動(dòng)物莊園讀書筆記
《動(dòng)物莊園》是喬治·奧威爾的著名中篇小說。那讀者如何寫筆記呢?來看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理動(dòng)物莊園讀書筆記，希望你有所收獲。
動(dòng)物莊園讀書筆記篇一
最初知道這本書是在高中歷史書里，被其簡介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國文學(xué)書的文風(fēng)影響，對外國文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之，以至于幾年過去了仍和《動(dòng)物莊園》緣慳一面。
今年開了外國文學(xué)課，要交讀書筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁的《飄》，真的是寫不出來什么讀書筆記，想來想去，唯一看過的一本全本的外國文學(xué)書便要算初中時(shí)看的《魯賓遜漂流記》了，但那時(shí)只是看熱鬧，并不明白書中的勇于冒險(xiǎn)、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書寫的話還真?zhèn)€是無從下筆。不得已只好找一本書來看，全當(dāng)是應(yīng)付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對外國文學(xué)沒多大的熱情。
雖然是抱著應(yīng)付的心思，當(dāng)初也對老師要交讀書筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來，老師這個(gè)舉措無疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書，但幸好有《動(dòng)物莊園》，找了好久外國文學(xué)書，經(jīng)過一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預(yù)見的未來數(shù)十年或許來我都不會(huì)讀到這本書了，那這就真是個(gè)遺憾了。
書中的故事并不復(fù)雜，在一個(gè)名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動(dòng)物，一天晚上，在動(dòng)物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動(dòng)物開會(huì)，宣揚(yáng)它的革命思想，號(hào)召所有動(dòng)物進(jìn)行反抗，以改變動(dòng)物們被奴役、被宰殺的命運(yùn)，動(dòng)物不能再遭受剝削，要奮起驅(qū)逐人類，過上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動(dòng)物們講了一個(gè)它才做過的夢，那是一個(gè)動(dòng)物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會(huì)了動(dòng)物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動(dòng)物們的革命熱情和革命信心。歌詞是這樣的：
英格蘭獸，愛爾蘭獸，
普天之下的獸，
傾聽我喜悅的佳音，
傾聽那金色的未來。
那一天遲早要到來，
暴虐的人類終將消滅，
富饒的英格蘭大地，
將只留下我們的足跡。
我們的鼻中不再扣環(huán)，
我們的背上不再配鞍，
蹶子、馬刺會(huì)永遠(yuǎn)銹蝕
不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。
難以想象的富裕生活，
小麥、大麥、干草、燕麥
苜宿、大豆還有甜菜，
那一天將全歸我儕。
那一天我們將自由解放，
陽光普照英格蘭大地，
水會(huì)更純凈，
風(fēng)也更柔逸。
哪怕我們活不到那一天，
但為了那一天我們豈能等閑，
牛、馬、鵝、雞
為自由務(wù)須流血汗。
英格蘭獸、愛爾蘭獸，
普天之下的獸，
傾聽我喜悅的佳音，
傾聽那金色的未來。
年邁的雄豬麥哲在完會(huì)后三天去世了，但它的革命理念卻在動(dòng)物中流傳開來，革命的急先鋒是它們中最為聰明的豬，它們積極為革命做宣傳，做了大量工作，豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領(lǐng)袖。
不久后，在一次及其偶然的沖突中，動(dòng)物們發(fā)動(dòng)了起義，原來的剝削者農(nóng)場主被趕走，莊園里只剩下了動(dòng)物，動(dòng)物們當(dāng)家做主了，它們建立了自己的家園，屬于人類所有的曼納莊園不復(fù)存在，取而代之的是動(dòng)物莊園。
動(dòng)物莊園讀書筆記篇二
書中一個(gè)很重要的東西就是七戒。隨著時(shí)間的推移，七戒被篡改得面目全非。而在這個(gè)過程中，豬逐漸的成為了和人一樣，成為了剝削階級(jí)。這是多么強(qiáng)烈的諷刺啊。七戒的問題就是內(nèi)容只是空洞的口號(hào)，沒有可操作性。但是又非常有煽動(dòng)性和迷惑性。
關(guān)于退休的問題，對照現(xiàn)實(shí)，當(dāng)初的承諾那么的美好，而最終沒有一個(gè)動(dòng)物能夠退休。
反思：如何保證前進(jìn)的方向是正確的呢?路線、口號(hào)、制度、人、教育哪個(gè)更重要?為什么有著良好愿望和初衷的行動(dòng)，最終完全走到了對立面呢?
