莊子讀書(shū)筆記
莊子讀書(shū)筆記
《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的一部極其重要的作品。作者莊子則是著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子思想的繼承和發(fā)展者。那關(guān)于莊子的讀書(shū)筆記都有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編向各位推薦的莊子讀書(shū)筆記，希望對(duì)各位能有所幫助!
莊子讀書(shū)筆記篇一
莊子提倡的自由不是為所欲為的個(gè)人主義，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底線(xiàn)，這才能夠做到這個(gè)世界上行為的守則。是的，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提，但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì)，擁有一顆高尚純潔的靈魂，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界。
幸福不是目的而是體驗(yàn)的過(guò)程，它不是實(shí)實(shí)在在的東西，而是內(nèi)心的一種感受，我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不過(guò)我的逍遙是建立在衣食無(wú)憂(yōu)、清閑悠哉的條件上，如沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾，就沒(méi)有這份閑情逸致談逍遙了，因?yàn)槲耶吘故撬兹艘粋€(gè)。而莊子有時(shí)吃了上頓沒(méi)下頓，但他在貧困交加之時(shí),依然淡定從容、超然豁達(dá)。楚國(guó)大臣請(qǐng)他做丞相，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財(cái)，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度!一個(gè)人即使沒(méi)有糧食沒(méi)有金錢(qián)，但不能沒(méi)有思想沒(méi)有靈魂。
我滿(mǎn)足于目前的生活狀況，對(duì)于物質(zhì)我沒(méi)有過(guò)多的欲望，在我看來(lái)，簡(jiǎn)單就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲學(xué)家周?chē)?guó)平老師說(shuō):“成熟了，卻不世故，依然一顆童心;成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。兼此二心者，我稱(chēng)之為慧心。”我希望女兒長(zhǎng)大后擁有一顆慧心，做到寵辱不驚，追求精神上的富足,過(guò)著飄逸恬淡的生活。
感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認(rèn)識(shí)了莊子,感謝莊子，他教會(huì)我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐３制匠Ｐ?，無(wú)論人生有何種境遇，都能樂(lè)觀坦然地面對(duì)，平庸的~我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到逍遙游的境界，我還沒(méi)看破世間的是是非非、名利生死，那么就以莊子的逍遙 游作為我的精神目標(biāo)，超越自己，樂(lè)觀生活 。
《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,以《德充符》一篇尤為突出,反映了殘疾人從認(rèn)識(shí)自我到完善超越自我的過(guò)程,代表了《莊子》中殘疾人的精神。
莊子讀書(shū)筆記篇二
莊子把事理的無(wú)窮性與人類(lèi)認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，宇宙的無(wú)限性與具體失誤的局限性對(duì)照起來(lái)分析，顯示出他對(duì)于絕對(duì)與相對(duì)、無(wú)限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性，這對(duì)于人們突破認(rèn)識(shí)上的局限性，從而臨武到天地宇宙的無(wú)限廣大性，無(wú)疑是很有幫助的。，莊子流暢的文字下，所顯露出的不朽思想，顯然是只得我們從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考的。
他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式，來(lái)告訴我們其中的許多道理，譬如其中的《秋水》，從"秋水時(shí)至，百川灌河。"到"不似爾向之自多于水乎?"就是以河神與海神之間的對(duì)話(huà)，來(lái)告訴我們，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因?yàn)槲覀円溃酵庥猩?，人外有人。河神，?huì)因?yàn)樾〕啥凑醋韵?，河神尚且如此，何況我輩凡人呢?可是，許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大。
