,應(yīng)該被時代所拋棄。被別人打時,他自我安慰想:“是兒子打老子?!边@不正是那個時代的最好寫照嗎?那時的人們不會想我們?yōu)槭裁磿浜螅覀優(yōu)槭裁匆坏蹏髁x侵略,想的只是以前,曾經(jīng),我們的祖先多么的風(fēng)光——
如今,細細解讀《阿q正傳》又讓我認識到了很多以前不曾想到過的地方。阿q一個被那個時代所拋棄的人,他既高傲卻又卑賤,在別人瞧不起他的同時,他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q并不懶惰,他靠自己的勞動獲得食物;阿q也有夢想,他想有一個女人,有一個家;阿q想有名聲、有地位,但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道……
這正如我們現(xiàn)在的社會,每個人都在為生活而忙忙碌碌,巨大的壓力侵蝕著我們每一個人,我們沒有本事,沒有手藝,沒有知識就不能在這個社會上生存。適者生存,不適者淘汰,達爾文的《進化論》殘酷的說明了這一切?,F(xiàn)在的我們,需要的正是阿q的這種精神勝利法,在遇到挫折時,我們能自我安慰,自我振作。很多的人就是不能進行自我精神的解放,從而選擇了自殺來結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者,他們不能勇敢地面對自己,社會淘汰了他們。我們應(yīng)該學(xué)會阿q的那種精神,讓我們更好的適應(yīng)生活。
《阿Q正傳》讀后感范文600字【篇2】
魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家,思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?!栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書,開始走進阿Q這個悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿Q,受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫,社會地位低下,生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分,任勞任怨的優(yōu)點,也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。
阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員,他對革命的認識模糊,直到辛亥革命風(fēng)起云涌,他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后,才開始向往革命,但他在思想上并沒有真正認識革命的意義,并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己,根本不承認自己迷信,陶醉于幻想的自尊中,或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足,自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時,就自欺欺人,把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮_@一點,阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”,批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人,認為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。
阿Q想?yún)⒓痈锩瑓s不得其所,反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品,被送上了斷頭臺,落了個“大團圓”的下場。阿Q的下場,正如辛亥革命的結(jié)局;阿Q本身的悲劇,也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結(jié)局,深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性,這場轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個重要原因就是沒有充分發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾。
讀完《阿Q正傳》后,我的思緒仿佛回到了清朝末年,我看到了當(dāng)時農(nóng)民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……
《阿Q正傳》讀后感范文600字【篇3】
媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》,因為對阿Q這個名字好奇,所以《阿Q正傳》是我讀的第一篇文章,在《阿Q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。阿Q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流浪雇農(nóng)。
阿Q深受剝削、壓迫和凌辱,這本已是十分悲慘了,更令人心痛的是:他對這些竟然麻木健忘,并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自慰的惡習(xí),甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣,以讓自己獲得平衡。阿Q的性格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。阿Q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會說話的人他便罵,見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時,便說君子動口不動手,假哭喪棒才舉起來,他已經(jīng)伸出頭來等待了。
對小D,則是揚起了拳頭向小D擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度,對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。阿Q臨死之前感到最遺憾的兩件事是:一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時,沒能唱出幾句戲來。這兩件遺憾的事是多么的可笑啊,又是多么的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼,而是愚昧至極。阿Q是沒有靈魂的,就是死了也沒辦法上天。因為他只有一副以大欺小的軀殼,他的存在對于我們來說沒有任何意義,多他一個少他一個都沒有關(guān)系。阿Q死后,人們對阿Q的死態(tài)度各不一樣,有人說:“阿Q是壞人,被槍斃就是有力的證據(jù)?!庇腥苏f:“槍斃沒有殺頭好看?!边€有人說:“游了那么久的街,竟沒唱一句戲,白跑了一趟?!边@些語言就是人們對阿Q的“臨死祝?!?。
