《烏合之眾》是解析群體心理的經(jīng)典名著，它是一部學(xué)術(shù)性著作，語言生動流暢，分析鞭辟入里，入木三分。剖析了群體的諸種特點及其成因。 今天小編在這分享一些烏合之眾讀書摘抄筆記給大家，歡迎大家閱讀!

　　烏合之眾讀書摘抄筆記篇一

　　《烏合之眾》是法國著名社會心理學(xué)家、群體心理學(xué)創(chuàng)始人古斯塔夫?勒龐的名著，初次出版于1895年。該書深入淺出地剖析了群體的諸種特點及其成因。全書分為三卷(群體心理、群體的意見與信念、不一樣群體的分類及?特點)，依次分析了“群體的感情和道德觀”，“群體的觀念、推理與想象力”，“群體的意見”，“群體領(lǐng)袖”等，深入透視了社會服從和過度服從、趣味單一、群眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、群眾戶外、人的自我異化、官僚化過程、以及無意識在社會行為中的作用。

　　這部著作在國際學(xué)術(shù)界有著十分廣泛而深遠(yuǎn)的影響。弗洛伊德曾評價說：“勒龐的這本書是當(dāng)之無愧的名著，他極為精致地描述了群眾心態(tài)。”社會心理學(xué)家奧爾波特評價說：“在社會心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。”社會學(xué)家墨頓評價?：“勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻(xiàn)。”與任何學(xué)術(shù)著作一樣，該書也有其局限性，如作者因群體的非理性性質(zhì)和表現(xiàn)而對它持鄙視和恐懼的態(tài)度。他說：“個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與禮貌方式突然消失，原始沖動、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)。”但同時他又認(rèn)為群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者。但這種內(nèi)在矛盾并未減損其思想學(xué)術(shù)價值，而是為之后者開啟了更深入研究的空間。這部著作對于我們這天認(rèn)識和研究各種政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)象依然有著重要的參考價值和啟發(fā)好處。

　　烏合之眾讀書摘抄筆記篇二

　　時常發(fā)現(xiàn)，其實我們不比百年(甚至更久以前)的人聰明，他們說的那些事情，那些原因，那些問題……現(xiàn)在直到將來都會不斷重復(fù)，只不過換了一個外殼而已?！稙鹾现姟穼θ后w心理的洞悉，就是這樣，我們都早已知道問題所在，但也只能遵循某種人類尚未理解的力量，不斷再犯。“知道”與“做到”的差距，整個人類如此，何況個人。

　　不知為何，中文版書名《烏合之眾》，直接有了如此明確的貶義，而英文的《TheCrowd》是明顯中性的，雖然內(nèi)容依然……全書雖有其時代局限性，但總體十分精彩，憑我短短的社會閱歷，深感不能完全領(lǐng)會，直接摘錄一些作者的觀點，加上一些自己的想法，記錄如下：

　　個體與群體，就好比細(xì)胞與生物體，生物體雖由細(xì)胞組成，但具有很多細(xì)胞沒有的特性，而我們作為個體來研究群體，有一種“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的無奈，是研究不清楚的。

　　個體融入群體之后，個性會有一定程度的消失，情感和思想會轉(zhuǎn)向群體所有的公共方向，甚至和自己原有的相反。

　　群體沖動、易變、輕信、急躁、偏執(zhí)、專橫、感性、極端化、不允許懷疑和不確定存在，好比生物的低等狀態(tài)……這與組成群體的個體素質(zhì)無關(guān)，這時候其決定作用的是本能和情感，是一種“無意識”的層面，而不是理性，所以高端人士與凡夫俗子組成的群里，差別不大。

　　群體不善推理，卻急于行動。

　　時勢造英雄，其實英雄只是一個被動的產(chǎn)物，英雄的出現(xiàn)是必然的，但具體是誰成了英雄，是偶然的。

　　高深的觀念必須經(jīng)過簡化才能被群眾接受，這和做產(chǎn)品很像，普適的產(chǎn)品一定是非常簡單通用的。

　　群體的道德，會比個人的更好或更壞。群體可以殺人放火，無惡不作，但是也能表現(xiàn)出極崇高的獻(xiàn)身、犧牲和不計名利的舉動，即孤立的個人根本做不到的極崇高的行為。以名譽、光榮和愛國主義作為號召，最有可能影響到組成群體的個人，而且經(jīng)?？梢赃_(dá)到使他慷慨赴死的地步。