所以，保證目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的方法真的很值得研究。
第一步，設(shè)定共同的假象敵人。
第二步，許諾美好遠(yuǎn)景。
第三步，顯示與民同甘共苦，取得人民的信任。這也是沒有辦法的，因?yàn)樽铋_始是沒有條件供其揮霍的。
第四步，排除異己，
第五步，樹立權(quán)威。通過烈犬，武力等方法。
第六步，隔離自己與原來的群體之間的聯(lián)系，通過代言人來進(jìn)行民眾的思想引導(dǎo)，通過代理進(jìn)行愚民的教育。
第七步，不斷的制造危機(jī)感，將其歸咎于某一個(gè)特定的對象。
第八步，對于沒有利用價(jià)值的壓榨到最后一點(diǎn)利用價(jià)值，而對內(nèi)又要表示出對其的關(guān)愛和推崇，賦予其無上的榮譽(yù)，號(hào)召大家向其學(xué)習(xí)。
第九步，不斷的為自己的行為尋找貌似合理的借口。
第十步，對內(nèi)尋找替罪羊，實(shí)行嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓。
第十一步，也是最重要的一步，時(shí)間。隨著時(shí)間的推移，一切看起來是那么的水到渠成，新的階級(jí)對立形成，一切又恢復(fù)了原裝。只不過是皇帝輪流做，明年到我家而已。
PS：累死我了，這一篇讀書筆記是我寫的最長時(shí)間的一篇。主要是感覺有很多的想法沒有辦法準(zhǔn)確的表達(dá)出來，其實(shí)到現(xiàn)在也還是這樣。
動(dòng)物莊園讀書筆記篇三
《動(dòng)物莊園.》短短的一篇文章，卻給了我們深深地烙印。活在當(dāng)下，追逐自己的夢。
人生短暫，也許是短短的一時(shí)間，我們卻要背負(fù)很多，要做很多。我們要承擔(dān)家庭的責(zé)任，我們還要做好自己的工作職責(zé)，更多時(shí)候我們還不得不關(guān)注更多?；钤诋?dāng)下，我們享有的理念會(huì)被玩弄世事的人和被玩弄世事的人嘲笑，我們是那樣的幼稚，以至于我們所相信的都是那樣的美好，都是那樣從來就不會(huì)達(dá)到的美麗場景。
看到那么多的人，進(jìn)入社會(huì)之后，顯現(xiàn)的那樣的無奈，總是告誡我們做好自己該做的事，其他的事情你不要去管。大學(xué)是一個(gè)培育理想的地方，也會(huì)是很多的人進(jìn)入社會(huì)被打擊的直接原因所在，我們的想法在社會(huì)面前顯現(xiàn)的那樣的無力和脆弱。我們的呼聲在社會(huì)之中，可能就在暴力機(jī)關(guān)無形的壓迫之下，顯得毫無縛雞之力。在我們呼吁社會(huì)的公平公正的時(shí)候，社會(huì)是不公平的，可是中央也總是把那些自己要實(shí)行政策的意義加上社會(huì)的公平公正，不是說自己對于中央政策的不滿，而是我們看到很多的政策再好沒有實(shí)行起來，美好的前景變成了先前的夢，我們只能停留在那樣一個(gè)人們難以到達(dá)的地方。
首先，對于《動(dòng)物莊園.》它只是一部小說，它能夠帶給我們的就只能是一個(gè)虛構(gòu)的場景。他的描述，讓我們感到毛骨悚然，它揭示了一個(gè)理想共和國從開始到之后的變質(zhì)。它是虛擬的，只能生活在人們的腦海之中，給人警惕。
其次，在小說之中，一直以一個(gè)著名的，在眾人的心目之中頗有威信的老麥哲的演講之中，播撒出了眾人追尋自由，擺脫人內(nèi)壓迫的星星之火。理想是美好的，充滿力量的，也是最具有誘惑力的。動(dòng)物們在老麥哲的蠱惑下，開始反抗人類。對于大家一輩子短暫的生命之中，要被迫的去干活，直至只剩下最后的一口氣，還要被拉到屠宰場結(jié)束自己的生命換成人類謀求利益的犧牲品。 大家都被可怕的命運(yùn)所嚇住了。每個(gè)動(dòng)物都明白了自己的生命曲線，最終不得好死。與其不得好死，到不如反抗，去尋找一個(gè)美好的未來生活。在動(dòng)物的共同努力之下，不僅趕走了農(nóng)場主，自己成為農(nóng)場的主人，還兩次趕走來襲的敵人。相信理想終會(huì)實(shí)現(xiàn)，大家一直都在拿破侖的一而再，再而三的蠱惑下努力為了共同的理想生活二奮斗。
