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      關(guān)于吶喊的讀書筆記3篇

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      關(guān)于吶喊的讀書筆記3篇

        關(guān)于吶喊的讀書筆記1

        “假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀?,F(xiàn)在你大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個(gè)人,使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對(duì)得起他們么?”

        那天看到孔令東先生解讀這句話,倒抽了一口涼氣。的確是的,倘若本無希望,大家在不知不覺中死亡其實(shí)也未嘗不是一件好事。我曾經(jīng)聽說,人睡死過去是最幸福的,一般如睡夢(mèng)中突發(fā)腦溢血死亡,省卻了病魔的折磨應(yīng)該是多么好的一樁美事呀。大舅舅就是這樣去世的,我發(fā)現(xiàn)他的神態(tài)很安詳,爺爺也差不多如此。倘若如三舅舅一般,被癌細(xì)胞反復(fù)肆虐,一點(diǎn)點(diǎn)地吞噬著生命,眼睜睜的看著死亡一點(diǎn)點(diǎn)的來臨,那又是何等的痛楚?三舅舅臨終前我去看望過他幾次,最后一次,家里人按照習(xí)俗,已經(jīng)把“老衣”給他穿戴妥當(dāng)了,在堂屋支一張床,我到了之后,看到這樣的場(chǎng)景,便忍不住想哭。我是很少哭的,尤其不會(huì)當(dāng)著人的面哭,于是,我選擇了跑到外面,找一處無人的角落大哭一場(chǎng),因?yàn)?,我無法忍受這等死的場(chǎng)面。

        學(xué)校的教研也是如此。也許,許多人一輩子就是一個(gè)教書匠而已,這一點(diǎn)我承認(rèn)。但這并不是不搞教研的理由,就是要做好一個(gè)教書匠,也是應(yīng)當(dāng)做好教研工作的。一個(gè)學(xué)校,如果沒有正常的、踏踏實(shí)實(shí)的教研活動(dòng),是沒有生命力的。如果說,教學(xué)質(zhì)量是一個(gè)學(xué)校的生命的話,教研則是一個(gè)學(xué)校的根本,沒有根本,就沒有生命。然,一些看似簡(jiǎn)單的事情、看似很好的事情,在我們現(xiàn)實(shí)的鐵屋子面前卻總是碰壁,總是讓人郁悶之至。做一些事情,妨礙了誰?應(yīng)該沒有,但好像什么都妨礙了。有一些很讓人不服氣的“道理”卻讓你不能不服氣。“你做了,就妨礙別人了。”“做的不如說的,說的不如看的。”多么荒.唐的謬論呀,然而,這些卻都是“真理”。想換個(gè)環(huán)境嗎?且不說著鐵屋子你有沒有本事跳出去,僅僅那一句“天下烏鴉一般黑”就足以讓你明白,等著你的也許是更結(jié)實(shí)的鐵屋子。于是,你就應(yīng)該考慮考慮,是不不是該考慮閉嘴。

        突然間想到了一句歌詞,“我是不是該安靜的走開,還是該勇敢地留下來。”嗬嗬,走開,對(duì)于某些人來說,很容易。但,對(duì)于某些人來說,也許比留下來更難。一個(gè)真的猛士,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)它周圍并沒有敵人,然而,卻總是“同志”的暗箭紛紛而來的時(shí)候,他會(huì)死不瞑目的。也許,應(yīng)該達(dá)成妥協(xié)。能夠嗎?魯迅先生沒有做到,我想,做到的人就沒有了。于是,我想,要么徹徹底底的投降,要么戰(zhàn)斗到底,哪怕粉骨碎身,也要爭(zhēng)取“讓你明白,我對(duì)你的愛。”

        因?yàn)橛辛讼M?,我們做著。然,倘若希望若有若無,倘若一次次的希望換來一次次的失望,那希望就會(huì)變成失望,最后變成絕望,最后,就會(huì)死亡了。心死也罷,團(tuán)體滅亡也罷。死了,還怕什么?只是一種遙遙的感覺罷了。

        于是,有的時(shí)候就不該講真話的。其實(shí),真理每個(gè)人心中都有,只是不見得有人用于說出來罷了。真的猛士,也需要學(xué)會(huì)斗爭(zhēng)。

        于是,又想起來那句話:“這里原來是一潭死水,大家相安無事,不聞其臭。然而,由于你這個(gè)石頭,砸破了它的寧?kù)o,于是,便臭氣四溢,你不該死,誰該死呢?”