　　影響群體，萬萬不可求助于智力或推理，絕對不可以采用論證的方式，而是應(yīng)該從情感層面施加影響。而且，想要讓這種信念在群體中扎根，都需要把能導(dǎo)致危險的討論排除在外，好比宗教的手法。

　　群體因為夸大自己的感情，因此它只會被極端感情所打動。希望感動群體的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦。夸大其辭、言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對不以說理的方式證明任何事情——這些都是公眾集會上的演說家慣用的論說技巧。

　　群體的“上帝”從未消失，一切宗教或政治信條的創(chuàng)立者之所以能夠站住腳，是因為他們成功的激起了群眾想入非非的感情，他們使群眾在崇拜和服從中，找到了自己的幸福，隨時準(zhǔn)備為自己的偶像赴湯蹈火。

　　我們在用不同的詞語代表相同的意義，用相同的詞語代表不同的意義。不明確的詞語，有時反而影響最大。

　　當(dāng)群體因為社會動蕩或信仰變化，對某些詞語喚起的形象深感厭惡時，假如事物因為與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系在一起而無法改變，那么一個真正的政治家的當(dāng)務(wù)之急，就是在不傷害事物本身的同時趕緊變換說法。比如把“地租”變成“土地稅”。

　　群體有著服從頭領(lǐng)的本能需要，或者說個體無意識里有一種犯賤的需要。領(lǐng)袖需要特別的堅定，而他堅定的觀點，是否正確并不關(guān)鍵。

　　領(lǐng)袖動員的手段——斷言、重復(fù)、傳染。領(lǐng)袖需要名望，名望的特點就是阻止我們看到事物的本來面目，讓我們的判斷力徹底麻木。

　　種族的強大，在于一個民族普遍信念和情感，是十分穩(wěn)定的，聯(lián)想到中國歷史上幾次非漢族統(tǒng)治，本來是入侵，結(jié)果都是更多的被漢化。

　　群體在客觀上推動了人類文明的進程，人類社會一直都在以一種“感性”的方式進化。我們不該對群體求全責(zé)備，說他們經(jīng)常受到無意識因素的左右，不善于動腦筋。在某些情況下，如果他們開動腦筋考慮起自己的眼前利益，我們這個星球上根本就不會成長出文明，人類也不會有自己的歷史了。

