《夏山學(xué)?！纷x書(shū)筆記(2)
夏山學(xué)校是一個(gè)給予孩子充分自由的天堂，但這并不表明孩子可以在學(xué)校里為所欲為。在尼爾看來(lái)：年輕的媽媽認(rèn)為他三歲的小孩用墨水涂大門(mén)是在自由發(fā)展是荒謬的;三歲的小孩要在飯桌上行走也是要制止的。自由是要建立在不給他人帶來(lái)麻煩的基礎(chǔ)上的，超越了這個(gè)尺度，給予孩子的自由就會(huì)成為危害他人利益的工具，父母、教師對(duì)孩子的愛(ài)也是畸形的溺愛(ài)。 在現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐中，無(wú)外存在兩種極端的教育方式：一是孩子受到束縛，缺乏應(yīng)有的自由，缺失屬于自己的空間;另一種是所謂西化了的“開(kāi)放”家長(zhǎng)或是老年人，任憑孩子恣意妄為。
1、第一種情況普遍出現(xiàn)在學(xué)校當(dāng)中。這里我所重點(diǎn)針對(duì)的并不是嚴(yán)格的校規(guī)校紀(jì)，而是教師出于維護(hù)自身利益在課堂上施加給學(xué)生的壓力。并且，從我個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，我深刻地感受到，教授年齡、學(xué)歷越低的學(xué)生，教師越會(huì)在學(xué)生面前展示自己的“威嚴(yán)”。這種威嚴(yán)往往體現(xiàn)在拒絕接受學(xué)生提出的質(zhì)疑、不懈與學(xué)生探討問(wèn)題，動(dòng)輒以標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)應(yīng)付孩子的提問(wèn)，甚至表現(xiàn)在對(duì)不斷發(fā)問(wèn)的孩子表示反感上。教師遏制的不僅僅是孩子言論的自由，更是他們?cè)趯W(xué)術(shù)上的自由追求。而教師付出如此大的代價(jià)，只是為了獲得在學(xué)生心目中的對(duì)自我神圣的、學(xué)識(shí)淵博的美好印象。此外，學(xué)生在家里也會(huì)受到來(lái)自于父母親的各種約束。試問(wèn)有多少假日上鋼琴課的孩子在經(jīng)歷幾年訓(xùn)練后還是出于對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)而學(xué)習(xí)鋼琴的?又有多少在周末坐在牢籠般的教室里、心早已飛到球場(chǎng)的不羈少年?這種束縛帶給他們的只能是對(duì)自由的更加向往，對(duì)強(qiáng)迫所為的事的深度厭煩，甚至?xí)剐⌒∧昙o(jì)的他們感到生活的無(wú)奈。
2、第二種情況往往出現(xiàn)在家庭當(dāng)中。父母、祖父母的無(wú)限放縱使得孩子缺乏最基本的做人原則，讓在溫室里恣意生長(zhǎng)的花朵無(wú)法在離開(kāi)溫室后正常存活。這些孩子擁有絕對(duì)的自由，卻對(duì)別人應(yīng)有的自由構(gòu)成了威脅。無(wú)疑，當(dāng)他們走向社會(huì)后，遠(yuǎn)超出常人本性中自私的情感會(huì)將他們與外部社會(huì)完全隔離。他們只能活在自己構(gòu)建的完全自由的社會(huì)中，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)的自由程度是有限的，并且它要保證每個(gè)公民都有自由的空間。
