解析老舍《斷魂槍》：傳統(tǒng)武術(shù)八十年前就失傳啦

　　【本文作者：鄒郎(微信公眾號： 點墨齋寫作教室)，已獲作者授權(quán)轉(zhuǎn)載?！?/p>

　　最近，一個太極高手被散打高手秒殺的新聞沸沸揚揚，不嫌事大的網(wǎng)民無限度圍觀起哄。雖然是自媒體，但本公眾號只將目光鎖定在寫作手藝上，所以今天推薦一篇與傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的教材，老舍先生在上世紀(jì)三十年代發(fā)表的小說《斷魂槍》。讀過的同學(xué)可以從中學(xué)到故事角色的設(shè)計，沒有讀過的同學(xué)也可以順便了解傳統(tǒng)武術(shù)是怎樣失傳的。

　　先提個問題：一個故事需要幾個角色呢?比如《夸父追日》：

　　“夸父與日逐走，入日;渴，欲得飲，飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”

　　整個故事只有一個人物，夸父，他想追太陽而追不上，最終渴死。有原因有努力有挫折有結(jié)果，所以是一個完整的故事。

　　只是，我們感覺似乎不夠有意思，對不對?

　　如果有兩個角色，故事的戲劇性會增加許多。比如太極高手和散打高手約架，從私下約架到20秒不到結(jié)束比賽，從網(wǎng)上曝光到愈演愈烈的口水戰(zhàn)，故事出現(xiàn)了懸念、波折和角色對抗，有了內(nèi)在的張力，這自然比單一角色的《夸父追日》有趣了一些。

　　然而，這似乎還不夠有趣，對不對?

　　事實上，我們都是看熱鬧不嫌事大的主，故事里的角色肯定越多越有趣，上臺約架的高手更是多多益善。只是，我們要鉆研寫作的手藝，必須從基礎(chǔ)開始，所以，故事里最好擁有三個(及以上的)角色。因為一個角色只有一個方向，他只能面對環(huán)境;兩個角色有了互動，但仍不過是單向互動;三個角色就不同了，他們相互之間至少有三個方向的互動。如果說一個角色是點，那么兩個角色就是線，三個角色就是面了。

　　老舍先生的《斷魂槍》就是一個只有三個角色的極短篇，但憑著角色間復(fù)雜的互動，構(gòu)成了一篇極富張力的杰作。

　　故事的主角叫沙子龍，年輕的時候是鏢局的高手，“二十年的工夫，在西北一帶，給他創(chuàng)出來：“神槍沙子龍”五個字，沒遇見過敵手”。這是作者給出的定義，沒有半點反諷味道，所以沙子龍就是實打?qū)嵳姹臼碌膫鹘y(tǒng)武術(shù)名家。

　　然而現(xiàn)在時局變了，到了老舍先生寫作的時代，洋槍洋炮早已打開了國門，誰也看不上拳腳上的功夫了;火車溜溜地跑，更不需要鏢局了。沙子龍的鏢局改成了客棧。

　　以前跟著沙子龍走鏢的后生現(xiàn)在以他的弟子自居，憑著三腳貓的功夫在土地廟外擺攤兒，一邊吹噓沙子龍有多厲害，“沙老師一拳就砸倒了個牛!”一邊驕傲地宣稱自己是沙子龍的徒弟。其中最厲害的是大伙計王三勝。

　　毫無疑問，這是如今最常見的傳統(tǒng)武術(shù)形態(tài)，連吹牛帶忽悠，一招半式半真半假的功夫，靠表演賺幾個辛苦錢。但這錢也不容易賺，有一天，地攤上來了一個孫老者，三拳兩腿就把王三勝打翻了。王三勝不服氣，想找沙子龍出頭;而孫老者本就想找沙子龍切磋，于是一拍即合。

　　然而，沙子龍根本不搭理他們。他從不承認王三勝那些人是他的徒弟，也不愿意接受孫老者的挑戰(zhàn)。這孫老者仍是一個舊派的武癡，慕名而來切磋不成，見識見識也是好的，于是他說：“不比武，教給我那趟五虎斷魂槍。”還展示了一趟瀟灑輕快的拳法——“看夠得上學(xué)藝不夠”。

　　可是沙子龍鐵了心的不搭理，喝個茶吃個飯送點盤纏沒問題，至于槍法嘛：“不傳”，“那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材!”