這篇文章記錄了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕自慰不肯面對當(dāng)今現(xiàn)實的性格,反映出當(dāng)時我們中國人民的軟弱。這種性格不僅是阿Q,還有許多雇農(nóng)和他一樣。阿Q給了我們一個不可自欺自賤自輕自慰的很好例子,使我們懂得了應(yīng)該面對現(xiàn)實,不要被困難所嚇倒。
《阿Q正傳》讀后感范文600字【篇4】
看完魯迅先生所寫的《阿Q正傳》,我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿Q是舊社會的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中,我印象最深的應(yīng)該就是阿Q那“精神勝利法”,這是一個要不得的方法。“精神勝利法”是阿Q在遭受種.種挫折后所發(fā)明出來的東西,其高明之處在于遇到困難就逃避,不想去真正地解決問題,不找問題根源所在,只能轉(zhuǎn)身就跑。
如果我們讀書用“精神勝利法”,就會在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力,他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實,以自負來安慰自己,于是愈陷愈深,也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢,但因為外在的種.種挫折,無奈中,于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍,但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了,它并不會使自己更強。
阿Q的社會地位非常低下,沒有屬于自己的土地,他只能賣勞力生活,經(jīng)常做短工,別人讓他干什么他就干什么,還要接受有錢人的欺辱,以及村里人的戲弄,這個現(xiàn)象讓我十分氣憤,如今社會也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書,我體會最深的是:不論何時何地,我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實,而是要敢于面對困難,打倒困難。其實,這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
《阿Q正傳》讀后感范文600字【篇5】
《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說,它有力的批判了當(dāng)時中國社會的封建,保守,庸俗,腐敗等社會特點,有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型,魯迅先生為何會寫這篇文章,我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!
在文章里面,我感受最深的應(yīng)該就是阿Q的“精神勝利法”了,這實在是一個要不得的想法?!熬駝倮ā笔前在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來的東西,說好聽一點是精神勝利法,其實根本就是駝鳥的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會真正的去解決問題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和 ,阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實,于是愈陷愈深,他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué),自己明明處于劣勢,但是卻又因為外在種.種的失落,于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。
另外,阿Q生活在沒有人權(quán)的時代,他的社會地位非常低。他靠出賣勞力生活,給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有,沒有屬于自己的土地,連一間棲身的房屋也沒有,只好長年在土榖祠里落腳,然后必須強迫接受有錢人的欺負,以及村里人們的戲弄、侮辱,這個現(xiàn)象讓我感到非常的無奈,在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?
這文章說明了當(dāng)時的革命者脫離了人民群眾,革命思想不能為民眾真正所理解,生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮,并深深理解了魯迅先生當(dāng)時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!
因此不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對人太過自私,不然永遠都不會進步。
《阿Q正傳》讀后感范文600字【篇6】
前幾天,我們學(xué)了《中彩那天》,《萬年牢》,《尊嚴》,《將心比心》,其中,我最喜歡《將心比心》這一課。這一課主要講了兩件事,第一件事是:一天,奶奶去商店,走在他前面的一位阿姨幫他推開沉重的大門,一直等到她跟上來才松開手,當(dāng)奶奶向她道謝的時候,那位阿姨卻沒有說不用謝,而是希望別人也能為她的她的媽媽推開大門。第二件事是:有一天,我陪患病的母親去醫(yī)院輸液,年輕的護士連扎了兩針也沒扎進,我正要抱怨幾句,母親卻說:“不要緊,再扎一次?!钡谌樄辉M了。
其實,在我們的生活中還有許多將心比心的事,現(xiàn)在,我給大家說兩個在我的生活中將心比心的事。有一次,在公交車上,我看見一位大哥哥給老人讓做,老人連聲說:“謝謝你呀小伙子!”而那位大哥哥卻說:“不用謝,但我希望別人也能這樣給我的爸爸媽媽讓座?!甭犃怂麄兊膶υ挘业男臏嘏嗽S久。
還有一次,我去公園的時候,看見一個大哥哥正在扶著一個摔倒的小弟弟做起來,扶起來后,小弟弟連忙說:“謝謝你,大哥哥!”大哥哥卻說:“小朋友,你不用謝我,哥哥希望你以后也能這樣幫助別人?!毙〉艿苷f:“好的,大哥哥,你放心吧,我一定會真心的去幫助別人的?!甭犃怂麄儍蓚€人的對話,我的心里充滿了幸福與溫暖。
讀完這篇文章,我想送給大家兩句話“贈人玫瑰,手有余香?!焙汀叭碎g處處有真情,真情時時暖人心?!比绻覀冊谏钪心軐⑿谋刃?,就會對老人生出一份尊重,對孩子增加一份關(guān)愛,就會是人與人之間多一些寬容和理解,少一些誤解。這樣,人間不就會充滿和平,充滿友誼,充滿愛了嗎?