七戒，一個(gè)在老麥哲演講之中，一直成為他構(gòu)建美好社會(huì)理想，所具有追尾直接的理想構(gòu)造制度，在豬們一次又一次的為自己謀求利益的過程之中改的面目全非。伴隨其中的是一個(gè)得不到公眾合理監(jiān)督的政府體制，在擴(kuò)大自身階級(jí)利益時(shí)不擇手段打擊報(bào)復(fù)，不斷地使自己利益的最大化，到最后將動(dòng)物們淪為為之勞動(dòng)的奴隸。在革命之初，大家都在好好的為了勝利后的美好生活付出，大家在全民大會(huì)上發(fā)表自己對于未來莊園建設(shè)的意見，對于莊園建設(shè)方案表示自身態(tài)度。這是一種公民權(quán)利的合理實(shí)現(xiàn)途徑，也是公民對于自己當(dāng)家作主的最為直接的表現(xiàn)方式。當(dāng)這一制度被拿破侖剝奪的時(shí)候，似乎大家都沒有意識(shí)到這意味著什么，或許每個(gè)星期天的全民大會(huì)耽誤了自己的休息時(shí)間，也或許是對于那些不關(guān)緊要的時(shí)間的額一種忽視，對于政治生活得談視。不管怎樣他們?nèi)匀粵]有反抗，這反到成為通過武力謀權(quán)的拿破侖實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)裁的第一步，也是公民權(quán)利喪失的第一步。
在公民政治參與權(quán)的喪失之后，七戒的被修改，成為當(dāng)政者拿破侖的一句話而已，或者一個(gè)意思表示。不需要繁瑣的形式和大家的監(jiān)督討論，改變留下的就只是大家的猜疑，以及對于記憶深處的比較，和對于七戒這個(gè)詞語的盲目遵從，只要上面怎么寫的，就怎來按照他的來。七戒開始變成當(dāng)政者自我為欲為的工具，一步一步剝奪動(dòng)物們的公民權(quán)利的工具。直到最后大家才明白自己堅(jiān)守信奉的法律早已不在，與之而來的是統(tǒng)治者名正言順的壓迫。自己努力創(chuàng)建的國家最終成為自己的傷心地。
七戒，是否應(yīng)該好好的遵守，對于這種成文法，當(dāng)它的核心價(jià)值開始發(fā)生改變，違背了我們成為國家主人的意愿，侵害我們的權(quán)利時(shí)，我們還要堅(jiān)守嗎?不管七戒的組成程序如何，他始終還是一直為大家所贊同和信守。它成為動(dòng)物們規(guī)范自身行為的一種規(guī)范是可以的。況且組成制定七戒的成員之中，也是大家所推崇的，可以作為大家的代表制定行為規(guī)范。堅(jiān)守七戒沒有錯(cuò)，只是堅(jiān)守錯(cuò)誤的七戒錯(cuò)了，而且?guī)砹斯駲?quán)利的喪失，最終成為曾經(jīng)信任的當(dāng)權(quán)者的奴隸。
再有，當(dāng)我們的權(quán)利被剝奪的時(shí)候我們應(yīng)該怎么做?文章多次提到拿破侖帶著他的幾條狗兇巴巴的出現(xiàn)在種動(dòng)物的面前。一次又一次的，把自己的觀點(diǎn)和要求進(jìn)行獨(dú)斷的強(qiáng)加，大家沒有說話，沒有反抗只是因?yàn)槌鲇趯τ趷汗愤@個(gè)充當(dāng)拿破侖暴力機(jī)關(guān)的畏懼，在動(dòng)物面臨生存壓力的情況之下，權(quán)利和生命相比較那個(gè)更為重要。這是一個(gè)二難選擇，不管是誰，首先選擇都會(huì)是自己的生命吧!我們的生命價(jià)值對抗不了強(qiáng)權(quán)，但是如果我們共同的力量就能夠?qū)箯?qiáng)權(quán)了嗎?在強(qiáng)權(quán)的統(tǒng)治之下，更多的是大家對于強(qiáng)權(quán)的一種默認(rèn)，能夠反抗的畢竟是少數(shù)，不到萬不得已，又會(huì)有多少動(dòng)物對抗呢!在這樣的情景之下，動(dòng)物們能夠做的就是，讓時(shí)光倒轉(zhuǎn)，在拿破侖用武力趕走政敵的那一刻起就應(yīng)當(dāng)反抗。在取消全面大會(huì)的那一刻開始，就應(yīng)該強(qiáng)烈的放抗，用公眾的公民權(quán)利意識(shí)來抵抗。
最后，我想說這不僅僅是一部小說，留給我們的不僅僅是對于動(dòng)物莊園的感慨，還有對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考。當(dāng)我們言論自由在網(wǎng)站上的論壇等等地方不能夠自由發(fā)表，沒有對于政黨的反對，哪怕是對于一些小小事件的關(guān)注，都被加以限制?，F(xiàn)實(shí)中的理想地，恐怕就剩下了還是象牙塔的大學(xué)。動(dòng)物莊園，每一個(gè)動(dòng)物都生活在其中，每個(gè)動(dòng)物都受到七戒的影響，沒有你能夠獨(dú)善其身的地方。
活在當(dāng)下，不是簡單的對于自身發(fā)展的關(guān)注，而更是你實(shí)現(xiàn)更加美好未來的提示。未來的一切都會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)在而改變，因果相連。記住七戒，警惕七戒。
動(dòng)物莊園讀書筆記相關(guān)文章：