　　孫老者悻悻而走。

　　本希望挽回面子的王三勝吃了閉門羹，再也不敢去賣藝了。甚至對外還換了種吹法——沙子龍沒膽跟孫老者較量，“那個老頭子一腳能踢死個牛”，“而沙子龍連句硬話也沒敢說。”

　　從此，沙子龍漸漸被人淡忘了。故事的結(jié)局是這樣的：

　　“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來;而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳!不傳!’”

　　作者塑造了三個人物，沙子龍、王三勝，孫老者。沙子龍是有真功夫的，然而，他為什么不肯傳槍法呢?為什么執(zhí)意要將槍法帶進棺材里呢?

　　因為王三勝這些江湖混子，只喜歡能忽悠錢的“神槍沙子龍”的名聲，當(dāng)然不能傳給他們;因為孫老者只知道切磋高低，卻不知道世易時移，再也不能用武功肉搏養(yǎng)家糊口、保家衛(wèi)國了。沙子龍不是不傳，而是無人可傳，也沒有必要傳。

　　因為不傳，沙子龍的槍法就要失傳了，很多傳統(tǒng)技藝大概也在那個年代陸續(xù)失傳了，可惜嗎?

　　不可惜。

　　當(dāng)王三勝在土地廟前吆喝的時候，群眾看不出真假，不過丟了幾個小錢，假武術(shù)、真武術(shù)在表演上并沒有太大的區(qū)別;

　　當(dāng)孫老者挑戰(zhàn)王三勝的時候，群眾圍觀起哄，可勝負一分也就那么回事，孰強孰弱也沒有誰太關(guān)心;

　　當(dāng)王三勝吹噓沙子龍能打死牛時，群眾也就聽聽，當(dāng)王三勝反說沙子龍啥也不是時，群眾仍也就聽聽，至于沙子龍是傳奇還是傳說，至于是不是真有什么“野店荒林的威風(fēng)”，那也就只有他自己知道了。更何況，都什么年代了，還逞血氣之勇?有現(xiàn)實價值的技藝自然能傳下去，哪怕僅僅是審美價值。

　　這是一篇好故事，三個人物，個性鮮明，獨當(dāng)一面，就像那句俗話“三個女人一臺戲”。那么，作者到底是以什么樣的方式來定義和設(shè)計這三個角色呢?

　　作者的重心自然在表達沙子龍作為末代的武術(shù)大師，在現(xiàn)實社會的激變中，寧可讓絕技失傳也不愿被后人糟蹋，寧為玉碎不為瓦全的精神境界。但是，故事不是散文，讓沙子龍自怨自艾唉聲嘆氣解決不了問題，所以孫老者是沙子龍的一個對立面，他有真功夫，但仍沉浸在傳統(tǒng)的世界里，闖蕩、踢館、挑戰(zhàn)、求學(xué)，雖然趣味還在，但其中內(nèi)容早已與新世界愈發(fā)脫節(jié)了。王三勝則是沙子龍的一個反面，無論社會怎么變化，糟蹋技藝、嘩眾取寵的江湖市儈永遠是“打不死的小強”。

　　從正面到對立面，再到反面，三個角色就像錘子剪刀布一樣，互相糾纏，每個角色都被作者賦予了不同的內(nèi)涵和價值，他們之間的多重互動自然也就產(chǎn)生了更多的故事張力。這就是故事角色設(shè)計的基本原理。

　　當(dāng)我們讀故事讀出了這些，寫作的手藝大抵也就隨之長進了吧。

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（點墨齋寫作教室）

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