        的確是有道理,我不入地獄,誰入地獄?所以,我該死。

        關(guān)于吶喊的讀書筆記2

        少年時(shí),魯迅更像一則笑話。“……同去的張靜淑君想扶起她,中了四彈,其一是手|槍,立仆。” 同學(xué)們?nèi)滩蛔⌒Α?ldquo;同去的楊德群君又想去扶起她,也被擊,彈從左肩入,穿胸偏右出,也立仆……”大家?guī)缀跣Τ梢粓F(tuán)。“立仆”——這就是我當(dāng)年對(duì)魯迅最深的印象。

        還算是個(gè)青年的時(shí)候,魯迅忽然變得像個(gè)朋友。他絕不會(huì)高不可攀。他好像那個(gè)夜深人靜,開始借著醉意與你攀談的故交,你看著他,突然發(fā)現(xiàn)你之前 竟然沒有意識(shí)到他是這樣一個(gè)人。他是怎樣的一個(gè)人?他其實(shí)也不會(huì)跟你掏心挖肺,不然他要說的你早就懂了。他不會(huì)說:打倒封建禮教!但他也許會(huì)說:我想應(yīng)該 可能大抵還是如此吧。

        在他嘴邊滑過的虛詞無一不在訴說他的彷徨與矛盾。

        而我覺得他的“彷徨”是從《吶喊》就開始了,《彷徨》只是將已有的懷疑進(jìn)一步展現(xiàn)出來。如果要在這兩冊(cè)文集之間硬作劃分便無法解釋為何《吶 喊》中的《故鄉(xiāng)》會(huì)與《彷徨》中的《祝?!纷x來如此相似。真的吶喊者多少要有點(diǎn)義無反顧,向前走了一步便要走第二步??谔?hào)也要洪亮而明確,這才算是吶喊。 魯迅卻說:

        “在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷,所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲,聊 以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊,則當(dāng)然須聽將令的了……” (《吶喊》自序)

        這不是一個(gè)吶喊者的口吻。一句“本以為……但或者也還”道盡了內(nèi)心的千腸白轉(zhuǎn)。原來的“本以為”就帶著一絲不確定,因?yàn)槭亲约阂詾?,不知是?真是如此。接下來的轉(zhuǎn)折,轉(zhuǎn)的似乎不干不脆,是帶著猶疑和猜測(cè)的轉(zhuǎn)折。由此引出“吶喊”的主題,絲毫沒有斗志昂揚(yáng)。下一句“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”對(duì)吶喊 這一舉動(dòng)做了諸多限定,不僅只是“有時(shí)候”和“幾聲”,而且這已然少而又少的吶喊還像是不情愿發(fā)出的(本來沒有,卻仍不免吶喊)。至于喊聲如何,作者竟說 “無暇顧及”。他用的四個(gè)形容詞:勇猛、悲哀、可憎、可笑,三個(gè)是貶義,強(qiáng)烈地突出了他的自嘲。“但既然……則當(dāng)然……”一句延續(xù)了自嘲的口吻,含蓄地指 出:他已將自己的想法擱置一邊,選擇去迎合革命者的需要。

        短短幾句話勾勒出的絕不是一個(gè)“奔馳的猛士”。魯迅更像一個(gè)在路邊躑躅的友人,內(nèi)心充滿同情,卻時(shí)時(shí)處于矛盾之中。他每走一步,都要停下來對(duì) 抗懷疑,而這種懷疑已經(jīng)不停留于文字表面,而是滲透到文法之中,字里行間。所以他的每一句肯定,都會(huì)帶著一些不確定(這不確定感就由那些堆疊的修飾詞帶 出),他的每一句否定,也未嘗只是否定。

        他在《狂人日記》中設(shè)計(jì)了復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu),由用文言的“我” 摘錄一個(gè)被認(rèn)為有病的2號(hào)敘事者的日記。多層次的敘事,讓人無從分辨作者自己的聲音?!豆枢l(xiāng)》中的第一人稱敘事表達(dá)了“我”對(duì)勞動(dòng)人民閏土的同情,可是細(xì) 讀起來,這份同情也是對(duì)敘事者自身優(yōu)越感的掩飾?!犊滓壹骸分心蔷渲慕Y(jié)束句“大約孔乙己的確死了”不僅寫出了孔乙己這一角色*矛盾的存在,也集中體現(xiàn)了 魯迅自己的矛盾敘事。此處的敘事者何嘗不是矛盾的?魯迅自己又何嘗不是矛盾的?