如何把握自由、放縱的尺度始終是尼爾時(shí)代的難題。就我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為現(xiàn)階段最大的難題是如何給予學(xué)生應(yīng)有的自由，如何最大空間地讓他們發(fā)揮自我。隨著升學(xué)壓力的不斷加大，父母、教師對(duì)孩子學(xué)習(xí)的干預(yù)也隨之增加，就連受害者學(xué)生自己也明白苦盡甘來(lái)的道理，他們甚至也會(huì)為獲得“光明”的未來(lái)而自愿犧牲自由的權(quán)利。在這種形勢(shì)下，家長(zhǎng)會(huì)不惜一切代價(jià)安排孩子的課余學(xué)習(xí)，教師則不顧及學(xué)生的個(gè)別要求，用滿堂灌式的教學(xué)方法試圖為他們?nèi)〉酶叻痔峁┍Ｕ?。學(xué)生的成長(zhǎng)缺乏應(yīng)有的自由，從淺層次將，他們走向社會(huì)后的維權(quán)的意識(shí)令人堪憂。從深層次說(shuō)，他們會(huì)缺乏一定的創(chuàng)新能力與社會(huì)變革力。因?yàn)?，總是被壓抑的孩子久而久之就?huì)變得順從、對(duì)生活中的不滿采取忍耐的態(tài)度，他們會(huì)逐漸失去改變不好現(xiàn)狀的欲望，而社會(huì)的進(jìn)步又恰恰是由于人們不甘現(xiàn)狀、企圖改變現(xiàn)狀而引起的。當(dāng)然，還有另外一種可能，那就是被壓抑的孩子走向反面的極端，長(zhǎng)大之后極具破壞力，用放縱的行為證明自己還是個(gè)“自由人”。
在現(xiàn)階段班級(jí)授課制的教育模式下，讓所有的孩子自由發(fā)展，在課堂上暢所欲言是不現(xiàn)實(shí)的。畢竟，孩子的背負(fù)著升學(xué)的壓力，學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)能夠順利升入精英學(xué)校的學(xué)生的重大責(zé)任。在在這種大背景下，夏山學(xué)校那種自由的教育方式就只能成為我們觀摩并盡量汲取有益元素的樣本，而不能夠直接拿來(lái)予以實(shí)踐。但是，名著至少給了我們一定的啟發(fā)：在為學(xué)生布置作業(yè)的時(shí)候，教師不妨結(jié)合學(xué)生掌握的情況，布置針對(duì)不同考察內(nèi)容的習(xí)題，讓孩子們自己選擇作業(yè)完成;進(jìn)行小規(guī)模的考試時(shí)，教師亦可以實(shí)行無(wú)人監(jiān)考制度，讓孩子們?cè)诟惺艿阶杂傻耐瑫r(shí)與教師增加彼此間的信任感;在課余，教師就應(yīng)該摒除威嚴(yán)，讓孩子們做指揮家，任他們自由發(fā)揮……
通過(guò)讀書(shū)筆記的完成，我認(rèn)為讀書(shū)伊始認(rèn)為該書(shū)的情節(jié)為虛構(gòu)也是可以理解的。在夏山，孩子即使離開(kāi)了學(xué)校成為一名技術(shù)型工人是為大眾尊敬的，在尼爾眼中也是優(yōu)秀學(xué)生的代表。因而，學(xué)生只要能就起興趣自由發(fā)展，掌握了一技之長(zhǎng)，在日后成為一名對(duì)社會(huì)有用的人就是成功的。而當(dāng)下，有哪個(gè)校長(zhǎng)會(huì)因?qū)W校培養(yǎng)了工人而感到驕傲?在這個(gè)人人為進(jìn)入精英大學(xué)而擠破頭顱的時(shí)代，有誰(shuí)會(huì)以犧牲前途為代價(jià)任憑自己興趣、天性發(fā)展?時(shí)代不同，地域不同，大部分人的價(jià)值觀不同，則各自的教育實(shí)踐也有明顯的區(qū)別。但是，通過(guò)《夏山學(xué)校》的閱讀，我們多少可以借鑒一些教育思想用于當(dāng)下的教育實(shí)踐。名著的魅力不在于改變現(xiàn)實(shí)，而在于能夠使讀者通過(guò)對(duì)作品的閱讀反思現(xiàn)實(shí)。