《阿Q正傳》讀后感范文600字【篇7】
革命——造反,在阿Q看來是自己時來運轉(zhuǎn)的好契機,不能錯過。其實,他是被革命風(fēng)暴中的沙粒迷住了小眼睛,正渾渾噩噩著呢,就一下子陷入了萬劫不復(fù)的深淵里。不是革命黨,卻被認定為革命黨。官老爺們指鹿為馬的能耐的確“不同凡響”,砍起腦袋來也確乎“毅然決然”。阿Q在急著立功請賞的官老爺面前被快刀斬亂麻了,稀哩糊涂地替混進革命黨里的敗類——只是打著革命旗幟而實則干著打家劫舍的人背了黑鍋。只是經(jīng)過三次審訊,渾渾噩噩的阿Q就被拉到街上游街示眾,最后在人們幸災(zāi)樂禍的哄笑中被剝奪了生命。
在小說中描寫最細致、最發(fā)人深思的部分就是阿Q見到官老爺們時,膝關(guān)節(jié)立刻就會自然而然的寬松發(fā)軟,就會習(xí)慣性的跪下去;被關(guān)進牢獄,他竟不怎么當(dāng)回事,竟以為人生天地間大約本來有時候總要在紙上畫圈圈,總要被抓進抓出的。就在被拉出游街示眾并準(zhǔn)備當(dāng)作殺一儆百的角色時,他居然還能泰然自若,覺得人生天地間,大約本來有時也未免是要殺頭的,大約本來有時也未免是要游街示眾的。在死神撲來時,他還能使用自己特有的精神療法了以自慰。不過,最后的生死關(guān)頭他終于還是看清楚了惡狼一樣的眼睛,既詭異又鋒利。
誠如魯迅所言,沉默呵,沉默呵,不在沉默中暴發(fā),就在沉默中滅亡。是的,我們的主人公——阿Q就是在沉默中滅亡的。在阿Q身上所折射出來的五彩斑斕,以及世態(tài)炎涼的挖掘可謂入木三分,針砭時弊可謂一針見血。阿Q所生活的那個封建社會就是一個黑色的大染缸,往勞苦大眾的骨子里灌輸了多少劣根性?不難想象得到。
再次讀它,好象已不會佩服阿Q的“精神勝利法”了,他是矛盾的,雖然他游手好閑,但他始終是農(nóng)民,他骨子里是質(zhì)樸的,不過他有點愚蠢罷了,還有點膽卻,他不敢面對自己被壓迫的悲慘,就說服自己,在幻想中滿足自己。
阿Q性格的某些特征是中國一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒有的。即瞧不起城里人,又瞧不起鄉(xiāng)下人;從自尊自大到自輕自賤,又從自輕自賤到自尊自大,這是半封建半殖民地社會這樣典型環(huán)境里典型的性格。
阿Q原來認為革命就是造反,造反就是與他為難,一向表示“深惡痛絕”?,F(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕,未莊的人居然這樣慌張,便不免對革命“神往”起來。
他想:“革命也好吧,革這伙媽媽的命,太可惡!太可恨!……便是我,也要投降革命黨了?!焙汀熬駝倮辈煌?,阿Q這個時候的感受完全具有現(xiàn)實的根據(jù):向來驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔,怯怯地迎著他低聲叫“老Q”;趙白眼也改口稱他“Q哥”,想從他這里探聽“革命黨的口風(fēng)”。
但這有點被壓迫者的報復(fù)思想,阿Q對革命并不了解。當(dāng)封建地主篡奪了革命的果實,扼殺了農(nóng)民的要求時,阿Q還只是阿Q,留給他的是悲慘的結(jié)局,也是辛亥革命的悲劇。農(nóng)民急切的要求地位,而革命不深入農(nóng)民是無法成功的。