　　烏合之眾讀書摘抄筆記篇三

　　在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，你是否聽過“網(wǎng)絡(luò)水軍”一詞?這并非是近幾年才出現(xiàn)的詞匯，而是隨著社交網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展壯大而隨之誕生的網(wǎng)絡(luò)詞語。 　　“網(wǎng)絡(luò)水軍”受雇于特殊的人群，他們的雇主大多是為了增加自己的知名度和反響度而去雇傭他們，以此來吸引群眾，去關(guān)注雇主希望讓群眾關(guān)注的事物。百度百科上的定義為：“被公關(guān)公司雇傭，為他人發(fā)帖回帖造勢的人員。”公關(guān)公司充分利用了群眾的種種心理因素，從而達(dá)到造勢的目的。 　　無論在哪個時代，群體都會對社會產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。勒龐對此，從群眾入手，運用心理學(xué)的方法對各種社會事件進行了分析。勒龐的解讀雖然沒有運用系統(tǒng)科學(xué)的方法，但是他的種種觀點，對于今天的社會仍然具有十分重要的借鑒意義，毫無疑問的是，勒龐的觀點是具有前瞻性的，正如他所說的，我們進入了一個“群體時代”。 　　從我們生活中的真實發(fā)生過的事情來說?！啊?，是每個中國人心中一塊難以抹去的傷痛。那是一個黑白被顛倒、日月無光的時代。批斗、迫害知識分子、打砸搶等違法行為在青天白日下屢屢發(fā)生，沒有人敢說真話，真相被謊言給淹沒，正如勒龐在《烏合之眾》中寫道的一樣，當(dāng)然也有許多句子多次表達(dá)過同一思想，“法國大革命時期，國民公會的委員們，如果分開來看，都是舉止溫和的開明公民。但是當(dāng)他們結(jié)成一個群體時，卻毫不猶豫地聽命于最野蠻的提議，把完全清白無辜的人送上斷頭臺，并且一反自己的利益，放棄他們不可侵犯的權(quán)利，在自己人中間也濫殺無辜。”勒龐把這種行為歸結(jié)為有意識人格的消失，無意識人格的得勢。“一個人不再是他自己，他變成了一個不受自己意識支配的玩偶。” 　　“”，這一歷史，給我們留下了深刻的教訓(xùn)，也讓我們不禁去反思，是什么讓當(dāng)時的人們?nèi)绱睡偪?。心懷不軌之人有意煽動了這場“革命”，利用了群眾意識，對群眾進行了催眠，讓群眾成為了政治斗爭的傀儡，多么可怕的一件事情。法律在當(dāng)時只是擺設(shè)，也可以說是工具。勒龐對法國的陪審制度也進行了同樣的論證，如果辯護律師利用這一點，對法律產(chǎn)生間接影響，那么法律也就失去了其公平公正的意義。這些觀點對于今天的我們是十分需要保持清醒和警惕的。 　　微博是時下最受中國人歡迎的社交軟件之一。每個人都可以隨時隨地的分享自己身邊最新鮮最好玩的事物。隨著智能手機的廣泛運用，微博的使用也越來越普及，所含用戶和信息數(shù)量之龐大是常人無法想象的。微博的即時性和廣泛性，信息傳播的速度更快，所形成的群體的效應(yīng)是無法想象的，這一群體力量受現(xiàn)實生活的限制少，每個人都可以隱藏自己，暴露自己最為真實和原始的想法，這種群體“力量”令人生畏。 　　前面已經(jīng)說過“網(wǎng)絡(luò)水軍”一詞。“鳳姐”、“芙蓉姐姐”的出現(xiàn)絕對不是“審丑時代”的產(chǎn)物。 　　“鳳姐”是因早年間在某衛(wèi)視參加了一檔節(jié)目，以其“言語怪誕夸張”、“長相獨特”而受到了廣泛的關(guān)注，隨之便是在網(wǎng)絡(luò)平臺廣為傳播。群體并不是因為鳳姐身上的某種魅力而去關(guān)注她的，而是因為她那荒誕的語言和低俗的行為抓住了人們的“獵奇”的心理。后來當(dāng)事人鳳姐也承認(rèn)，當(dāng)時自己是尋求了公關(guān)公司的幫忙，進行了一系列的“包裝”，才獲得了如此廣泛的關(guān)注。正所謂“好事不出門，壞事傳千里”?，F(xiàn)在的許多娛樂明星也是“如此包裝”，當(dāng)他真正地進入公眾的視野時，便開始進行“洗白”。其實“洗白”這一行為也是利用了大眾的心理。