《夏山學(xué)?！纷x書(shū)筆記篇三
第一章：夏山學(xué)校
沒(méi)必要讓孩子工作：
我從未見(jiàn)過(guò)一個(gè)懶惰的小孩，懶惰往往是因?yàn)闆](méi)有興趣，或者健康不良。
3到8歲的孩子不會(huì)想到要報(bào)酬，因?yàn)樗麄儼炎约寒?dāng)做大人，他們的工作實(shí)際上是在幻想中的游戲而已。
游戲至上：
8到14歲的男孩子生活在幻想里，他們把幻想帶到實(shí)際生活中。
不讓小孩玩?zhèn)€夠，對(duì)于他們的傷害是很難估量的。
孩子是天生的演員：
演戲是教育中必要的一部分。
演戲是培養(yǎng)自信心的方法之一。
兒童戲劇應(yīng)該和孩子的程度相符。
讓他們演自己編的戲劇。
舞蹈和音樂(lè)：
舞蹈是潛意識(shí)中對(duì)性的興趣的最好發(fā)泄。
事實(shí)上一個(gè)人喜歡貝多芬還是爵士樂(lè)，對(duì)他的一生幸福并不重要，
讓他們自由選擇對(duì)他們的音樂(lè)鑒賞力很有幫助。
在夏山，游戲和功課一樣都是自愿的。
第二章：養(yǎng)育孩子
許多父母不能了解自由與放縱的區(qū)別。在一個(gè)嚴(yán)格的家庭中，孩子沒(méi)有任何權(quán)利;在一個(gè)放縱的家庭，孩子擁有所有的權(quán)利;而在合理的家庭中，孩子與父母擁有平等的權(quán)利。學(xué)校也一樣。
要讓孩子按照他的本性發(fā)展，成人必須多少做一些犧牲。健康的家長(zhǎng)適當(dāng)妥協(xié)，不健康的家長(zhǎng)不是管的太嚴(yán)，就是寵壞孩子，給他們所有的社會(huì)權(quán)利。
孩子只是孩子，不是小大人。
治療問(wèn)題兒童的良藥：認(rèn)可、信任他和了解他。
不要把你的孩子當(dāng)成把戲炫耀。稱贊和責(zé)罵同樣小心。
不應(yīng)該鼓勵(lì)孩子脫離現(xiàn)實(shí)，營(yíng)造空中樓閣，另一方面孩子失敗了，也絕對(duì)不要落井下石。
我唯一針對(duì)家庭、學(xué)校和人生的格言是：少管他人閑事。
恐懼和傷害：
在恐懼的氣氛下，只有仇恨滋長(zhǎng)。
恐懼永遠(yuǎn)是自我的，利己的，一個(gè)英雄可以控制恐懼。
一定要有別的東西代替幻想。無(wú)論大人或者孩子，如果做到心理健康，一定要在某個(gè)方面有過(guò)人之處。在課堂上超過(guò)旁人有兩種方式：第一種是考第一名，第二種是不考倒數(shù)第一名，后者更容易勝任。外向的孩子通常用這個(gè)方法獲得滿足，內(nèi)向的孩子則更容易退回幻想世界尋找他的過(guò)人之處?，F(xiàn)實(shí)世界無(wú)法獲得。自我滿足是人人都需要的。
破壞行為與價(jià)值觀：
大人對(duì)貴重東西有占有欲，小孩沒(méi)有。
九歲或者十歲的孩子的破壞性并不是惡意和反社會(huì)的。
活的真誠(chéng)和對(duì)生活真誠(chéng)都很重要，而且可以說(shuō)是世界上最重要的東西。夏山學(xué)校最大的發(fā)現(xiàn)就是孩子們生來(lái)就是真誠(chéng)的。
生命的目的在于追求幸福，生命里的罪惡是限制或摧毀幸福。幸福帶來(lái)善良，不幸則導(dǎo)致種族屠殺、民族仇恨和好戰(zhàn)。
假如一個(gè)人對(duì)某事看不慣，表示他對(duì)那些事感興趣;保守的人其實(shí)就是那些想做不敢做的人。
自由的意義：在不妨礙別人自由的情形之下，做你自己想做的事，因此你能完全自律。
一般學(xué)校的低能兒多半是活在幻想中的孩子。
在沒(méi)有找到替代品之前，是不能把他的夢(mèng)(幻想)打碎的。最好的辦法就是鼓勵(lì)孩子談他的幻想，十之八九他就會(huì)漸漸地失去興趣。