從古至今，驕傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人，這是永恒不變的真理。只有謙虛謹(jǐn)慎，虛心求教，才是成功的最佳路徑。千萬(wàn)不可以自滿(mǎn)于現(xiàn)狀。
接下來(lái)，他們又開(kāi)始談?wù)撌挛镩g的虛實(shí)關(guān)系，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰，是因?yàn)楸?duì)于它們來(lái)說(shuō)太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓兀瑢?duì)于井蛙而言，天大也太過(guò)于虛妄了。確實(shí)如此，舉例來(lái)說(shuō)，比如說(shuō)教育，在有些時(shí)候，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是，就要怪，學(xué)生會(huì)說(shuō)一套做一套了。就要怪，學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了。但是反過(guò)頭來(lái)，看一看，似乎身邊的許多事情確實(shí)都是如此。
下面，他們又討論到關(guān)于事物間的大小關(guān)系，天地算是大的，然后比起宇宙來(lái)真是滄海一粟。江河算是大的，但是在大海面前卻又顯得渺小。
莊子讀書(shū)筆記篇三
讀完《莊子》，其實(shí)應(yīng)該說(shuō)是大概瀏覽完《莊子》，印象最深的就是“逍遙”。逍遙，其實(shí)在一定程度上應(yīng)該與追求自由掛得上鉤吧。如果沒(méi)有自由，何來(lái)的逍遙?而真正逍遙之后，你就真的自由了嗎?不知是人身的自由，還包括精神上的自由，內(nèi)心的自由。 (目前來(lái)說(shuō)，還沒(méi)有真正達(dá)到可以完全靜下來(lái)心來(lái)品讀《莊子》的境界，對(duì)于《莊子》的認(rèn)識(shí)，只能算是九牛一毛。)
“自由”，貌似是一個(gè)永恒追求的目標(biāo)。每個(gè)人都渴望自由，但是誰(shuí)又曾真正得到過(guò)自由。而自由的定義與標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都不相同，甚至可以說(shuō)是大相徑庭。那么，誰(shuí)人自由，誰(shuí)人不自由，外人又如何著手去判斷呢?判斷的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢?人身的自由尚且很難判斷，更何況是精神上的自由，內(nèi)心的自由?
舉個(gè)例子吧。一個(gè)人，有一個(gè)完整的家庭，有一份還算不錯(cuò)的工作，生活還算富裕，基本上沒(méi)什么病痛，生活無(wú)風(fēng)無(wú)浪，這樣的人生，或許是很多人夢(mèng)寐以求的，但是，他自由嗎?人身上，他沒(méi)有受到限制，但又不是絕對(duì)沒(méi)有限制。比如出國(guó)時(shí)，受到簽證的限制，那時(shí)，他也就相對(duì)不自由了。因此，人身上的自由，應(yīng)該是在特定的時(shí)期特定的空間內(nèi)而言的。那么，精神上，他自由嗎?他的內(nèi)心，自由了嗎?這樣的生活，真的是他想要的嗎?他或者很有宏圖大志，卻一直苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)施展才華?又或者，他與他的老婆是相親結(jié)婚，他根本就不愛(ài)他老婆呢?而他就一直陷于深深的掙扎之中呢?
我認(rèn)為的“自由”，應(yīng)該是對(duì)生活沒(méi)有怨言并且內(nèi)心為此感到真正的愉悅。
生活中，不可能事事都盡如我們的意愿。有時(shí)候有些事情需要我們自己去做，但是我們自己本身卻不想去做，這時(shí)候，我們不自由了嗎?某種意義上講，我們是不自由的。因?yàn)槲覀儫o(wú)法完全按照我們的意愿去做。但是，我們也可以讓自己變得自由。既然事情發(fā)生了，已成事實(shí)，那么，勇敢面對(duì)就好啦。再多的怨言與憤懣都是無(wú)濟(jì)于事的，那么還不如坦然接受。在這一點(diǎn)上，本人不贊同莊子完全超然物外的追求。本身，人就存在于世俗之中，存在的就是合理的，既然是合理的，為何又要超脫。?或許是世俗的污濁讓他看淡了一切，但是，自不自由，逍不逍遙，取決于自身，無(wú)關(guān)乎其他。就算讓他超然世外，他就真的從此自由了，從此逍遙了嗎?
或者這樣說(shuō)吧，我認(rèn)為的“自由”，是一個(gè)追求的過(guò)程，自由是沒(méi)有止境的。怎樣追求呢?對(duì)我來(lái)說(shuō)很簡(jiǎn)單，遵循內(nèi)心的意愿，使外務(wù)(外在的事物，包括人在內(nèi)。)相對(duì)符合內(nèi)心的意愿，懂得寬容，懂得知足，懂得滿(mǎn)足，如此而已。只不過(guò)，這還是一個(gè)漫長(zhǎng)的追求過(guò)程。目前來(lái)說(shuō)，只能算是一定程度上的自由。
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