通過慈善，通過雇傭網(wǎng)絡(luò)水軍發(fā)帖造勢，一部分負(fù)責(zé)發(fā)帖傳播明星善舉，另一部分開始用各種好評占據(jù)帖子內(nèi)容，從而在心理上，誘導(dǎo)關(guān)注整個事件的群體，呈現(xiàn)明星善良美好，知錯能改的形象。目的是對公眾進行暗示并且塑造一種公眾腦中容易形成的“印象”，然后發(fā)帖、轉(zhuǎn)帖進行公眾之間的相互“傳染”。勒龐在《烏合之眾中》寫道：“暗示的起點一般都是某個人多少有些模糊的記憶所產(chǎn)生的幻覺，在這一最初的幻覺得到肯定之后，就會相互傳染”。 　　正是因為信息傳播的速度加快，導(dǎo)致群眾的意見是多樣的不同的，人們關(guān)注的重點也總會產(chǎn)生偏移。明星以往種種不光彩的過去，在如此大規(guī)模的“洗白”活動下，不久便會“煙消云散”。 　　美國總統(tǒng)的選舉，亦是利用了群體的“易受暗示”和“輕信”。候選人先給公眾勾畫一副成功獲選后的美妙藍(lán)圖(經(jīng)濟形勢變好，就業(yè)率增高等等)，讓這種美妙的藍(lán)圖停留在公眾腦中，不斷重復(fù)，加深公眾的感受，從而獲得公眾的好感。 　　勒龐總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)暗示群體的方法時說到：“當(dāng)領(lǐng)袖們打算用觀念和信念——例如利用現(xiàn)代的各種社會學(xué)說——影響群體的頭腦時，他們所借助的手段各有不同。其中有三種手段最為重要，也十分明確，即斷言法、重復(fù)法和傳染法。它們的作用有些緩慢，然而一旦生效，卻又持久的效果。做出簡潔有力的斷言，不理睬任何推理和證據(jù)，是讓某種觀念進入群眾頭腦的最好方法。一個斷言越是簡單明了，證據(jù)和證明看上去越貧乏，它就越具有威力。”對此，我并不十分認(rèn)同，沒有任何推理和證據(jù)能讓人信服，那么有了推理和證據(jù)就會使群眾不信服?我認(rèn)為這一點是矛盾的，勒龐似乎把群體中有判斷力的人剔除去了，就像他在文中提到的異質(zhì)性群體，這是對群體的一種不公正。在此，先不討論勒龐對于群眾的觀點是否客觀。 　　在法律上，律師在辯護時，如果所列辯證的條目并不能十分有力地和清晰地為他的辯護人辯護，那么律師會選擇把這條辯證的條目剔除。如果辯證條目不是那么簡潔有力，很有可能使法庭上的人員產(chǎn)生疑惑，并且很有可能成為對方辯護律師手中有利的反駁點。這一點，我覺得就是間接有力的斷言的在領(lǐng)導(dǎo)群眾的過程中所發(fā)揮的作用。勾畫藍(lán)圖，能夠?qū)ξ磥碜龀鲆粋€判斷，形成一種信念，不需要什么理論依據(jù)，只要候選人能夠準(zhǔn)確抓住群體的“需要”，不斷重復(fù)、傳染。就能讓群眾成為候選人的追隨者。 　　勒龐在對于群體的整體態(tài)度上，我認(rèn)為是有所偏頗的。他認(rèn)為群體的大多數(shù)行為在精神上而言，表現(xiàn)出了一種獨特的低劣性。 　　勒龐認(rèn)為:“群體雖然經(jīng)常放縱自己低劣的本能，他們也不時樹立起崇高道德行為的典范。如果不計名利、順從和絕對獻(xiàn)身于真正的或虛幻的理想，都可以算做美德，那就可以說，群體經(jīng)常具備這種美德，而且它所達(dá)到的水平，即使最聰明的哲學(xué)家也難以忘其項背。他們當(dāng)然是在無意識地實踐著這些美德，而且這無礙大局，我們不該對群體求全責(zé)備，說他們受無意識因素的左右，不善于動腦。在某些情況下，如果他們開動腦筋考慮起自己眼前的利益，我們這個星球根本就不會成長出文明，人類也就不會有自己的歷史了”。勒龐對于群眾進行思考會毀滅文明這個看法，我并不能認(rèn)同。一個民族的文化，并不是由一個人創(chuàng)造的，而是由生活在這個國家人民一同努力的結(jié)果。個體創(chuàng)造，群體繼承發(fā)揚。可以反過來推論，個人可以創(chuàng)造，但是個人可以創(chuàng)造歷史嗎?其實這是一個非常值得思考的問題，群體真如勒龐所述在精神上是低劣的嗎?這個問題我還沒有想通。我覺得自己的知識儲備還不足以回答這個問題。 　　通讀完勒龐這本書，對現(xiàn)實生活中的許多事件有了更為深層次的理解。正所謂“兼聽則明，偏信則暗”。我希望自己能夠避免成為烏合之眾中的一部分。學(xué)會獨立思考，做事情能夠形成自己的判斷。