士兵的工作就是破壞，創(chuàng)造等于生命，摧毀等于死亡。喜歡破壞的兒童要關(guān)注他心里面的恨。
假如你的孩子在說(shuō)謊，那么他不是怕你就是模仿你。
孩子不能負(fù)擔(dān)他不能勝任的責(zé)任，也不能做他還不知如何判斷的決定。有點(diǎn)常識(shí)的家長(zhǎng)，不應(yīng)該期望過(guò)高。
精神疾病是父母嚴(yán)厲教育的結(jié)果，我們不能用恨、處罰和壓制來(lái)制造善良的人性，唯一的方法便是愛(ài)。
假如一個(gè)家庭有愛(ài)和贊許的話，孩子的仇恨和破壞行為根本就不會(huì)發(fā)生。
獎(jiǎng)勵(lì)和處罰：
獎(jiǎng)品對(duì)孩子的破壞性影響是隱蔽性的。獎(jiǎng)勵(lì)是多余的，而且是消極的。為了獎(jiǎng)品去做一件事就等于說(shuō)這件事情根本就不值得做。創(chuàng)造的快樂(lè)本身就是一種回報(bào)。
獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都會(huì)影響孩子興趣的發(fā)展。孩子真正的興趣是他整個(gè)個(gè)性內(nèi)在的生命力，它應(yīng)該完全是自發(fā)的。獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都在強(qiáng)迫孩子對(duì)某些事情發(fā)生興趣。
大小便問(wèn)題：
一個(gè)老師的工作很簡(jiǎn)單：發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，然后滿足那個(gè)興趣。壓制和不理會(huì)只會(huì)將那些興趣壓到潛意識(shí)里。
飲食的問(wèn)題：
母親一定要按照孩子的需要喂奶。
如果讓孩子自由的話他會(huì)發(fā)展自己的時(shí)間表。
兒童后期或者少年期吮指頭，是是按照時(shí)間表喂奶的最明顯結(jié)果。
健康與睡眠：
幸福使女孩子美麗，男孩子英俊。
小孩子常常拒絕睡覺(jué)，是擔(dān)心有什么事情沒(méi)他們的份。
夏山每個(gè)孩子身體健康的原因是：第一，自由;第二，食物好;第三，空氣新鮮。
整潔與服裝：
當(dāng)孩子做泥餅時(shí)，媽媽害怕鄰居會(huì)笑他弄臟衣服。在這種情形下，家長(zhǎng)一定要把個(gè)人要求放在社會(huì)的要求之上，那就是說(shuō)，一定要讓孩子享受玩泥餅的樂(lè)趣。
青少年讓他自己選擇服裝，自己梳辮子。
我們絕對(duì)不要告訴孩子怎么玩某種玩具，除了他自己無(wú)法解決的問(wèn)題。
孩子天性愛(ài)吵鬧，父母必須接受這個(gè)事實(shí)，同事去適應(yīng)他們。假如要小孩最健康，就必須允許他們玩相當(dāng)多的吵鬧游戲。
禮貌與禮節(jié)：
有禮貌的人是從別人的角度去感受，禮貌不允許傷害別人，有禮貌也是真的有修養(yǎng)。禮貌學(xué)不來(lái)，它是一種潛意識(shí)行為。禮節(jié)確實(shí)可以學(xué)習(xí)的，它屬于意識(shí)層面的，是禮貌的皮毛于表面裝潢。
沒(méi)禮貌永遠(yuǎn)是因?yàn)椴徽Ｐ睦硪鸬摹?/p>
關(guān)于禮貌，孩子會(huì)互相在糾正。
普通人所謂的禮節(jié)是不值一學(xué)的，那寫(xiě)充其量只是殘存的習(xí)慣而已。
孩子十歲之前不應(yīng)教他們?nèi)魏翁搨蔚亩Y節(jié)。
禮貌是不應(yīng)該教的，應(yīng)該是自發(fā)的，禮貌是真誠(chéng)的表現(xiàn)。