        汪暉最近因?yàn)槌u的事搞得有些難堪,可我十分贊同他關(guān)于魯迅是“中間物”的說法。在魯迅,彷徨沒有終點(diǎn)。所以他才是極致的反抗者。他反抗的不只是長(zhǎng)期以來大家都知道他在反抗的東西,他也在反抗革命,反抗文學(xué),反抗思想。

        而我是愿認(rèn)他做知己的。但我想他老人家在天之靈一定不肯從,所以還是算了吧。

        關(guān)于吶喊的讀書筆記3

        《吶喊》是魯迅先生寫的一本小說集。他為了喚醒愚昧無知的中國(guó)人,便棄醫(yī)從文,寫了許多著名小說,并收集在《吶喊》里。

        《狂人日記》是我印象最深的一篇小說,它也是中國(guó)歷史上第一部白話小說。所謂日記,就是一個(gè)人,得了“迫害狂”之類的狂病,在得病期間寫的日記。自然,日記中語無倫次,狂人的所見所聞都被他認(rèn)為是吃人。魯迅先生想借狂人的口吻,來反映封建社會(huì)這所謂“吃人”的本質(zhì)。

        魯迅先生文筆精妙,因而文中有許多地方值得回味。

        “我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’!”這反映了中國(guó)封建社會(huì)名義上是提倡孔子的“仁義道德”一大套真理,可實(shí)際呢,自然是封建社會(huì)殘暴統(tǒng)治、壓迫、剝削老百姓,使百姓的思想深受其毒害。封建社會(huì),無論是誰,都被這無形的思想所禁錮,以至于改朝換代,仍然逃不出封建這圈子,而始終改不了2000多年這“吃人”的本性。

        在第九篇中,“自己想吃人,又怕被別人吃了,都用著疑心極深的眼光,面面相窺。”這句話表面說的有理,也反映了封建社會(huì)的勾心斗角,自相殘殺現(xiàn)象,尤其是當(dāng)官的,這種現(xiàn)象極為嚴(yán)重。隨便翻翻歷史就知道了,奸臣暗害忠臣的事例極多,比如秦檜害死岳飛,等等。也有些是兩個(gè)奸臣在暗地里爭(zhēng)斗,也有的。我消滅你,又有人又把我消滅了,這難道不正符合了上面這句話嗎?

        在第十篇中,“他們豈但不肯改,而且早已布置;預(yù)備下一個(gè)瘋子的名目罩上我。將來吃了,不但會(huì)太平無事,怕還會(huì)有人見情。佃戶說大家吃了一個(gè)惡人,正是這方法。這是他們的老譜!”這幾句我認(rèn)為是妙到極點(diǎn)了。按這狂人的話說,就相當(dāng)于找個(gè)合理的借口吃了他。而2000多年的封建歷史上,又無償不是這樣。一些人為了推翻殘暴的統(tǒng)治,而發(fā)動(dòng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng),但統(tǒng)治者不會(huì)這么束手就擒,統(tǒng)治者稱之為“造反”。一旦起義失敗,往往這些英雄會(huì)留下千古罵名,英雄就便為狗熊了。一個(gè)好人的頭上被頂了個(gè)惡人的罪名,那些真正的惡人就可以光明正大地殺了這好人。

        狂人其實(shí)是一個(gè)也覺醒的反封建分子的形象。所謂的瘋言瘋語恰恰是最清醒、最真實(shí)的。而持續(xù)2000多年的封建傳統(tǒng)也使許多人的思想受到侵害和禁錮,能真正醒悟的人,反而被視為瘋子。作者寫這篇時(shí),當(dāng)時(shí)正是封建統(tǒng)治剛剛被推倒的沒幾年,仍然有人想“光宗耀祖”,復(fù)立封建社會(huì)。人們也沒有逃脫思想的牢籠,許多知識(shí)分子投入到救國(guó)救民,開啟民智的行列中。從最后那聲“救救孩子”那悲切的呼喚,表示了狂人對(duì)此的無奈,也用來啟發(fā)人們的最后一聲呼喚。

        吶喊中其他文章,比如《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》都是值得人去品味的,魯迅先生借筆來喚醒當(dāng)時(shí)的人們,同時(shí)也為后世留下一筆精神財(cái)富,為中國(guó)文學(xué)打下了基礎(chǔ)。

        現(xiàn)代社會(huì),早已不是那殘酷、專制的封建社會(huì)了,但仍存在一些類似于“吃人”的不平事。比如一些非法犯罪分子在網(wǎng)上發(fā)布的一些針對(duì)某人的人身攻擊;官場(chǎng)上暗地里的爭(zhēng)斗;一些殺人、賄賂事件等等。在身邊的情況下,我聽說一些工廠單位不給剛來的職工發(fā)工資或少發(fā)工資,這其實(shí)也是一種吃人現(xiàn)象吧。不過有些已經(jīng)被法律解決了。

        也許,我們也許也要向魯迅先生那樣吶喊,我們現(xiàn)代社會(huì)也仍然存在許多愚昧無知的人,仍然會(huì)有一些不平事。吶喊吧,為了祖國(guó),為人民,為更美好的未來而努力!

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