如果我們真正尊重一個(gè)人，會(huì)不自覺(jué)地表現(xiàn)出來(lái)。
不自然的禮貌是虛偽的第一層面。很少有小孩懂禮貌，如果有也是虛偽的。在夏山，學(xué)生的禮貌——真正的禮貌——是漸進(jìn)的。
下山是個(gè)無(wú)階級(jí)學(xué)校，家長(zhǎng)的財(cái)富和地位是不受重視的，受重視的是個(gè)人的性格。最重要的是孩子們的合群性——怎樣做集體中的好分子。夏山的好禮貌是自治產(chǎn)生的。
文明的進(jìn)步表現(xiàn)在推翻世界上的許多虛偽和欺騙。我們應(yīng)該給孩子自由，讓他們超越今日的虛偽文明。
第四章：宗教與道德
不要把自己的想法強(qiáng)加給孩子：
強(qiáng)加在孩子身上的每一個(gè)意見(jiàn)都是罪過(guò)。孩子不是大人，他們根本就不能了解大人的想法。
很少有 家長(zhǎng)和老師知道向孩子訓(xùn)話是白費(fèi)力氣。孩子對(duì)因和果的關(guān)系是無(wú)知的。
說(shuō)臟話并不可怕：
竊竊私語(yǔ)的孩子長(zhǎng)大以后，就會(huì)變成喜歡將骯臟無(wú)聊故事的人;公開(kāi)咒罵的孩子則變成一個(gè)干凈的人。
要注意社會(huì)禁忌而是當(dāng)教導(dǎo)他的孩子，但這種教導(dǎo)不能含有懲罰性的責(zé)難。
第五章：孩子的問(wèn)題
弗洛伊德說(shuō)：“潛意識(shí)遠(yuǎn)比意識(shí)更重要而且更有力量。
我們的學(xué)校里沒(méi)有禁忌，沒(méi)有說(shuō)教和處罰。我們讓每一個(gè)孩子以他的內(nèi)心沖動(dòng)而活。
怎樣獲得幸福?我的答案是消除權(quán)威。讓孩子做他自己，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強(qiáng)他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。這也許不是最好的答案，但是如果你不采用我的答案，你應(yīng)該自己找到更好的答案。
第六章：家長(zhǎng)的問(wèn)題
恨生恨，愛(ài)生愛(ài)：
愛(ài)的反面是不關(guān)心，恨是愛(ài)受挫之后的表現(xiàn)，恨永遠(yuǎn)含有恐懼的成分。
被壓抑的情感是不會(huì)消失的，他們只是處于休眠狀態(tài)。
當(dāng)一個(gè)孩子尋求不到愛(ài)的時(shí)候，他就會(huì)用恨以代替愛(ài)。兒童的不良行為源于愛(ài)的缺失。
產(chǎn)生恨的另一原因就是父母對(duì)孩子的占有。
通常我們恨別人的地方就是恨自己的地方。
被寵壞的孩子：
一個(gè)好的家長(zhǎng)或者老師必須努力做到客觀，他一定要把成見(jiàn)置于與孩子的關(guān)系之外。
對(duì)孩子不該有求必應(yīng)。
寵孩子的家長(zhǎng)：1、有再重頭或一次的愿望。2、母親不允許孩子長(zhǎng)大。
一個(gè)孩子不應(yīng)該被放縱到侵犯他人權(quán)利的地步。
權(quán)利與權(quán)威：
正常的女人怕獅子，病態(tài)的女人怕老鼠。
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愿望受到阻止，幻想就會(huì)產(chǎn)生。
女人喜歡控制人的權(quán)利，男人喜歡控制東西的權(quán)力。
只有受到抑制的權(quán)力會(huì)帶來(lái)罪惡。仇恨和反叛只不過(guò)是被抑制的愛(ài)和被抑制的權(quán)利而已。
妒忌是因占有欲而來(lái)的。
《夏山學(xué)?！纷x書(shū)筆記(2)
